أتقن اللحظة

المقولات
الاتزان هو التقنية المسارية على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود	1
الاستقامة الداخلية في الفكر والوجدان تسبق الاستقامة الخارجية في السلوك	2
الكيّس من أدرك أن هدفه من الحياة هو رضا الله تعالى وأن طريقه الوحيد لتحقيق ذلك هو الصراط المستقيم	3
من جمال الدين الحق أنه يبين لتابعه وضوح الرؤية وتحديد الهدف قبل البدء في المسار	4
من جمال الدين الحق أنه يوضح لعابر الدنيا مطبات الطريق التي يتجنبها ليحصد أرباح النجاح والسعادة في دنياه القريبة وفي آخرته الآجلة	5
ما أعظمه من دين يُبصر صاحبه اتجاه المسار، ويُبصر صاحبه كيفية الالتزام على المسار وما على العاقل إلا أن يتبع قانون الله في الأرض ويحصد السعادة في الدارين	6
من آمن حصد الدارين، ومن استقام من غير إيمان حصد الأولى، عدلاً من الله بعباده	7
التعامل مع الله هو الخطوة الأولى التي يتقدم بها عابر الدنيا إلى هدفه المنشود	8
التعامل مع الله هو بداية المعرفة في الدنيا ومن غيرها يضيع الإنسان في متاهات نفسه ومتاهات الدنيا	9
السائر على الطريق إلى هدفه المنشود يحتاج حاجة لحظية في كل نفس يتنفسه إلى التعامل مع الله وإلا ضاع وانتهى إذا تعامل مع غير الله	10
من قرر أن يتعامل مع غير الله فقد قرر أن يتعامل مع أعدائه الماكرين الذين يقدمون له النصح عن طريق معلومات كاذبة تأخذ بيده إلى هاوية الدنيا والآخرة	11
المتعامل مع غير الله ضعيف هزيل مهزوم في ذاته	12
المتعامل مع الله يتعامل مع خالقه جل وعلا ذي القوة المطلقة العزيز الجبار الرحمن الرحيم بعباده، مؤمناً ذلك الكيّس أنه لا حول ولا قوة إلا بملك الملوك سبحانه وتعالى	13
من كان اتصاله ومعاملته مع الله تعالى تلقى بوعد منه -جل وعلا- الحول الإلهي والقوة اللازمة للنجاح في مساره المستقيم والالتزام عليه	14
النقطة الأساسية التي لا بد أن تُغرس في عقل الإنسان منذ نعومة أظفاره أنه لا حول ولا قوة له إلا بخالقه جل وعلا	15
القرآن موعظة للمتقين الذين يتعاملون مع الله، أما الذي لا يتعامل مع الله فلن يستفيد من موعظة القرآن وإرشاداته الصحيحة في الحياة الناجحة في الدارين	16
الصدق هو أول مساحة يطبق فيها المتعامل مع الله الإرشادات القرآنية في حياته	17
الكذب ضد الصدق فهو المدمر الأول للاستقامة	18
الكاذب جرثومة قاتلة لصاحبها ولجهود المتصلين به	19
أول مظهر عملي للتعامل مع الله تعالى هو الصدق بمفهومه العام سواء داخلياً مع الله تعالى ومع الذات أو خارجياً مع الإنسان الآخر والموقف والمنتج	20
العاقل من حرص على الصدق في ذاته وفي ذوات من هو مسؤول عن رعايتهم من زوجة وأولاد ومرؤوسين	21
الأحمق من حرص على الكذب كعلاج للعوائق التي تواجهه	22
من قام بين يدي الله في نواياه وفكره ووجدانه كان الصدق أول ثمرة يجنيها كقرار صائب في مملكة ذاته ومملكة العمل والعلاقة في ميدان الحياة	23
الصادق قوي، بل أقوى الناس على الأرض لأنه بلْور قوته التي استمدها من خالقه في شكل إخبار صادق لما يؤمن به من مبادئ الكتاب والسنة وأعلى رايته أمام الملأ قائداً لا يخاف إلا من خالقه	24
الصدق هو المظهر العملي للتعامل مع الله والسبيل المؤدي بإذن الله إلى الاستقامة	25
التقي الذي يرقب الله تعالى في كل سكناته هو صادق بإذن الله تعالى وهو أيضاً أكثر الناس أهلاً للاستقامة على الصراط المستقيم	26
الوفاء مظهرٌ عمليٌ لحقيقة القيام بين يدي الله	27
الغادر الذي لا يفي بوعده غرّر بالناس وقطّع العلاقات وبعثر الجهود ومسك معول "عدم الوفاء" ليقطع أوصال فرق العمل الإنسانية	28
الوفاء بكل صوره الإنسانية (علاقات- وجدان – فكر – بنود اتفاقيات) من المظاهر الرائعة التي تدل على ان الوفي يتعامل مع الله في صورة تنفيذية جميلة مع أخيه الإنسان	29
التعامل مع الله هو بمثابة مراقب الجودة لأعمالنا الصالحة التي نبيعها إلى الله تعالى	30
المتعامل مع الله تقي ينتفع بالقرآن، وما التقوى إلا مواصفات "الملائمة" اللازمة والضرورية للانتفاع به، وخطوة تسبق قراءته	31
المتعامل مع الله أدرك أنه قوي بالله ضعيف بنفسه فاختصر الطريق واستمد القوة من مكانها الوحيد	32
أمرنا الله تعالى أن نكون مع البيئة الصادقة حتى نُفَعّل الصدق في حياتنا ونزوده ونحافظ عليه	33
الكذب بيئة خانقة لا يستطيع الصادق العمل في ضلالها	34
الكاذب يدمر استقامته كلياً، ويدمر جهود الإنسان الآخر جزئياً	35
الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين	36
الكاذب يعبث باستثمارات المتصلين به في جهودهم وقراراتهم وزمنهم العمري فوق الأرض	37
العاقل من حرص على الصدق في دائرة ذاته ودوائر من هو مسؤول عن رعايتهم	38
الكاذب قد انحرف عن جادة الاستقامة كمظهر مرئي عن بعده التعاملي مع الله	39
الوفاء مظهر آخر يدل على تعامل الوفي مع الله تعالى والقيام بين يديه تعالى	40
الوفاء يشمل الصدق، فلا يفي إلا الصادق	41
الوفي يملك الأهلية الذاتية كمقدمة أساسية للقدرة على الاستقامة	42
الوفاء غراء تكامل الفريق الإنساني في الحياة من الأسرة إلى المجتمع إلى العالم	43
الوفاء وسيلة لتحقيق الأهداف المخطط لها	44
الغادر قد غرّر بالناس وقطّع أوصال القدرة على الاتصال الإنساني من خلال فرق عمل منتجة	45
الوفي يتعامل مع خالقه – سبحانه وتعالى – في صورة تنفيذية مادية مرئية مع أخيه الإنسان	46
الصدق والوفاء من مقومات القيادة الذاتية في أعضاء الفرق الإنتاجية الناجحة السعيدة	47
إن جهاز اللسان هو المكلف بالنطق بالأقوال حسب التوصيف الوظيفي له ويعبر عن الاستقامة الفكرية والوجدانية في شكل ألفاظ مستقيمة	48
الأقوال هي المظهر المعلن عن الجوهر الخفي في الذات السوية	49
الكلمة هي الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس، والمستقيم يستخدم اللسان كأحد الأدوات المطروحة لديه للتعبير بالأقوال عن مبادئه ومعتقداته	50
إذا لم يرتبط القول بالفعل ذهب القول هباءً منثوراً في عالم الكلام الفارغ من محتواه	51
الفعل هو الذي يُثبت القول في ميدان الحياة ويُرسي قواعده في شكل سلوكيات عملية من جنس الأقوال المعبرة عنه	52
الفعل السليم أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة	53
الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية عبر زمن الحال	54
الذكي من أصدر عقله نوايا صالحة تنفعه في الدارين	55
إطلاق الإيجاب الفكري هو أول خطوة تدريبية في الإسلام	56
الإنسان المستقيم أول ما تبدأ استقامته بالتفعيل من مساحة استقامة النوايا كقاعدة لإطلاق الأفكار النيّرة ومن ثم الأقوال وأخيراً الأفعال التي من جنسها	57
استقامة الأصل (الفكرة) هي مقدمة بإذن الله لاستقامة الفرع (القول + الفعل)	58
من اتبع من بداية أفكاره ونواياه دستور النجاح (الكتاب والسنة) حصد الاستقامة بمشيئة الله تعالى في أدوات التنفيذ المرئية من أقوال وأفعال	59
الكيّس من وجّه طاقاته وركّزها على النية وما ينتج عنها من أفكار نافعة له وللمتصلين به لتدر عليه أرباحاً طائلة في الدارين بوعد من الله تعالى	60
الإخلاص هو شريك الصواب في العمل الصالح، ولا يُقبل عمل صائب إلا بتواكب الإخلاص معه	61
العاقل من تعلم الإخلاص العملي من الكتاب والسنة، وتدرب على أدائه في حياته وجاهد في مملكته الذاتية ليكون هو الغالب على أدائه	62
المخلصون الصائبون هم الفائزون في الدارين بإذن الله تعالى	63
لا يخلص إلا قائد جهبذ حاسب نفسه في كل لحظة يحياها على الأرض حتى لا تضيع أعماله في سراب ريائه القاتل	64
سمّى معلم البشرية عليه الصلاة والسلام جهاد النفس بالجهاد الأكبر، لأنه جهاد يُخرج أعمالاً نظيفة خالصة مؤهلة لأن يقبلها الله تعالى بوعد منه	65
القوي من حرص على وجود الإخلاص بالتعاون مع مراقب الجودة الداخلي المتمثل بتقوى الله لإنتاج النوايا والأقوال والأفعال الخالصة لوجهه تعالى	66
الإخلاص قرين الصواب في العمل الصالح المقبول	67
العاقل المؤمن يدرك أنه لا حول ولا قوة إلا بالله، فما يقوم به من مجاهدة ذاتية لتوفير الإخلاص والصواب في عمله الصالح إنما يتم بقوة الله الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو	68
أقوى إنسان في العالم من تمسك بالقوي جل وعلا، وتجنب الضعف والانهزام	69
لا تقوم استقامة نية أو قول أو فعل إلا إذا كانت على شريعة الله في الأرض (الكتاب والسنة)	70
الألفاظ المستقيمة تُعبر عن معتقد الاستقامة الذاتي وهي المظهر المعلن عن الجوهر	71
اللسان هو الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس	72
اللسان هو أحد الأدوات المطروحة للتعبير بالأقوال عن مبادئه	73
الفعل هو الذي يُثبت القول في ميدان الحياة بإذن الله تعالى في صورة سلوكيات مستقيمة	74
الحال المستقيم هو القدرة على استمرارية إنتاج النوايا والأقوال والأفعال المستقيمة	75
الفعل السليم هو أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة	76
الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية	77
النية فكرة داخلية قد يُكتب لها الولادة في صورة عمل وقد لا يكتب لها ذلك	78
النية هي إحدى أهم أدوات الاستقامة لأنها أساس وقاعدة العمل الصالح (المرئي وغير المرئي)	79
النية الصالحة تدريب عملي في مملكة العقل لإطلاق الإيجاب الفكري تبعاً للقانون الرباني من الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي)	80
استقامة النية مقدمة لاستقامة الأسباب المبذولة في الحياة، لأن الإسلام يعلم صاحبه أن الوسيلة صالحة من جنس الهدف الصالح	81
المخلص يملك فن قيادة الذات ودخل في جهاد النفس – الجهاد الأكبر-	82
المخلص حريص على طاقاته مستهدفاً الربح في الدارين مؤمناً أن الرياء ضياع للطاقات والأزمان، بل للحياة كلها	83
المخلص ذكي يُدرك أن الله تعالى أغنى الأغنياء عن الشركاء	84
المستقيم يُدرك أنه لا يملك أي قوة ذاتية، إنما قوته جملة وتفصيلاً من الخالق جل وعلا	85
المعرفة بانه لا حول ولا قوة إلا بالله تجعل العامل يتجه بالكلية إلى المصدر المطلق الوحيد للقوة (الله تعالى)	86
الكمال المعرفي (الكتاب والسنة) لا يعرف التجربة ولا الخطأ، وهذه الحقيقة تُوفر الجهود والأزمان على المستقيم فلا يتجه إلا لهذا المصدر الكامل الشامل	87
الكنز المعرفي (الكتاب والسنة) لا يملكه إلا محظوظ قبل إطلاق جهوده التنفيذية في الحياة	88
المستقيم متيقن أن النجاح والسعادة نتائج يحصل عليها في الدارين بوعد من الله تعالى	89
الاقتصادي المستثمر الفذ من أدرك أن التوصيف الوظيفي لجهاز التقوى مراقبة الجودة العالية والإتقان الرائع للمنتجات الإنسانية من النوايا والأقوال والأفعال والعلاقات	90
الواحد الأحد لا يشتري من عبده إلا المنتج المتقن الذي من مواصفاته الصناعية الصواب والإخلاص	91
الأعمال الصالحة هي منتجات صافية خالصة تعرض في سوق الطاعات ليشتريها الله تعالى بكرم منه ولا يقبل منها إلا النظيف	92
التقوى شرط ضروري قبل قراءة القرآن	93
الصدق الخارجي مطلب أساس لتبادل المعلومات في فريق العمل	94
الصادق يختنق في بيئة الكذابين حيث لا يستطيع أن يُفعّل صدقه	95
القرار النافع يحتاج إلى معلومات صحيحة عن الموقف، ومن هذا المنطلق الفكري فالكاذب يدمر قدرة الآخرين على إصدار القرار الذي ينفعهم	96
مشكلة الكاذب مشكلة تقويمية لأنه يرى الكذبة سيئة صغيرة تافهة ولا يمكن ان تؤثر على حياته أو حياة غيره	97
تكمن مشكلة الكذاب بأنه لا يملك القدرة على التقويم الصحيح معتقداً ذلك الغبي أن القدرة على الكذب تمثل قوة للتملص من المواقف الصعبة	98
الحرية بالعبودية الكاملة لله والتحرر من كل شيء إلا من طاعته جل وعلا واستهداف رضاه	99
اللبيب يدرك أنه: لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق	100
الكاذب ضيق الأفق لا يعرف أنه يضر نفسه، فهو كشارب السم مع العسل يتمتع بطعم العسل ويجهل أن موته قريب	101
الأب الكاذب يربي أبناءه ويجاهد لرعايتهم، فيخرجهم إلى الحياة أناساً كذابين لتنهار تربيتهم مع مخالطة الناس	102
الصادق يستمد قوته من خالقه سبحانه الذي يمثل القوة المطلقة	103
مهمة الإنسان على الأرض أن يُتقن لحظته في صناعة منتجاته مع الله	104
من رحمة الله تعالى أنه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين حيث يُمثل التطبيق العملي الكامل والنموذجي لحقيقتي الصدق والوفاء	105
من اتبع عليه الصلاة والسلام فقد أتقن لحظته العمرية في الدنيا استهدافاً لإتقان الآخرة الأبدية بمشيئة الله تعالى بإتقان الاستقامة على الأرض	106
الكذب هو مقراض يأكل الأعمال الصالحة، بل الكذب معول يدمر الاستقامة في ذات الكذاب	107
ظلم الكاذب لنفسه ظلم كامل، أما ظلمه لغيره فهو بمقدار حجم الكذبة وحجم أذاها	108
الكيّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض	109
التعامل مع الله هو بداية المعرفة في الدنيا ومن غيرها يضيع الإنسان في متاهات نفسية ومتاهات الدنيا	110
السائر على الطريق إلى هدفه المنشود يحتاج حاجة لحظية في كل نفس يتنفسه إلى التعامل مع الله وإلا ضاع وانتهى	111
من قرر أن يتعامل مع غير الله فقد قرر أن يتعامل مع أعدائه الماكرين الذين يقدمون له النصح عن طريق معلومات كاذبة	112
المتعامل مع غير الله ضعيف هزيل مهزوم في ذاته	113
المتعامل مع الله يتعامل مع خالقه جل وعلا ذي القوة المطلقة العزيز الجبار الرحمن الرحيم بعباده	114
من كان اتصاله ومعاملته مع الله تعالى تلقى بوعد منه جل وعلا الحول الإلهي والقوة اللازمة للنجاح في مساره المستقيم والالتزام عليه	115
لا بد أن تُغرس في عقل الإنسان منذ نعومة أظفاره أنه لا حول ولا قوة له إلا بخالقه جل وعلا	116
نحن نتعامل مع بعضنا البعض من قاعدة التعامل مع الله، وهذا ما أسماه الله تعالى في محكم كتابه "بالتقوى"	117
القرآن موعظة للمتقين الذين يتعاملون مع الله	118
الذي لا يتعامل مع الله لن يستفيد من موعظة القرآن وإرشاداته الصحيحة في الحياة الناجحة في الدارين	119
الصدق هو أول مساحة يطبق بها المتعامل مع الله الإرشادات القرآنية في حياته	120
أول صدق هو الصدق مع الله تعالى في أفكارنا ونوايانا وأقوالنا وأفعالنا ثم الصدق مع الذات وقيادتها القيادة الرشيدة	121
الكذب هو المدمر الأول للاستقامة	122
الكاذب جرثومة قاتلة لصاحبها ولجهود المتصلين به	123
العاقل من حرص على الصدق في ذاته وفي ذوات من هو مسؤول عن رعايتهم من زوجة وأولاد ومرؤوسيه	124
من قام بين يدي الله في نواياه وفكره ووجدانه كان الصدق أول ثمرة يجنيها كقرار صائب في مملكة ذاته ومملكة العمل والعلاقة في ميدان الحياة	125
الصاق قوي، بل أقوى الناس على الأرض	126
الاستقامة كلمة تجمع الدين علماً، وعملاً، وفكراً، وتنفيذاً	127
التعامل مع الله هو بمثابة مراقب الجودة لأعمالنا الصالحة التي نبيعها إلى الله تعالى	128
المتعامل مع الله أدرك أنه قوي بالله ضعيف بنفسه فاختصر الطريق واستمد القوة من مكانها الوحيد	129
الصدق هو أول مساحة تنفيذية تدل على حقيقة القيام بين يدي الله	130
الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين	131
الكاذب يعبث باستثمارات المتصلين به في جهودهم وقراراتهم وزمنهم العمري فوق الأرض	132
الأحمق من اعتبر الكذب علاجاً لعوائقه التي يواجهها في الطريق ولا يدرك المسكين أن الكذب عائق اتصالي بين الناس	133
الكاذب قد انحرف عن جادة الاستقامة كمظهر مرئي عن بعده التعاملي مع الله	134
الوفاء مظهر آخر يدل على تعامل الوفي مع الله تعالى والقيام بين يديه تعالى	135
الوفاء يشمل الصدق، فلا يفي إلا الصادق	136
الوفاء غراء تكامل الفريق الإنساني في الحياة من الأسرة إلى المجتمع إلى العالم	137
الوفاء وسيلة لتحقيق الأهداف المخطط لها	138
الغادر غرّر بالناس وقطّع أوصال القدرة على الاتصال الإنساني من خلال فرق عمل منتجة	139
الوفي يتعامل مع خالقه سبحانه وتعالى في صورة تنفيذية مادية مرئية مع أخيه الإنسان	140
الصدق والوفاء من مقومات القيادة الذاتية في أعضاء الفرق الإنتاجية الناجحة السعيدة	141
الألفاظ المستقيمة تُعبر عن معتقد الاستقامة الذاتي وهي المظهر المعلن عن الجوهر	142
اللسان هو الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس	143
إذا لم يرتبط القول بالفعل ذهب جهد الكلام هباء منثورا	144
الفعل السليم هو أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة	145
الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية	146
ما الحال إلا مجموعة من لحظات الحياة	147
ما النية إلا فكرة غير مرئية يصدرها العقل	148
النية فكرة داخليه قد يُكتب لها الولادة في صورة عمل وقد لا يكتب لها ذلك	149
النية هي أحد أهم أدوات الاستقامة لأنها أساس وقاعدة العمل الصالح (المرئي وغير المرئي)	150
استقامة الأصل (الفكرة) هي مقدمة لاستقامة الفرع (القول + الفعل) بإذن الله تعالى	151
القاعدة اللازمة للنجاح (صلاح النية)	152
النجاح والسعادة في الدارين (أرباح العمل الصالح)	153
الإخلاص هو شريك الصواب في العمل الصالح والعاقل من أدرك أن هدفه في الدنيا أن يرضى الله عنه، ولا يتحقق ذلك إلا بالإخلاص والصواب معاً	154
المخلص يملك فن قيادة الذات ودخل في جهاد النفس – الجهاد الأكبر-	155
المخلص ذكي يُدرك أن الله تعالى أغنى الأغنياء عن الشركاء	156
المستقيم يُدرك أنه لا يملك أي قوة ذاتية، إنما قوته جملة وتفصيلاً من الخالق جل وعلا	157
المعرفة بانه لا حول ولا قوة إلا بالله تجعل العامل يتجه بالكلية إلى المصدر المطلق الوحيد للقوة (الله تعالى)	158
الصواب هو شق العمل الصالح ولا يأتي إلا من المصدر الكامل للمعرفة (الكتاب والسنة)	159
الكنز المعرفي (الكتاب والسنة) لا يملكه إلا محظوظ قبل إطلاق جهوده التنفيذية في الحياة	160
المستقيم متيقن ان النجاح والسعادة نتائج يحصل عليها في الدارين بوعد من الله تعالى	161
الكاذب لا يملك الأهلية لمواصفات الاستقامة المنشودة	162
لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق	163
الرسول صلى الله عليه وسلم يُمثل التطبيق العملي الكامل والنموذجي لحقيقتي الصدق والوفاء	164
من اتبعه عليه الصلاة والسلام فقد أتقن لحظته العمرية في الدنيا استهدافاً لإتقان الآخرة الأبدية	165
الكذب هو المدمر الأول للاستقامة والكذب هو مقراض يأكل الأعمال الصالحة	166
ظلم الكاذب لنفسه ظلماً كاملاً، أما ظلمه لغيره فهو بمقدار حجم الكذبة وحجم آذاها	167
الكاذب اقتصادي أحمق يعبث بمدخرات مصرفه العمري وبمدخرات أخيه الإنسان	168
الكيّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض	169
الذكي يدرك أن اللحظة التي تمضي لا تُرد ولا تستبدل وهي أغلى ما يملك بعد توحيد خالقه جل وعلا	170
المتعامل مع الله تقي ينتفع بالقرآن، وما التقوى إلا مواصفات الملائمة اللازمة والضرورية للانتفاع به وخطوة تسبق قراءته	171
أمرنا الله تعالى أن نكون مع البيئة الصادقة حتى نُفعّل الصدق في حياتنا	172