البحث
| الكتاب | المقولات | |
|---|---|---|
| 1 | الله يسعدك | الاقتصادي الفذ مَن أكثَرَ من النوايا في العمل الواحد، لأنه يبيع هذه النوايا لله تعالى أكرم الأكرمين |
| 2 | الله يسعدك | النية مصدر مصرفي للأرباح، فإذا شغَّل المستثمر جهاز النية فقد شغَّل مصدراً سهلاً لاقتناء أرباح عظيمة من الكريم جل وعلا |
| 3 | الله يسعدك | الاقتداء بالنماذج الصحيحة نوع من أنواع التطوير الذاتي الذي يربط بين العلم والعمل، ومن المهم لأي مجتمع متحضر أن يهتم بالقدوات |
| 4 | الله يسعدك | محظوظ من كان هو ومَن هو مسؤول عنهم مقتدياً بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم لأنه اختصر : الزمن والطاقة للوصول إلى أعلى الأرباح بأقل الخسائر |
| 5 | الله يسعدك | لو تخيلنا في كل أسرة اقتداء الوالدين بالرسول صلى الله عليه وسلم وتعليم وتدريب أولادهم على ذلك، فكيف يكون حال المجتمع؟ |
| 6 | الله يسعدك | الحكيم مَن أدرك أن العلم هو غذاء العقل، فالقرار الرشيد يحتاج إلى علم مسبق حتى يكون نافعاً لصاحبه |
| 7 | الله يسعدك | العاقل مَن عقل الأمور لصالحه بتصدير النافع بعد تغذية العقل بالعلم اللازم لذلك القرار |
| 8 | الله يسعدك | المحافظة على سلامة العقل من الجهل والهوى والغضب أمر ضروري ومصيري لصالح صاحب الدار |
| 9 | الله يسعدك | سلامة القلب باب أكيد لسلامة العقل والجوارح والسلوك والعلاقات والحياة كلها |
| 10 | الله يسعدك | سكينة القلب وهدوءه مقدمة أساسية لنجاح الإنسان وسعادته، فإذا هدأ الملك هدأت المملكة وعملت بنشاط |
| 11 | الله يسعدك | إذا عجبك تصرف إنسان فانظر إلى سعة عقله وجمال قلبه |
| 12 | الله يسعدك | ما الجوارح إلا مظاهر خارجية لجوهر داخلي، والمطلوب تدريبها على العادات الصحية حتى تصبح سجية عند صاحبها جوهراً ومظهراً |
| 13 | الله يسعدك | الملك الحقيقي: هو مَن مَلَكَ لسانه، واستطاع أن يقوده ليُصنع كلمات في صالح حواره مع أخيه الإنسان |
| 14 | الله يسعدك | الحكيم مَن صاغ أفكاره بكلمات طيبة بعيداً عن التجريح، مؤمناً بأن الكلمة الجارحة تدمر ولا تعمر |
| 15 | الله يسعدك | الحكيم يدرك أن النوايا الجميلة والحب القلبي لا يشفع له باستخدام الكلمات الجارحة |
| 16 | الله يسعدك | ليس من الذكاء أن أستثمر لحظات حياتي الثمينة في تجريح الناس، وإنما الكياسة والحكمة تتطلب مني أن أصوغ معلوماتي بشراء أفضل حلة كلامية قبل إرسالها عبر الهواء إلى أخي الإنسان |
| 17 | الله يسعدك | الفطن يحاور نفسه ويقول: اشتر ثوب الجمال لنيتك ومعلومتك القيّمة قبل أن تهديها إلى أخيك الإنسان |
| 18 | الله يسعدك | النية مصدر مصرفي للأرباح، فإذا شغَّل المستثمر جهاز النية فقد شغَّل مصدراً سهلاً لاقتناء أرباح عظيمة من الكريم جل وعلا |
| 19 | الله يسعدك | الملك الحقيقي: هو مَن مَلَكَ لسانه، واستطاع أن يقوده ليُصنع كلمات في صالح حواره مع أخيه الإنسان |
| 20 | الله يسعدك | الفطن يحاور نفسه ويقول: اشتر ثوب الجمال لنيتك ومعلومتك القيّمة قبل أن تهديها إلى أخيك الإنسان |
| 21 | الله يسعدك | الاقتصادي الفذ مَن أكثَرَ من النوايا في العمل الواحد، لأنه يبيع هذه النوايا لله تعالى أكرم الأكرمين |
| 22 | الله يسعدك | النية مصدر مصرفي للأرباح، فإذا شغَّل المستثمر جهاز النية فقد شغَّل مصدراً سهلاً لاقتناء أرباح عظيمة من الكريم جل وعلا |
| 23 | الله يسعدك | محظوظ من كان هو ومَن هو مسؤول عنهم مقتدياً بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم لأنه اختصر: الزمن والطاقة للوصول إلى أعلى الأرباح بأقل الخسائر |
| 24 | الله يسعدك | لو تخيلنا في كل أسرة اقتداء الوالدين بالرسول صلى الله عليه وسلم وتعليم وتدريب أولادهم على ذلك، فكيف يكون حال المجتمع؟ |
| 25 | الله يسعدك | سكينة القلب وهدوءه مقدمة أساسية لنجاح الإنسان وسعادته، فإذا هدأ الملك هدأت المملكة وعملت بنشاط |
| 26 | الله يسعدك | الملك الحقيقي : هو مَن مَلَكَ لسانه، واستطاع أن يقوده ليُصنع كلمات في صالح حواره مع أخيه الإنسان |
| 27 | الله يسعدك | إذا أعجبك تصرف إنسان فانظر إلى سعة عقله وجمال قلبه |
| 28 | الله يسعدك | الملك الحقيقي هو مَن مَلكَ لسانه، واستطاع أن يقوده ليُصنع كلمات في صالح حواره مع أخيه الإنسان |
| 29 | الله يسعدك | سكينة القلب وهدوءه مقدمة أساسية لنجاح الإنسان وسعادته. فإذا هدأ الملك هدأت المملكة وعملت بنشاط |
| 30 | الله يسعدك | أخي الإنسان: انصحني ولا تجرحني، فالدماء النفسية مؤلمة أكثر من الجراح المادية، وتتجدد بين الحين والآخر ، على حين الجراح المادية إذا عولجت لا ترجع مرة أخرى من نفسها |
| 31 | الله يسعدك | اشتر ثوب الجمال لنيتك ومعلومتك القيّمة قبل أن تهديها إلى أخيك الإنسان |
| 32 | الله يسعدك | من قال أنا لست بخطّاء كمن أنكر بشريته، وادّعى ملائكية لا ينتمي إليها |
| 33 | الله يسعدك | الناجح في قيادة وإدارة ذاته هو الناجح بعينه في إدارة دوائره والعالم أجمع |
| 34 | الله يسعدك | المغلوب في الحوار هو الغالب، لأنه أضاف معلومة جديدة إلى مخزونه، أما الغالب فلم يضف شيئاً إلى معلوماته |
| 35 | الله يسعدك | الحب المسؤول ( حب + تواصي) أداة سحرية للإصلاح بين البشر إذا استخدم بكفاءة بين الناس |
| 36 | الله يسعدك | الاحتساب محفز داخلي للتعامل مع أمور الحياة بطريقة اقتصادية بحتة تفيد المحتسب |
| 37 | الله يسعدك | الإساءة أفضل فرصة استثمارية في الحياة علاجاً واحتساباً |
| 38 | الله يسعدك | النية تربط إتقان العمل بمرضاة الله تعالى |
| 39 | الله يسعدك | الاستقامة خط القوة في الفكر والوجدان والسلوك |
| 40 | الله يسعدك | الناجح في الاستثمار هو من حَوَّلَ المباح من العادات إلى طاعة مستحبة |
| 41 | الله يسعدك | أول سيادة تطلب من الإنسان أن يمارسها هي سيادة ذاته وقيادتها إلى ما ينفعها في الدارين، وذلك بتطبيق الكتاب والسنة على عقله وقلبه، وتغلبه على قوى السلب في داخل ذاته وخارجها |
| 42 | الله يسعدك | قيادة الذات= علم + محاسبة |
| 43 | الله يسعدك | القيادة علم وكياسة وذوق ومحاسبة لكل سكنة من سكنات الذات ليسيطر عليها صاحبها بإدارة طاقاتها الإدارة المثلى تحقيقاً لأولوياتها حسب مبادئها |
| 44 | الله يسعدك | كل إنسان قائد، وعليه أن يتعلم قبل أن يسود، ويغرس في ذاته كل مواصفات القيادة |
| 45 | الله يسعدك | القيادة صفة لازمة لكل إنسان ناجح على وجه الأرض وهي حاجة ذاتية مصيرية لتحقيق الهدف من الحياة |
| 46 | الله يسعدك | البيئة الأكسجينية للقرار الرشيد : هي الحيادية في الفكر ( طرد الهوى من العقل) |
| 47 | الله يسعدك | القائد من قاد نفسه للطاعة على بصيرة |
| 48 | الله يسعدك | معرفة سبب الخطأ هو نصف العلاج، والنصف الآخر البحث عن الدواء المناسب والحل الصحيح للخطأ |
| 49 | الله يسعدك | من قال:" انا السبب، وما نصيبي من الخطأ" فقد وضع قدمه على بداية التغيير للأفضل بمشيئة الله تعالى |
| 50 | الله يسعدك | القويّ لا يترك الخطأ يأكل أعصابه وحياته بل يهرع إلى إصلاحه |
| 51 | الله يسعدك | التوكل قوة نفسية وعقلية تقدم العزيمة لبذل السبب من جديد من قاعدة الرضا بخيرية الأقدار |
| 52 | الله يسعدك | مسكين ذلك الإنسان الذي يُعلق أسباب الخطأ على الآخرين، وينسى مسؤوليته نحو نصيبه من صناعة الخطأ |
| 53 | الله يسعدك | المسلم إداري يوجه الوجدان ليحفز العقل على اتخاذ قرار تجنب المعصية |
| 54 | الله يسعدك | الإسلام نظام إلهي يوجه حركة الإنسان إلى المكان الأنسب الذي يدرُّ أعلى الأرباح، والناجح يعرف كيف يدير عجلة الأرباح باستثمار طاقته في الحركة المناسبة |
| 55 | الله يسعدك | أيّ نعمة أن يكون الإنسان فوق الأرض مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر، يستثمر لحظاته الدنيوية بل يُتقنها أفضل إتقان |
| 56 | الله يسعدك | الذكي يُقوِّم الأمور التقويم الصحيح، ويُدرك أن الظالم إنسان مُقزّم الفكر |
| 57 | الله يسعدك | الاحتساب محفزاً رائعاً للحياة السعيدة والآخرة الأسعد بإذن الله |
| 58 | الله يسعدك | الوصفة السحرية للقيادة النموذجية هي: المحافظة على السريرة السليمة بتأديب الذات، وتعليمها، وتخليصها من الشوائب لتكون بالمستوى اللائق للقيادة |
| 59 | الله يسعدك | التوكل على الله تعالى تقنية رائعة للتغيير للأفضل من الناحية العقلية والوجدانية والسلوكية المادية |
| 60 | الله يسعدك | الناجح من امتلك القدرة على تحويل التجربة الفاشلة إلى تجربة ناجحة بالرضا ثم بالبحث عن القصور أولاً في داخله ثم في المساحات الأخرى |
| 61 | الله يسعدك | المسلم اقتصادي يوظف استثماراته في أفضل البدائل المتاحة للحصول على أعلى الأرباح بأقل الخسائر |
| 62 | الله يسعدك | ما الظالم إلا مسكين يستحق الشفقة ، فقد استخدم ذاته مفتاحاً للشر ولأذى الناس، وقد ظلم نفسه قبل أن يظلم غيره |
| 63 | الله يسعدك | المؤمن يتمتع بجبهة نفسية قوية من الصعب أن تحبط أو تعاق عن المسيرة التي قدرها الله تعالى له |
| 64 | الله يسعدك | العافي هو العملاق المنتج الذي يتخطى السلبيات بمعجون العفو مسرعاً نحو هدفه بخطوات ثابتة متقدمة متزنة |
| 65 | الله يسعدك | المنتقم هو القزم العاجز عن الإنتاج، يرى كل شيء ضخماً وأكبر منه، فيصعب عليه حل المشكلات التي تواجهه، فيتسلق عليها بسلم الانتقام ظاناً أن ذلك هو الحل |
| 66 | الله يسعدك | إنّ الجهل أكبر عدو يمكن أن يواجه الإنسان فوق الأرض، وهو سبب كل المشكلات الدنيوية |
| 67 | الله يسعدك | العفو هو قوة نفسية تحفز صاحبها على أن يكون منتجاً في طاقاته وعلاقاته |
| 68 | الله يسعدك | العاقل من سعى وراء العلم النافع قبل أن يشرع في نية العمل الصالح |
| 69 | الله يسعدك | العفو = أجر + علاقة طيبة + راحة نفسية مطمئنة + امتلاك القلوب |
| 70 | الله يسعدك | لولا الخطأ ما عرفنا لذة الصواب ومتعة إدراكه، ثم تنفيذه |
| 71 | الله يسعدك | العيب ليس في الخطأ إنما العيب في الضعف على إصلاح الخطأ |
| 72 | الله يسعدك | العفو ضرورة حياتية لعلاقات إنسانية سوية آنية ومستقبلية |
| 73 | الله يسعدك | معظم الحوارات الفاشلة سببها كبر النفس الأمّارة بالسوء على الاعتراف بالخطأ، وطلبها الدائم أن تكون هي الأحسن والأذكى والأفضل بين الناس لمجرد الأفضلية وليس لاتباع الحق المجرد |
| 74 | الله يسعدك | من جمال الزاوية الربحية للخطأ أنه يضيف للإنسان قيمة مضافة من المعلومات، فلا يُكرر الخطأ |
| 75 | الله يسعدك | الخطأ فرصة جديدة لصيد معلومة، والكيّس مَن استثمرها في صالحه |
| 76 | الله يسعدك | الإنسان الناجح يحتاج إلى قيادة ذاتية، ويحتاج إلى أخيه الإنسان اجتماعياً واقتصادياً |
| 77 | الله يسعدك | من ينظر إلى مميزات الآخرين فهو في الواقع مركز تجمع للخير، وهو كمجموع مركز خير يشع بالعمران في داخل الذات وخارجها |
| 78 | الله يسعدك | امتلاكي لجهازي التقوى والاحتساب يجعلني أقدر على المحافظة على جودة منتجات أخلاقياتي وسلوكياتي وتصرفاتي مع الناس وعلاقاتي معهم |
| 79 | الله يسعدك | الذات أغلى مركوب في العالم، ومن فقد تقنية التشغيل وتقنية الإصلاح فقد خسر ميزة المركوب الأفضل في العالم |
| 80 | الله يسعدك | الدنيا امتحان، والأحداث أسئلة وردود الأفعال أجوبة، والعفو من أفضل الإجابات، وأفضل منه الإحسان |
| 81 | الله يسعدك | قاعدة علاج خطأ الإنسان الآخر: التعايش معه مادياً واعتزاله نفسياً بعزل السلب الواقع عليّ منه وإطلاق الإيجاب من كل مصادره |
| 82 | الله يسعدك | من ينظر إلى سيئات الآخرين فهو في الواقع مركز تجمع للشر، وهو كمجموع بؤرة فساد يتصيد عيوب الآخرين، ويوجه قواه في اتجاه نزولي انحداري غير مفيد له ولا للعالم. |
| 83 | الله يسعدك | المحسن أقوى إنسان في العالم دنيوياً وأخروياً، حيث حمى ممتلكاته من أن تُستنزف في مساحات غير استثمارية |
| 84 | الله يسعدك | الفقير الحقيقي هو فقير الفكر الذي لا يدرك أهمية الخروج من مصيدة خطأ الآخرين |
| 85 | الله يسعدك | العاقل يدرك أن التفاعل مع قوى السلب الداخلية نتيجة الاحتراق بسبب التجريح إنما هو فرصة لسيطرة المخطئ على المصيب |
| 86 | الله يسعدك | لو أدركنا معنى الاحتساب عند الله عز وجل، ومعنى الإحسان مع المخطئ احتساباً_ لله عز وجل_ وأدركنا المردود الدنيوي والديني لشكرنا المخطئين علينا |
| 87 | الله يسعدك | الدين الحق يريد من تابعه أن يُفكِّر بإيجابية، يفكِّر بالخير، ويبحث عن أسبابه، ويمنعنا أن نفكر بالشر بالبحث عن أسبابه |
| 88 | الله يسعدك | الاستغفار جهاز رائع لمراجعة الذنوب ومحاولة مسحها |
| 89 | الله يسعدك | كلما رددت في نفسي عند مواجهة خطأ الآخرين عليَّ جملة: " سُلِّط عَلَيَّ بذنب مني" فقد وجهت فكري من السلب إلى الإيجاب، ومن الاحتراق إلى البناء، ومن بند الخسائر إلى بند الأرباح |
| 90 | الله يسعدك | الإحسان هو التعريف الكلي الواقعي المادي للقيادة الذاتية |
| 91 | الله يسعدك | الذكي يدرك أن تحويل العدو إلى حبيب يكون بالدفاع عن مرماه، ويلعب عكس قوانين كرة القدم، فإن دافع عن مرمى عدوه ذهب عدوه ليدافع بنفسه عن مرماه، وانقلب إلى حميم محب |
| 92 | الله يسعدك | الإساءة هي جرس استثماري يُنبه مستقبلها ليُوجه طاقاته للتشغيل في مشاريع رابحة، ويحذِّره من الاستثمار في المشاريع الاحتراقية الخاسرة |
| 93 | الله يسعدك | الدنيا سباق، والحاذق الذي يقفز فوق العوائق بلياقة رياضية للوصول إلى هدفه بأقل التكاليف وأعلى الأرباح |
| 94 | الله يسعدك | الإحسان يقدم النجاح والانتصار القريب والبعيد |
| 95 | الله يسعدك | الشعور بالندِّية تجاه المخطئ هو سبب استشعار الإنسان بالرغبة في الانتقام |
| 96 | الله يسعدك | الذكي هو الذي يحتسب الإساءة إن استطاع، ويعالج الكلمة الجارحة بذكاء حتى لا تكون سبباً لوقوعه في مصيدة خطأ الجارح |
| 97 | الله يسعدك | كلمات الإنسان الصادرة عنه ما هي إلا عنوان لما يملك في الداخل وفضيحة لمحتويات نفسه |
| 98 | الله يسعدك | إذا وقع على الإنسان ألفاظاً ظالمة من قبل الإنسان الآخر عليه أن يشعر بالشفقة نحو ذلك المخطئ، فهذا كل ما يملك من رأسمال أخلاقي |
| 99 | الله يسعدك | القوة النفسية للعفو تكون بالقدرة على فرملة السلب حتى لا يأخذ حيزه في الواقع العملي، فتنقطع العلاقات ويضمحل الإنتاج |
| 100 | الله يسعدك | عفو الرحمن غالٍ، ثمنه رخيص بالعفو عن المخطئ فالجزاء من جنس العمل، ومن عفا في الدنيا عفا الله عنه في الآخرة |
| 101 | الله يسعدك | هل من المنطق أن الناس تُخطئ وأنا الذي أحترق ؟! |
| 102 | الله يسعدك | احفظ نفسك أيها الطيب من الوقوع في مصائد خطأ الآخرين بالبعد عن الانتقام لنفسك الأمارة بالسوء |
| 103 | الله يسعدك | من امتلك اليقين بالله والإيمان بما عنده عاش في الدنيا ورضا الله تعالى والجنة ماثلان أمام عينيه كهدف منظور في كل لحظة تمر من عمره |
| 104 | الله يسعدك | من قال:" انا السبب، وما نصيبي من الخطأ " فقد وضع قدمه على بداية التغيير للأفضل بمشيئة الله تعالى |
| 105 | الله يسعدك | التوكل قوة نفسية وعقلية تقدم العزيمة لبذل السبب من جديد من قاعدة الرضا بخيرية الأقدار |
| 106 | الله يسعدك | من ينظر إلى سيئات الآخرين فهو في الواقع مركز تجمع للشر، وهو كمجموع بؤرة فساد يتصيد عيوب الآخرين، ويوجه قواه في اتجاه نزولي انحداري غير مفيد له ولا للعالم |
| 107 | الله يسعدك | كلما رددت في نفسي عند مواجهة خطأ الآخرين عليَّ جملة: " سُلِّط عَلَيَّ بذنب مني" فقد وجهت فكري من السلب إلى الإيجاب، ومن الاحتراق إلى البناء، ومن بند الخسائر إلى بند الأرباح |
| 108 | الله يسعدك | هل من المنطق أن الناس تُخطئ وأنا الذي أحترق؟! |
| 109 | الله يسعدك | السعادة الحقيقية تكون بتحقيق رضا الله تعالى عليك في كل أفكارك وأعمالك وكلماتك وعلاقاتك وسلوكياتك |
| 110 | الله يسعدك | اربط هدفك المرحلي برضا الله تعالى تسعد |
| 111 | الله يسعدك | الاقتداء بالنماذج الصحيحة هو نوع من أنواع التطوير الذاتي الذي يربط بين العلم والعمل |
| 112 | الله يسعدك | محظوظ من كان هو ومن هو مسؤول عنهم مقتدياً بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم لأنه اختصر الزمن والطاقة للوصول إلى أعلى الأرباح بأقل الخسائر |
| 113 | الله يسعدك | من اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم جنّب ذاته الوقوع في التجربة والخطأ ليتعلم على مستوى محدوديته البشرية كيف يصل إلى النجاح |
| 114 | الله يسعدك | الشيطان يجمّل القبيح ، ويوسوس للإنسان بالتخلف عن الاقتداء |
| 115 | الله يسعدك | العلم هو غذاء العقل، فالقرار الرشيد يحتاج إلى علم مسبق حتى يكون نافعاً لصاحبه |
| 116 | الله يسعدك | حافظ على عقلك الله يسعدك من الجهل- الهوى- الغضب ، إذا أخطأت قل: ما نصيبي من الخطأ فهذا أقرب إلى حمايته من أعدائه |
| 117 | الله يسعدك | سلامة القلب من أمراض القلوب باب أكيد لسلامة العقل والجوارح والسلوك والعلاقات والحياة كلها |
| 118 | الله يسعدك | من أدرك أن الكلام لا ينفعه ولا ينفع محاوره، فالصمت أفضل للحوار |
| 119 | الله يسعدك | إذا أيقن الإنسان أن له عقلاً فريداً من نوعه لا يملكه مخلوق آخر أسرع لشكر النعم |
| 120 | الله يسعدك | الذكي الفطن يظن بالله خيراً، فيجد ما يظن أمامه في واقعه |
| 121 | الله يسعدك | لا خيار للناجح إلا أن يحسن الظن بخالقه تعالى، وإلا وقع في مستنقع السلب والتشاؤم وسوء الظن والتقهقر في الأداء |
| 122 | الله يسعدك | المؤمن التقي الصادق ذا تفكير إيجابي مفيد منتج في كل أحواله، لا يعرف البطالة في عقله، ولا في قلبه، ولا في جوارحه |
| 123 | الله يسعدك | لا أجمل ولا أحسن ربحاً من التماس العذر للآخرين إنه قوة وعدل وإنتاجية ونجاح وسعادة |
| 124 | الله يسعدك | الإنسان القوي يملك القدرة على محاسبة نفسه بحيادية وعدل |
| 125 | الله يسعدك | النصيحة إذا استخدمت بآدابها اللائقة تجعل الفريق يزداد متانة وصلابة ووداً وإنتاجاً |
| 126 | الله يسعدك | الحكيم يقبل النصيحة، وضيّق الأفق يرفض النصيحة |
| 127 | ماذا يقدم لي الإسلام | إذا لم يُعجبك رأيي فأنت لست عدوي |
| 128 | ماذا يقدم لي الإسلام | عمران الدنيا ينبثق من عمران النفوس، وخراب الدنيا ينبثق من خراب النفوس |
| 129 | ماذا يقدم لي الإسلام | الدنيا حلوة والناس حلوين والإسلام أحلى الحلوين |
| 130 | ماذا يقدم لي الإسلام | الدين الحق يعلمني أن مفتاح السعادة إلى التقدم في الإنجاز يكمن في الحركة في الاتجاه الصحيح |
| 131 | ماذا يقدم لي الإسلام | الدين الحق يعلمني أن أكون سيداً للدنيا لا عبداً لها |
| 132 | ماذا يقدم لي الإسلام | المسلم لا يستقذر الدنيا ولا يخوض فيها خوض المستهترين، بل يتمتع بها وهو سيد لها يسيطر عليها ويسيّرها حسبما يُرضي الله تعالى |
| 133 | ماذا يقدم لي الإسلام | من يلجأ لصاحب السوء كمن أسرع إلى عدوه يحضنه ويسمح له بطعنه دون أي مقاومة |
| 134 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإنسان عندما يتقي الله ويسأل الله تعالى أن يُبصره بالقرار السليم، فقد تخطى عائق الجهل القاتل لرشادة القرار |
| 135 | ماذا يقدم لي الإسلام | من فقد التقوى فقد الأمان، ومن فقد الأمان فقد الحياة |
| 136 | ماذا يقدم لي الإسلام | بلسم العلاقة = كلمة طيبة + هدية + إعلان الود + ابتسامة |
| 137 | ماذا يقدم لي الإسلام | لن أكون سعيداً مالم أملك علاقة طيبة مع أخي الإنسان |
| 138 | ماذا يقدم لي الإسلام | يعلمني الدين الحق برمجة عقلي على التفكير السليم، وبرمجة قلبي على حب الخير وبرمجة سلوكي على اتباع القدوة البشرية الكاملة صلى الله عليه وسلم |
| 139 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في الفكر: اتباع الكتاب والسنة |
| 140 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في الحب: أحب الله ورسوله |
| 141 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في السلوك: العلم قبل العمل، فمن غير العلم نموت ونحن أحياء |
| 142 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في الزمن: أقدر ملكيتي للزمن - باهظ الثمن- وأحترم أزمان الآخرين |
| 143 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في الإنجاز: لا أقبل أن أعيش على هامش الحياة بل في قلبها لأنجز العمل النافع لي وللعالم |
| 144 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي في العالم: ما سأقدم في المستقبل جزء من مسؤوليتي في الحياة |
| 145 | ماذا يقدم لي الإسلام | منهجي مع أخي الإنسان: التعاون معه من خلال فرق عمل نحقق النجاح سوياً ونحقق السعادة سوياً |
| 146 | ماذا يقدم لي الإسلام | صلاح الفكر قاعدة أساسية للانطلاقة السليمة وللتوازن المطلوب على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 147 | ماذا يقدم لي الإسلام | التفكير الخاطئ والنظر إلى الموضوع من زاوية واحدة وعدم التماس العذر للآخرين يترتب عليه مشكلات لانهائية في العلاقات الإنسانية |
| 148 | ماذا يقدم لي الإسلام | النجاح الدنيوي والأخروي لا يتحقق إلا بالاستقامة في الفكر والأخلاق مع الإيمان الغيبي |
| 149 | ماذا يقدم لي الإسلام | من أراد الدنيا فعليه بالإسلام ومن أراد الدنيا والآخرة فعليه بالإسلام |
| 150 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإسلام هو قانون النجاح في الدنيا والآخرة |
| 151 | ماذا يقدم لي الإسلام | من استقام دون إيمان حصد الدنيا، ومن استقام مع الإيمان حصد الدنيا والآخرة |
| 152 | ماذا يقدم لي الإسلام | اصلح ذاتك تصلح دوائرك |
| 153 | ماذا يقدم لي الإسلام | من الكياسة والفطنة توجيه البصر إلى داخل الذات قبل خارجها، فالداخل أولى من الخارج، ومن الداخل تنبثق قيادة الخارج بمشيئة الله تعالى |
| 154 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإسلام ليس تعاليم صحيحة فقط بل هو نظام حياة للإنسان النموذجي فوق الأرض |
| 155 | ماذا يقدم لي الإسلام | تابع الإسلام يدرك أن: القوة الإيجابية في ذاته هي قوة التعمير |
| 156 | ماذا يقدم لي الإسلام | تابع الإسلام يدرك أن: القوة السلبية في ذاته هي قوة التدمير |
| 157 | ماذا يقدم لي الإسلام | الدين الحق متخصص في بتر وتلجيم السلب وإطلاق الإيجاب |
| 158 | ماذا يقدم لي الإسلام | بداية إصلاح الخطأ كعائق على الطريق هو إطلاق مفهوم إصلاحي في عقلي مفاده: ما نصيبي من الخطأ |
| 159 | ماذا يقدم لي الإسلام | من قال:" أنا السبب في الخطأ" فقد غيّر فكره وانتقل خطوة إلى الأمام، بل تقدم خطوة في طور الإنتاج، وذلك لأنه نظر إلى غور الأعماق وأصلح السلب وأطلق الإيجاب |
| 160 | ماذا يقدم لي الإسلام | مشاعر الرضا تساعد على الهدوء القلبي ثم الفكري ثم السلوكي إن استطاع الإنسان أن يرضى بالقدر، ولا يقدر على الرضا إلا الأقوياء |
| 161 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإنسان الراضي أقدر بمشيئة الله تعالى على امتلاك مقاليد الذات، وأقدر على التفكير بحيادية بعيداً عن الهوى مستعمر العقل |
| 162 | ماذا يقدم لي الإسلام | الرضا قوة نفسية رائعة ضد الآلام |
| 163 | ماذا يقدم لي الإسلام | الظلم يثير الشفقة تجاه الظالم في قلب المظلوم إذا امتلك الفكر القيادي وامتلك القدرة على الرضا |
| 164 | ماذا يقدم لي الإسلام | لن أُعمر العالم ما لم أُعمر نفسي |
| 165 | ماذا يقدم لي الإسلام | بلسم العلاقة= كلمة طيبة+ هدية+ إعلان الود+ ابتسامة |
| 166 | ماذا يقدم لي الإسلام | المخلص إنسان عملاق بهدفه، عملاق بتوحيده، لا تقوى على قيادته النفس الأمارة بالسوء |
| 167 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإساءة فرصة استثمارية رائعة لا تعوّض، وعلى اللبيب استثمارها مؤمناً أن العفو وسيلة سريعة للحصول على رضا الله تعالى |
| 168 | ماذا يقدم لي الإسلام | العفو على المخطئ رخيص الثمن بمقابل عفو الرحمن جل وعلا |
| 169 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإسلام منهج حياة متخصص في الجمال، فقل للإنسان الذي يشعر بالإحباط لن تستطيع أن تجرّني إلى مساحات القبح والتعاسة لأني أدين بدين الجمال (الدين الحق) |
| 170 | ماذا يقدم لي الإسلام | الإسلام دين عمل، ودين نجاح ودين إنجاز وعمل، ودين معاملة ودين سعادة |
| 171 | ماذا يقدم لي الإسلام | لا أظلَم من الظالم لنفسه |
| 172 | ماذا يقدم لي الإسلام | الظلم يثير الشفقة في قلب المظلوم إذا امتلك الفكر القيادي وامتلك القدرة على الرضا |
| 173 | ماذا يقدم لي الإسلام | أنت السبب جملة تدل على ضعف قائلها، حيث لم يبحث عن المشكلة بتمحيصها ثم الاجتهاد لوصف علاجها الصحيح |
| 174 | ماذا يقدم لي الإسلام | الصابر هو الذي يعلم أن ليس له في المحنة إلا الصبر على ما أصابه، مدركاً أن السخط لا يفيد ولا يحل المشكلة ولا يخفف من الآلام |
| 175 | ماذا يقدم لي الإسلام | الحب المسؤول = حب في الله + تواصي |
| 176 | ماذا يقدم لي الإسلام | لا يتعلم من الخطأ إلا عاقل متواضع |
| 177 | ماذا يقدم لي الإسلام | مراعاة اختلاف الثقافات واختلاف الإدراكات يؤدي إلى التماس أفضل للعذر مع المخطئ |
| 178 | ماذا يقدم لي الإسلام | الظالم يكفيه ظلمه ويستأهل الشفقة العقلية عليه |
| 179 | ماذا يقدم لي الإسلام | العافي يعفو عن المخطئ لأنه يحب ذاته ويريد لها الربح بالدرجة الأولى |
| 180 | ماذا يقدم لي الإسلام | يعلمني الإسلام أن الدنيا سباق، والناجح من أتقن مهارة القفز على العوائق (المحن) بالتعلم والتدريب |
| 181 | ماذا يقدم لي الإسلام | من غير صناعة علاقة بشرية سوية يصعب العيش في بيئة ناجحة سعيدة منتجة |
| 182 | ماذا يقدم لي الإسلام | الاعتراف بالخطأ: • صدق مع الله تعالى • صدق مع الذات • صدق مع الإنسان الآخر |
| 183 | ماذا يقدم لي الإسلام | بدون الصبر لا يستطيع الإنسان أن يستمر في العمل ثم النجاح فيه |
| 184 | ماذا يقدم لي الإسلام | اللبيب من حرص على فهم حقيقة الأمر بحيادية فكرية ثم أصدر قراراً رشيداً في صالحه وصالح من هو مسؤول عنهم ومن يتصل بهم في علاقاته الحياتية |
| 185 | ماذا يقدم لي الإسلام | التوبة محفز للمبادرة والتغيير للأفضل مع احتمال الخطأ، وهذه نعمة عظيمة إذا أدركها الإنسان |
| 186 | ماذا يقدم لي الإسلام | من أدوات التهيئة الإيجابية للإصلاح: • التماس العذر للآخرين • حسن الظن بالناس • التفاؤل بالخير |
| 187 | ماذا يقدم لي الإسلام | الحرية الكاملة في الإسلام تتمثل في عبودية الإنسان الكاملة لربه فهو حر عن كل معصية وعن كل قيد يؤذيه |
| 188 | ماذا يقدم لي الإسلام | الهوى ظلم للنفس وظلام للعقل |
| 189 | ماذا يقدم لي الإسلام | المسلم صانع لقراره النافع، وصانع لحياته المنتجة |
| 190 | قيادة الذات وإدارتها | من قاد نفسه فقد قاد العالم |
| 191 | قيادة الذات وإدارتها | الهزيمة النفسية غير المرئية في مملكة الذات سبب للهزيمة المرئية في ميدان الحياة |
| 192 | قيادة الذات وإدارتها | أُحِبُّ أخي الإنسان، وأختلف معه، وأحتاج إليه |
| 193 | قيادة الذات وإدارتها | الإنسان السويّ يفرق بين هدفه ووسيلته ليتمتع بالربحية، فهو يعرف أن هدفه النهائي أن يرضى الله تعالى عنه، ووسيلته الدنيا ليأخذ منها كل ما يحقق له هدفه |
| 194 | قيادة الذات وإدارتها | الجهل عدو الإنسان، والتقوى مدخل واسع للعلم بوعد من الله تعالى |
| 195 | قيادة الذات وإدارتها | العاقل من أدرك أن من عمّر ذاته امتلك القدرة على تعمير العالم |
| 196 | قيادة الذات وإدارتها | العاقل من طوّع هواه في حب الله تعالى وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن حكّم عقله ليتبع منهج الله في الأرض |
| 197 | قيادة الذات وإدارتها | الذكي من أدرك أن الكلمات الهوائية اللفظية دليل على استعمار الهوى للعقل |
| 198 | قيادة الذات وإدارتها | اللبيب من عَلِمَ أن الهوى يستهدف دائماً غزو العقل ليُحول القرارات من جنسها العقلي الحيادي إلى الجنس الهوائي المدمر |
| 199 | قيادة الذات وإدارتها | الحق أفضل إضاءة فكرية للإنسان |
| 200 | قيادة الذات وإدارتها | القيادة الحقيقية للقرار الصحيح تتبلور في توحيد العقل والقلب في اتجاه ما يرضي الله _ تعالى _ وتطبيق الكتاب والسنة |
| 201 | قيادة الذات وإدارتها | إن كلمة " لا أملك المزاج" دليل على وجود خلل في آلية العقل، ودليل على اقتحام الهوى للملكة الفكرية حيث حوّل القرارات من عقلية إلى هوائية |
| 202 | قيادة الذات وإدارتها | الرفقة الصالحة حماية للذات من الغزو الشيطاني |
| 203 | قيادة الذات وإدارتها | طاعة الله تعالى هي السبيل إلى النجاح والسعادة في الدارين |
| 204 | قيادة الذات وإدارتها | الدين الحق يُعلمني كيف أتعامل مع الدنيا لكي تكون لي رصيداً ولا تكون عليّ عبئاً |
| 205 | قيادة الذات وإدارتها | هدف الدنيا المذمومة هو السيطرة على القلب والتحكم به |
| 206 | قيادة الذات وإدارتها | الناجح يعمل للسرمد الباقي، والفاشل يعمل للدنيا الفانية |
| 207 | قيادة الذات وإدارتها | نجاحي في أعمالي الأخروية يجلب معه نجاحاً مجانياً في أعمال الدنيا |
| 208 | قيادة الذات وإدارتها | تجديد النية وعلاجها هو الطريق لصناعة إنسان لائق لعملية البناء |
| 209 | قيادة الذات وإدارتها | التقوى جهاز وقاية رائع للإخلاص، ومن غير التقوى الإنسان ميت وهو حي يُرزق |
| 210 | قيادة الذات وإدارتها | تقوى الله هي قانون انضباط داخلي يسبق القانون الانضباطي الخارجي |
| 211 | قيادة الذات وإدارتها | التقوى قاعدة للعلم النافع، والعلم علاج حقيقي للجهل الذي يمثل عدو الإنسان الأول |
| 212 | قيادة الذات وإدارتها | العمل المقبول = علم + إخلاص+ عمل |
| 213 | قيادة الذات وإدارتها | لا ينال العلم النافع إلا تقيٌّ، ولا يتعلم إلا حليم |
| 214 | قيادة الذات وإدارتها | تقوى الله + الاحتساب أفضل منظومة أخلاقية داخلية بعد العقيدة الصحيحة للإنجاز والإصلاح |
| 215 | قيادة الذات وإدارتها | الإساءة أفضل فرصة استثمارية في الحياة علاجاً واحتساباً |
| 216 | قيادة الذات وإدارتها | من أهم أدوات دمار اللحظة العمرية الكلمة الجارحة غير الطيبة |
| 217 | قيادة الذات وإدارتها | تفكير المحتسب إيجابي، لأن عقله مُعلق بالربح الكثير مقابل التكلفة القليلة |
| 218 | قيادة الذات وإدارتها | التفكير الإيجابي بحسن الظن بالله ⬅️ البحث عن أسباب إيجابية ⬅️ نتائج إيجابية |
| 219 | قيادة الذات وإدارتها | المسلم الذكي الناصح يظن بالله خيراً، فيجد ما يظن أمامه في واقعه |
| 220 | قيادة الذات وإدارتها | المؤمن التقي الصادق ذو تفكير إيجابي مفيد منتج في كل أحواله لا يعرف البطالة في عقله ولا في قلبه ولا في جوارحه |
| 221 | قيادة الذات وإدارتها | القوي من استطاع أن يفصل عقله عن هواه المذموم |
| 222 | قيادة الذات وإدارتها | التماس العذر للمخطئ أداة لإعادة الهيكلة الذاتية بل من أقواها لإصلاح النفس |
| 223 | قيادة الذات وإدارتها | ملتمس العذر للمخطئ إنسان قويّ مُحيَّد الفكر |
| 224 | قيادة الذات وإدارتها | القوي من اعترف بخطئه تحت ظل قوانين العدل والحيادية في عقله، وعَلِمَ نصيبه من الخطأ ليُصلحه باتزان دون الجنوح أو اليأس |
| 225 | قيادة الذات وإدارتها | الحب المسؤول = حب + تواصي |
| 226 | قيادة الذات وإدارتها | الحب المسؤول أداة سحرية للإصلاح بين البشر إذا استخدم بكفاءة بين الناس |
| 227 | قيادة الذات وإدارتها | الناجح في الاستثمار هو من حَوَّلَ المباح من العادات إلى طاعة مستحبة ليزيد رصيده إلى أعلى المراتب بإذن الله _تعالى |
| 228 | قيادة الذات وإدارتها | النية تحوِّل العادة إلى عبادة |
| 229 | قيادة الذات وإدارتها | النية هي الرابط بين الهدف المرحلي القريب وبين الهدف النهائي البعيد رضا الله والجنة |
| 230 | قيادة الذات وإدارتها | قانون " احسب واحتسب" هو قانون الاستمرار على الصراط المستقيم للوصول إلى الهدف المنشود بأقل الخسائر |
| 231 | قيادة الذات وإدارتها | صناعة علاقة جيدة ومتقنة مع أخي الإنسان هي المقدمة والقاعدة لفريق العمل الناجح بكل صوره من خلية الأسرة إلى خلية العالم |
| 232 | قيادة الذات وإدارتها | الحيادية الفكرية والعدل بالحكم على من نختلف معهم هي أساس لقيادة الذات في الاتجاه القويم |
| 233 | قيادة الذات وإدارتها | الاختلاف بين البشر إعجاز رباني لتحقيق التكامل والقدرة على التحاور وبذل الأسباب للتنافس المنتج |
| 234 | قيادة الذات وإدارتها | الاتصال الإنساني مهارة تحتاج إلى علم وتدريب |
| 235 | قيادة الذات وإدارتها | الاتصال الصحيح بالدنيا يكون بالتمتع بها، وأنا سيدها، ولا أكون عبداً لها، لتستعمر فكري وقلبي وتدمر حياتي وآخرتي |
| 236 | قيادة الذات وإدارتها | الحيادية الفكرية قاعدة تربوية يجب أن يغرسها المربون في الطفل بداية، حتى يتعلم المحاور قاعدة |
| 237 | قيادة الذات وإدارتها | إذا لم يُعجبك رأيي فأنت لست عدوي. |
| 238 | قيادة الذات وإدارتها | من قاد ذاته بقوانين الله تعالى نجح وسعد بالدارين بوعد من خالقه جل وعلا |
| 239 | قيادة الذات وإدارتها | هدف رفيق السوء أن يجر صاحبه إلى مستنقعه الخاص به ويحرمه من البيئة النظيفة |
| 240 | قيادة الذات وإدارتها | رفيق السوء يجمِّل القبيح ويُسهّل الصعب الضار |
| 241 | قيادة الذات وإدارتها | القويّ هو من جدد نيته باستمرار، وعَلِمَ أنها تتقلب عليه بوجود أعدائه في الداخل |
| 242 | قيادة الذات وإدارتها | من يُشغّل خلايا عقله بالبحث عن نصيبه الحقيقي من الخطأ بحيادية فهو الذكي الذي وجّه قدراته إيجابياً نحو الحلول الممكنة لمشاكل الحياة وعوائق الطريق |
| 243 | قيادة الذات وإدارتها | أكبر إنسان يستحق الشفقة عليه هو الجاهل، لأنه مسكين يجهل أعداءه، ويسير بعقله وقلبه وجوارحه ورأسماله الزمني في مشروعه العمري في ظلمات الجهل القاتلة المدمرة لكل خير |
| 244 | قيادة الذات وإدارتها | الجهل الفكري سجن نفسي وعقلي وقلبي وسلوكي خطير ينتهي الإنسان معه إلى الهاوية |
| 245 | قيادة الذات وإدارتها | الجهل سبب لكل دمار، ولكل فشل، ولكل عذاب دنيوي وآخروي |
| 246 | قيادة الذات وإدارتها | التقوى نور داخلي لا يحافظ عليه إلا حكيم |
| 247 | قيادة الذات وإدارتها | العاقل من طوّع هواه في حب الله تعالى وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن حكّم عقله ليتبع منهج الله في الأرض |
| 248 | قيادة الذات وإدارتها | القيادة الحقيقية للقرار الصحيح تتبلور في توحيد العقل والقلب في اتجاه ما يرضي الله تعالى وتطبيق الكتاب والسنة |
| 249 | قيادة الذات وإدارتها | هدف الدنيا المذمومة هو السيطرة على القلب والتحكم به |
| 250 | قيادة الذات وإدارتها | الناجح في الاستثمار هو من حَوَّلَ المباح من العادات إلى طاعة مستحبة ليزيد رصيده إلى أعلى المراتب بإذن الله تعالى |
| 251 | قيادة الذات وإدارتها | الحيادية الفكرية قاعدة تربوية يجب أن يغرسها المربون في الطفل بداية، حتى يتعلم المحاور قاعدة: من قاد ذاته بقوانين الله تعالى نجح وسعد بالدارين بوعد من خالقه جل وعلا |
| 252 | قيادة الذات وإدارتها | حاجتي للتواصي مع أخي الإنسان حاجتي للأكسجين لطبيعتي الخطّاءة، ولحاجتي له في حق التعايش البشري فوق الأرض |
| 253 | قيادة الذات وإدارتها | عفو الرحمن غالٍ، ثمنه رخيص بالعفو عن المخطئ |
| 254 | قيادة الذات وإدارتها | فن إثارة الأسئلة وسيلة رائعة لالتقاء العقول في مساحات البحث والتطوير الذاتي والجماعي مع اختلاف وجهات النظر |
| 255 | قيادة الذات وإدارتها | الخطأ عبارة عن رياضة فكرية وتقدم داخلي |
| 256 | قيادة الذات وإدارتها | المغلوب في الحوار هو الغالب لأنه أضاف معلومة جديدة إلى عقله |
| 257 | قيادة الذات وإدارتها | العباد يرجون رحمة الله تعالى الدنيوية والأخروية ويسعون إليها بكل ما يملكون من جهد، ولكنها هي قريبة من المحسن إكراماً له ولما يقوم به مع أخيه الإنسان من إحسان وتجاوز عن أخطائه |
| 258 | قيادة الذات وإدارتها | من الدين الحق نتعلم أن العمر قصير، والهدف كبير والطريق طويل |
| 259 | قيادة الذات وإدارتها | الحب في الله الذي لا تشوبه المصالح الدنيوية أجمل حب في الدنيا بعد حب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم |
| 260 | قيادة الذات وإدارتها | الإحسان أفضل سوط تأديبي للمخطئ كما قال السلف |
| 261 | قيادة الذات وإدارتها | الخطأ معلومة جديدة ورياضة نفسية وتقدم داخلي في قدراتي على التعامل مع الخطأ |
| 262 | قيادة الذات وإدارتها | المصيبة الكبرى ألّا نعترف بأننا بشر، وأننا دائماً عرضة للخطأ، وأننا خطّاؤون |
| 263 | قيادة الذات وإدارتها | معية الله تعالى قوة نفسية عظيمة لا يعرفها إلا من ذاق الإحسان، وصبر على الأذى احتساباً، وأشفق على المخطئ |
| 264 | قيادة الذات وإدارتها | المحسن من أقوى الناس، لأنه أغنى الناس بفضل من الله تعالى، رُزق القوة والغنى في ذاته، ورزق التمكين والعلاقات والنصر غير العادي في الموقف مع الناس |
| 265 | قيادة الذات وإدارتها | من تفاءل في فكره بذل السبب ثم حصد نتائج ذلك التفاؤل، وذلك لأن كل الطاقات الإنسانية لذلك المتفائل قد توجهت لتحقيق تفاؤله |
| 266 | قيادة الذات وإدارتها | القلب ملك صالح في الإسلام يدير الطاقات لتخدم العقل التابع للكتاب والسنة |
| 267 | قيادة الذات وإدارتها | نحن أمة تفكر بجمال، وتتوقع بجمال، وتحسن الظن بالله بجمال، وتبذل السبب بجمال، وتنظر للواقع بجمال، وتنظر للماضي بجمال، فتأخذ الجميل منه وتحتسب غير الجميل كي تنساه |
| 268 | قيادة الذات وإدارتها | من الحكمة أن ينظر العاقل إلى ظروف حياته من النافذة الجمالية، فسيجد بإذن الله تعالى كمية هائلة من الجمال، لأن الجمال عبارة عن نعم الله تعالى على عبده، ونعم الله تعالى لا تعد ولا تحصى |
| 269 | قيادة الذات وإدارتها | القبح الفكري لا ينتج إلا قرارات قبيحة وغير رشيدة، ولا تناسب حل المشكلة مطلقاً، بل تزيدها قبحاً |
| 270 | قيادة الذات وإدارتها | العلاقة السوية مع أخي الإنسان والقدرة على صناعتها تمثل حماية للظهر من ضربات الغدر غير المتوقعة، وتمثل حماية للقلب من أمراضه الفتاكة |
| 271 | قيادة الذات وإدارتها | الطبيعة البشرية تحب الجمال وتكره القبح، فمن نظر إلى جمال مميزات الآخرين حصد الراحة النفسية، وسعد بالتعايش معهم، ومن أضاف الصبر إلى شرابه حصد العسل بمشيئة الله تعالى |
| 272 | قيادة الذات وإدارتها | الحب بمفرده لا يكفي لصناعة علاقة جيدة، فالحب يحتاج إلى مهارة في صياغته قبل إهدائه إلى أخيه الإنسان |
| 273 | قيادة الذات وإدارتها | الدنيا بأسرها تبدأ بالمعلومات قبل العمل، فإن كانت صحيحة أفلح الإنسان في الدارين، وإن كانت غير صحيحة خسر في الدارين |
| 274 | قيادة الذات وإدارتها | حياتي أكبر مشروع أملكه فوق الأرض |
| 275 | قيادة الذات وإدارتها | من جمال الدين الحق أنه يشغل العقل ليتجه إلى أجمل الأهداف وأعلاها حسب قدرات صاحبها |
| 276 | قراري | ما القرار إلا نتيجة لمبدأ، وما الإنسان إلا مبدأ وقرار وسلوك |
| 277 | قراري | القرار يتبع في العادة للمبدأ الذي يؤمن به صاحب القرار، لذلك: فليكن قرارك جميلاً جمال مبادئك |
| 278 | قراري | القرار هو الانتقال من فكرة مشروع إلى مشروع تحت التنفيذ |
| 279 | قراري | من جمال الدين الحق أن تابعه يملك مبادئ صحيحة ١٠٠% لا تتعرض للتجربة أو الخطأ، ولكنها أكيدية النجاح لأنها قوانين ربانية أنزلها الله تعالى رحمة بالعباد حتى يوفِّر المؤمن بها على نفسه جهد البحث عن الصواب |
| 280 | قراري | العلم نور للعمل وهو أُكسجينه الذي يتنفس به، فلا يتصور لعاقل أن يتخذ قراراً عن جهل يضر به نفسه قبل أن يضر غيره |
| 281 | قراري | الاستشارة هي معلومة مجانية أو غير مجانية من أهل الاختصاص والثقة تؤدي إلى وفورات عظيمة |
| 282 | قراري | يحتاج الإنسان إلى استشارة لجبر طبيعته غير الكاملة، فمهما بلغ الإنسان من علم فلن يمتلك إلا جزءاً منه، وهو يحتاج دائماً إلى أخيه الإنسان ليكمل نواقصه من العلم والخبرة، ويحقق الاستفادة منه بأكبر قدر ممكن |
| 283 | قراري | صناعة القرار تحتاج إلى علم ذاتي ( دراسة)، وعلم خارجي ( استشارة أهل الاختصاص) |
| 284 | قراري | لو امتلك الإنسان العلم الكافي في ذاته لما احتاج إلى أخيه الإنسان، ولا احتاج إلى التواصي ولا احتاج إلى فريق العمل ( من الأسرة إلى الدولة .. إلى العالم) |
| 285 | قراري | الحيادية الفكرية: إبعاد الهوى عن القرار ليكون عقلانياً نافعاً ١٠٠% |
| 286 | قراري | إن طرد الهوى من العقل يجعل العقل يعقل الأمور لصالحه بقرارات نافعة وعادلة، فلا يميل لصديق ولا لقريب، ولا لولد، ولا لزوجة .. إنما يستخدم جهازه العقلي لاتباع الحق ليصدر قراراً نافعاً بعون الله تعالى |
| 287 | قراري | الجميل في الحيادية الفكرية أنها تنتج عدلاً ونفعاً ، وحيث وجد العدل وجد النفع، فما النفع إلا نتيجة للعدل |
| 288 | قراري | القرار الحيادي قرار عادل ونافع |
| 289 | قراري | الاستخارة هي اليقين العقلي بأن الخيرة فيما اختاره الله_ تعالى_ ، وهي الراحة القلبية وسكون الوجدان لكل أنواع النتائج |
| 290 | قراري | الاستخارة هي: اقتناع العقل، وسكون القلب، وحركة الجوارح |
| 291 | قراري | الاستخارة تحفز الطاقات من جديد مهما كانت النتيجة فإن كان نجاحاً فإلى نجاح أكبر، وإن كان فشلاً فهو باقتناع المستخير أنه فشل صوري، ومرحلة تعلَّم منها لينطلق إلى نجاح جديد بمشيئة الله تعالى |
| 292 | قراري | اصنع قرارك بجودة قبل أن تشرع في تنفيذه بجودة |
| 293 | قراري | تفويض الأمر لله تعالى يؤدي إلى سكون القلب واطمئنانه، مما يحفز العقل على الحركة النشيطة النافعة بإذن الله تعالى |
| 294 | قراري | الرضا هو الانتقال من الخسائر إلى الأرباح ومن الحزن إلى السعادة |
| 295 | قراري | الراضي قويٌّ يدرك أن مشاعر الربح علاج لأي عائق دنيوي، ومتيقن بأن عداد الاحتساب ومشاعره يحفزان المحتسب على علاج الواقع، وتخطي عائق الطريق إلى الهدف المنشود ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 296 | قراري | النية الصالحة + الاحتساب 》قدرة عجيبة على علاج الواقع |
| 297 | قراري | المسلم لا يقع المسلم لا يضر مادام يتعامل مع قوانين الدين الحق |
| 298 | قراري | الراضي يعرف كيف يُقوِّم أرباح الحدث التقويم الذي يجعله قويّاً |
| 299 | قراري | الراضي أقوى إنسان في العالم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأنه يتقدم في الموقف الذي يواجهه في حياته الأرضية |
| 300 | قراري | متى امتلك الإنسان القوة على البذل الصحيح للأسباب، والقوة على الاتزان سار بعون الله تعالى ثابتاً متقدماً إلى مرماه |
| 301 | عمري مشروع حياتي | ارفع شعاراً في عقلك مفاده: أتقن .. تتمتع.. فتسعد ، واعلم أن كل مشاعرك هي فرصة لإتقان لحظة |
| 302 | عمري مشروع حياتي | تقويم الأمور وتسعيرها يعين على إصدار القرار الصائب بشأنها، ومن أهم الأمور تقويماً هو اللحظة العمرية حيث تشكل أغلى رأس مال إنساني بعد التوحيد |
| 303 | عمري مشروع حياتي | مشروع حياتي عبارة عن: - عقيدة - قيادة أولويات - إدارة زمن + توجيه طاقة |
| 304 | عمري مشروع حياتي | أكبر رأس مال يملكه الإنسان بعد التوحيد هو الزمن، فالزمن يملك كل الأدوات لتحقيق هدف التوحيد |
| 305 | عمري مشروع حياتي | القائد الحقيقي هو من قاد نفسه إلى الله اتباعاً لأوامره، واجتناباً لنواهيه وتحقيقاً لرضاه، واتباعاً لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم |
| 306 | عمري مشروع حياتي | فريق الأمة المتحاب عبارة عن: قلب + قلب + قلب = قلوب ، وهذه القلوب المتحابة تابعة لعقول تتبع الكتاب والسنة |
| 307 | عمري مشروع حياتي | اعمل صالحاً، وألحق السيئة بالحسنة حتى تسير في مسارك متزناً تجبر الطبيعة الخطّاءة |
| 308 | عمري مشروع حياتي | استثمر الزمن وسابق وسارع إلى الخيرات، واحرص على إدارة اللحظة العمرية بإتقان |
| 309 | عمري مشروع حياتي | توقع الخير بتوجيه الفكر والمشاعر والسلوك إلى الإنتاج، حيث توقع الخير يؤدي إلى البحث عن أسباب تبذل في مساحة الخير تناسب توقعات صاحبها |
| 310 | عمري مشروع حياتي | إن اتباع الطاعات واجتناب النواهي يمثل القانون النموذجي لتحقيق الربح بأقل التكاليف وأعلى الأرباح |
| 311 | عمري مشروع حياتي | على الحكيم أن يسأل نفسه في كل صباح: - لماذا أنا في الدنيا ؟ - ما هدفي من الحياة ؟ ، ويسأل نفسه آخر النهار: كم خطوة تقدمت في يومي تجاه هدفي النهائي من الحياة ؟ |
| 312 | عمري مشروع حياتي | العقل المحيّد نعمة عظيمة يحث عليها الدين الحق، ولا تتحقق إلا بطرد الهوى كلية من العقل |
| 313 | عمري مشروع حياتي | من رحمة الله تعالى بعباده أنه قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، ليكون التوحيد واللجوء إليه سهلاً وميسراً للعبد |
| 314 | عمري مشروع حياتي | القيادة الذاتية تعني السيطرة على الحال الأمني الداخلي بشكل مستتب، أما حالة السلام المزعومة للذات في الدنيا فهذا أمر مستحيل مع وجود النفس الأمارة بالسوء |
| 315 | عمري مشروع حياتي | الإسلام أعظم نعمة وهبها تعالى للعبد، ومن جمال الدين الحق أنه نظام يواكب فطرة الإنسان |
| 316 | عمري مشروع حياتي | الناجح في الحياة من سأل نفسه في كل صباح: لماذا أنا في الدنيا ؟ ما هدفي من الحياة ؟ |
| 317 | عمري مشروع حياتي | وأدرك أن هدفه من الحياة هو رضا الله تعالى والفوز بالجنة، وبحث عن كل الوسائل لتحقيقه في نهاره |
| 318 | عمري مشروع حياتي | العقل المُحَيّد نعمة عظيمة يحث عليها الدين الحق، ولا تتحقق إلا بطرد الهوى كلية من العقل |
| 319 | عمري مشروع حياتي | من قلب الاختلاف ينبثق التكامل |
| 320 | عمري مشروع حياتي | آلية العمل من الدين الحق= نية + علم + عمل + فريق |
| 321 | عمري مشروع حياتي | الطبيعة الخطّاءة مشكلة مشتركة بين المتعايشين، ومن الحكمة علاجها والاستفادة منها، فالخطأ جزء من طبيعة البشر |
| 322 | عمري مشروع حياتي | الخطأ فرصة رائعة لمعاينة الخبرة سواء كانت الخبرة ذاتية أو خبرة غيرية |
| 323 | عمري مشروع حياتي | الكيّس الحكيم الذكي الذي يستطيع أن يمتلك مناعة ضد التجريح، فهذه الحكمة هي أقصر الطرق إلى النجاح في الموقف |
| 324 | عمري مشروع حياتي | الإساءة مشكلة خاصة بالمخطئ، فإذا اشتغل بها المُخطأ معه فقد استثمر رؤوس أمواله في المساحة الخاطئة الخاسرة وحرم نفسه من الأرباح العظيمة |
| 325 | عمري مشروع حياتي | الظلم خراج داخلي يعالج إما باستخدام دواء الاحتساب لكي يضمر داخلياً، وإما بجراحة للتخلص من السموم بالمواجهة مع الظالم والمحاسبة والمعاتبة |
| 326 | عمري مشروع حياتي | الظلم يُعلّم المظلوم قيمة عظيمة هي ألّا يظلم أبداً، لما ذاقه من ويلات الظلم |
| 327 | عمري مشروع حياتي | الظلم امتحان يتعلم منه المظلوم الكثير، وخبرة جديدة تضاف إلى مخزون تجاربه ومهارة نفسية مضافة |
| 328 | عمري مشروع حياتي | مشاعر الظلم محنة تعلم الإنسان كيف يتحكم بعواطفه، ويسيطر عليها، ويرشدها |
| 329 | عمري مشروع حياتي | خطأ الآخرين قد يكون مفتاحاً للسقوط في هاوية مهاترات الخسائر في الدارين، فإن لم ننتبه وقعنا في المصيدة لنتحول من مظلومين إلى ظالمين لأنفسنا |
| 330 | عمري مشروع حياتي | العيب ليس في الخطأ، ولا في المخطئ، إنما المصيبة والطامة الكبرى إذا ما اعتقد المخطئ أنه على صواب، ولم يدرك الأمر على حقيقته |
| 331 | عمري مشروع حياتي | الخطأ معلومة جديدة، وخبرة ميدانية تُضاف إلى مخزون المعلومات في العقل الذي يُؤرشفها بحسب منظومته الفكرية |
| 332 | عمري مشروع حياتي | الخطأ ليس عيباً، إنما العيب بالتعالي عليه كبراً وعناداً، أو ضيق إدراك وسوء فهم للحقائق |
| 333 | عمري مشروع حياتي | كلما كان المخطئ سريعاً في الاعتراف بخطئه، كان حجة ودليلاً واضحاً على سعة إدراكه وحكمته ووضوح رؤياه وتحديد هدفه |
| 334 | عمري مشروع حياتي | تغيير الفكر في البحث من مساحة فضلي على الناس إلى أفضال الناس عليّ يساعد على التعايش مع الناس بسلاسة وحب وود ورقيّ حضاري منتج |
| 335 | عمري مشروع حياتي | أكبر رأس مال يملكه الإنسان بعد التوحيد هو الزمن |
| 336 | عمري مشروع حياتي | إياك أيها العاقل الطيب أن تسمح لغيرك أن يسرق لحظتك |
| 337 | عمري مشروع حياتي | من الحقائق الدامغة في الحياة أن العمر محدود، وإذا انتهى فلا عودة إلى الأرض مطلقاً، ولذلك كان من المهم أن نتقن اللحظة الأرضية |
| 338 | عمري مشروع حياتي | إذا أدرك العاقل أن المخطئ إنسان مسكين يستحق الشفقة، وأن سيئاته ستأكل من حسناته فلن يركز على المخطئ ولا على خطئه |
| 339 | عمري مشروع حياتي | الإنسان دائماً قائد في دائرة، ومقود في دائرة أخرى، وفي الحالتين هو قائد لذاته يقودها للقيام بواجبها ويقودها للطاعة |
| 340 | عمري مشروع حياتي | عليك أيها الطيب وأنت مازلت تعيش فوق الأرض أن تقوم بالآتي: -ابحث عن مساحة الإبداع في ذاتك -أتقن إبداعك -تكامل مع أخيك الإنسان |
| 341 | عمري مشروع حياتي | من وَظّف عقله وقلبه وجوارحه ليُقلد في صناعته لذاته ولمن هو مسؤول عنهم النموذج الأمثل للبشرية فقد نجح بإذن الله تعالى في العاجلة والآجلة |
| 342 | عمري مشروع حياتي | المعلم يعمل في: - قطاع الصناعة المتخصصة في صناعة الإنسان - قطاع الزراعة المتخصصة في غرس المفاهيم في تربة فريق الأمة - قطاع التجارة مع الله تعالى احتساباً للأرباح المتوقعة في الدارين في تجارة لن تبور بوعد من الله تعالى |
| 343 | عمري مشروع حياتي | على الوالدين والمعلمين أن يقلّدوا معلم البشرية الأول صلى الله عليه وسلم ليؤدوا مهمتهم بإتقان لحصد أعلى ربح بأقل التكاليف |
| 344 | عمري مشروع حياتي | إذا أصبح العبدُ وفرغ من فريضة الصبح ينبغي أن يُفرِّغ قلبه لمشارطة النفس فيقول لها: مالي بضاعة إلا العمر |
| 345 | عمري مشروع حياتي | الناجح في الحياة من أدرك أن هدفه من الحياة هو رضا الله تعالى والفوز بالجنة، وبحث عن كل الوسائل لتحقيقه |
| 346 | عمري مشروع حياتي | المسلم المؤمن يتكلم لغة الكتاب والسنة، وهذه اللغة هي التي كانت سبباً أكيداً - بعد فضل الله تعالى - بتوحيد الأمة في كل زمان ومكان |
| 347 | عمري مشروع حياتي | ما الصلاة إلا وسيلة عمودية في فكر ووجدان المسلم لتحفيزه على الاستقامة في أثناء مساره على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 348 | عمري مشروع حياتي | عظمة الإسلام أن كراهية القلب للأمور مع رشادة العقل تؤدي إلى الامتناع عن المعاصي |
| 349 | عمري مشروع حياتي | عظمة الإسلام أن حب القلب للأمور مع رشادة العقل تؤدي إلى أداء الطاعات |
| 350 | عمري مشروع حياتي | الجمال في الدين الحق أن العقل يتبع الكتاب والسنة، والقلب يتبع الكتاب والسنة، والعقل يصدر القرار، والقلب يحفز على إصداره، ثم تنفيذه في ميدان الموقف |
| 351 | عمري مشروع حياتي | الذكي يدرك أن مفتاح قيادته في المواقف المعتلة مع المخطئ هو الانتقال بمشاعره من الانتقام إلى الشفقة عليه |
| 352 | عمري مشروع حياتي | ما الاستقامة السلوكية إلا حصاد استقامة العقل والقلب على الكتاب والسنة |
| 353 | عمري مشروع حياتي | العقل المُحَيَّد نعمة عظيمة يحث عليها الدين الحق، ولا تتحقق إلا بطرد الهوى كلية من العقل |
| 354 | عمري مشروع حياتي | عندما نتعامل مع الناس لابد أن نراعي إدراكاتهم متيقنين أن الإدراك النموذجي هو المنبثق من الكتاب والسنة |
| 355 | عمري مشروع حياتي | الإسلام أعظم نعمة وهبها تعالى للعبد |
| 356 | عمري مشروع حياتي | من جمال الدين الحق أنه نظام يواكب فطرة الإنسان، فجعل ما يحبه أجراً يؤجر عليه وما يكرهه إثماً يؤثم عليه؛ لتكون الطاعة سهلة تسير مع المنطق البشري للعاقل |
| 357 | عمري مشروع حياتي | من مواصفات القائد في الأمة أنه متخصص في تجهيز الأجيال، يكتشف الطاقات، ويطورها، ويدربها، وينميها على القيادة أينما حل، وأينما ارتحل |
| 358 | عمري مشروع حياتي | العاقل الرشيد الذي يعرف مصلحة ذاته يبحث عن الإنارة والإضاءة الفكرية للحق أينما وجدت، وعلى لسان أي زميل له في الإنسانية |
| 359 | عمري مشروع حياتي | الحق نور في العقل والقلب ينساب بعد ذلك إلى الجوارح في صورة سلوك قويم |
| 360 | عمري مشروع حياتي | الحق أفضل وسيلة يبحث عنها الإنسان ليستخدمها في أمور حياته المتنوعة عبر اختلاف الأزمان والمكان |
| 361 | عمري مشروع حياتي | المنافسة مطلب قرآني لعمران النفوس وعمران الأرض |
| 362 | عمري مشروع حياتي | إذا علم المربي أن لكل مُتَرَبٍّ مساحة إبداع خاصة به قام بالتركيز تربوياً على توجيه الطفل إلى تلك المساحة اختصاراً للجهود والأزمان |
| 363 | قصتي فوق الأرض | مشكلتنا في حياتنا اليومية تكمن في طريقة التفكير، فإن استقام الفكر وتغير لينظر إلى الموضوع من الزاوية الإيجابية الصحيحة سهل معالجة المشكلة، وسهل الاتصال الجيد بإذن الله تعالى |
| 364 | قصتي فوق الأرض | إن مبدأ الإنسان العادي ينبثق من الدستور الإنساني، أما مبدأ تابع الدين الحق فينبثق من الدستور الإلهي، والمسلم محظوظ لأن مبادئه صحيحة ١٠٠% |
| 365 | قصتي فوق الأرض | الأتقياء أغنياء والأتقياء أنقياء فالتقي غني نقي يستفيد من المعلومات كاملة النقاء (كتاب الله تعالى)، ولا ينافسه إنسان على الآخرة بما يملك من غنىً معلوماتي؛ وهو نقي الفكر والوجدان تفكر فأبصر |
| 366 | قصتي فوق الأرض | يحتاج الإنسان إلى استشارة لجبر طبيعته غير الكاملة، فمهما بلغ الإنسان من علم فلن يمتلك إلا جزءاً منه، وهو يحتاج دائماً إلى أخيه الإنسان ليُكمل نواقصه من العلم والخبرة، ويحقق الاستفادة منه بأكبر قدر ممكن |
| 367 | قصتي فوق الأرض | من نتائج إتقان بذل السبب عدم الشعور بالألم أو الوسوسة أو الإحباط، وحماية الذات من سلبياتها، شرط أن يكون الباذل تقياً عادلاً مع نفسه ومع غيره، ويُحيّد فكره تجاه ذاته عند المحاسبة والمفاتشة |
| 368 | قصتي فوق الأرض | القرار الحيادي هو قرار عادل ونافع |
| 369 | قصتي فوق الأرض | علم القرار= دراسة + استشارة |
| 370 | قصتي فوق الأرض | الصمت الصحيح إنتاج والكلام الصحيح إنتاج، وكل في مكانه نفع، ولابد من إتقان الكلمة المصوغة قبل إرسالها كسبب أساسي يبذل لصناعة العلاقات الإنسانية في الإنتاج المشترك |
| 371 | قصتي فوق الأرض | من كان هدفه رضا الله تعالى والفوز بالجنة كان طريقه الصراط، ووسيلته الطاعات، وعوائقه المعاصي |
| 372 | قصتي فوق الأرض | التقوى هي استشعار مراقبة الله تعالى للإنسان، واليقين بأن الله تعالى واحد، وأنه تعالى سميع بصير قريب مجيب يؤمن بكل أسمائه وصفاته فتكون التقوى تحصيل حاصل لإيمانه، وبنتيجة منطقية له |
| 373 | قصتي فوق الأرض | الحاجة مصيرية إلى جهاز التقوى مع كل نفس من أنفاس الإنسان الناجح، وكل همسة من همساته، وكل فكرة، وكل عاطفة، وكل قرار أو كلمة أو حركة من حركاته الحياتية فوق الأرض |
| 374 | قصتي فوق الأرض | يقدم الدين الحق لتابعه هدفاً واحداً لا ثاني له : رضا الله تعالى ، والفوز بالجنة بتعمير الذوات والعلاقات والعالم بأسره |
| 375 | قصتي فوق الأرض | الإدراك بأن الله تعالى لا يتقبل الأعمال إلا من المتقين حافز قوي للمحافظة على التقوى كمراقب على كل أجهزة الذات، ومتى أدرك العاقل أرباح التقوى الدنيوية والآخروية عَضَّ عليها بالنواجذ |
| 376 | قصتي فوق الأرض | من كان هدفه رضا الله تعالى والفوز بالجنة تكون وسائله من سلة الطاعات فقط كأسباب يبذلها لتحقيق ما يريد |
| 377 | قصتي فوق الأرض | لا نجاح إلا بالاقتداء بنموذج النجاح البشري الرسول صلى الله عليه وسلم |
| 378 | قصتي فوق الأرض | المتوكل يملك القدرة دائماً على تخطي المحن والمشكلات بلياقة نفسية وسلوكية رائعة |
| 379 | قصتي فوق الأرض | المتوكل يصل إلى السعادة من أقصر الطرق حيث يبذل الأسباب ويرضى قبل استقبال النتائج أياً كانت، مطمئناً بأن لديه القدرة على البذل من جديد |
| 380 | قصتي فوق الأرض | التوكل على الله تعالى تقنية التغيير للأفضل |
| 381 | قصتي فوق الأرض | الإخفاق في الإسلام إخفاق صوري يحتوي في باطنه على النجاح بالاحتساب والإيمان بخيرية الأقدار |
| 382 | قصتي فوق الأرض | التوكل عبادة مفروضة على المسلم تضمن له الاستمرارية في بذل الأسباب والإنجاز المثمر، والله سبحانه وتعالى يقدّر الأفضل للمتوكل عليه |
| 383 | قصتي فوق الأرض | التوكل هو أن يتوكل (يعتمد) العبد على مسبب الأسباب، وليس على السبب |
| 384 | قصتي فوق الأرض | المتوكل لا يندم على ماضٍ، ولا يخاف من المستقبل |
| 385 | الصبر | الصبر من الخلق الإنسانية التي تجعل الإنسان يفكر باتزان وتعقّل وطمأنينة حيث يكون استخدامه للعقل كاملاً وبأناة |
| 386 | الصبر | الأعمال العظيمة الناجحة تحتاج إلى صبر ومثابرة لنيل المراد |
| 387 | الصبر | الصبر ضرورة حياتية لاستمرار الحياة سويّة مع الإنسان الآخر |
| 388 | الصبر | من وضحت عنده الرؤية وتحدد الهدف ثم المسار، وعرف مقياسه وصبر وكان الله معه حصد لا محالة عز الدارين بفضل من الله تعالى ومعيّته |
| 389 | الصبر | الصبر والتقوى سلاحان عجيبان للنجاح في أي عمل يقوم به الإنسان |
| 390 | الصبر | العفو قوة نفسية تعالج الغيظ المكظوم لتمنعه من أن يتحول إلى حقد ثم حسد |
| 391 | الصبر | الصبر ⬅️ العفو والإحسان ⬅️ الخير الأفضل للإنسان |
| 392 | الصبر | الصبر خيرية محضة للصابر على مرارة مذاقه |
| 393 | الصبر | لولا الصبر بعد الله تعالى لما استطاع الإنسان أن ينجز أي شيء ، ولفقد القدرة على قيادة ذاته وقيادة العلاقات وقيادة الموقف بل وخسر فرصة عمران ذاته ثم عمران العالم |
| 394 | الصبر | بدون الصبر لا نستطيع تكملة الأعمال التي بدأنا بإنجازها |
| 395 | الصبر | الصبر قوة نفسية ضرورية للحياة الناجحة بل مصيرية للعمل الدنيوي |
| 396 | الصبر | تخصيص محبة الله تعالى لأهل الصبر هو دواء مضاد يعالج مرارة الصبر بالتحلية وتخفيف الآلام والأوجاع |
| 397 | الصبر | النجاح = إيمان + عمل صالح + صبر |
| 398 | الصبر | الذي يدفع بالتي هي أحسن في الموقف التعاملي بين البشر إنسان قوي مستثمر ناجح يعرف كيف يزيل عوائق الطريق ويعرف كيف يرفع أرصدته الربحية ويخفض خسائره إلى أدنى المستويات |
| 399 | الصبر | الإحسان قوة عقلية ووجدانية عظيمة لا يقدر عليها بكرم من الله تعالى إلا الصابر |
| 400 | الصبر | آيات الله عز وجل إنما يتعظ بها ويعيها وينتفع بها كل صبّار شكور |
| 401 | الصبر | الذكي يدرك أن مع الرحمة والصبر والتواصي بهما تكون القدرة على إعداد وتصنيع فرق عمل أكبر وأكثر إتقاناً بداية من فريق الأسرة ونهاية بفريق العالم |
| 402 | الصبر | من استعان بالصبر على القيام بالأعمال الجادة أعانه الله تعالى على إتمام مهمته على أكمل وجه بإذن الله تعالى |
| 403 | الصبر | الصبر خلق أساسي للنجاح والسعادة ومن فقده ضاع وخسر في الدارين |
| 404 | الصبر | الصبر الناجح هو المقرون بالاستعانة التوحيدية والتقوى، فهو صبر منبثق من تقي موحد يستعين بخالقه الاوحد |
| 405 | الصبر | الأعمال الناجحة العظيمة تحتاج دائماً إلى صبر لإتمامها |
| 406 | الصبر | كلما كان منسوب الصبر أكبر على تحمل عيوب الآخرين، كانت القدرة على التغافل أكبر ومن ثم التمتع بعلاقات جميلة منتجة |
| 407 | الصبر | امتلاك الصبر يؤدي إلى توجيه فكر وبصيرة المتحابين في الله إلى مميزات الآخرين والتغافل عن عيوبهم مما يؤدي إلى قدرة أكبر على حل المشكلات والعوائق في تلك العلاقات |
| 408 | الصبر | الصبر مفتاح النجاح إلى الحياة السعيدة في الدارين، فلا إنجاز دون صبر على جميع المستويات الإنسانية |
| 409 | الصبر | العلاقة السوية مع الذات تتطلب وجود الصبر لمنعها من اقتراف الخطأ |
| 410 | الصبر | الصبر على أذى الناس مهم جداً لصناعة علاقة سوية ونافعة بين الإنسان وأخيه الإنسان |
| 411 | الصبر | من ملك صبراً في المحاورة ملك عقله، ومن ملك عقله في التخاطب ملك عقول الآخرين وكسب الجولة في صالحه حتى وإن لم يملك القلوب |
| 412 | الصبر | من الحكمة تعليم وتدريب أطفالنا من نعومة أظفارهم على خلق الصبر |
| 413 | الصبر | الصابر على مواجهة النقد هو الإنسان الفائز بإذن الله تعالى |
| 414 | الصبر | الصبر آلية لاستمرارية العمل في حالتي النجاح والفشل |
| 415 | الصبر | الصبر أداة لتدريب الذات على قمع الهوى تدريجياً وطرده من العقل |
| 416 | الصبر | الصبر نافذة إلى الجمال في الدارين، وتوجيه الخيال إلى اليسر المتوقع |
| 417 | الصبر | الصبر ضروري لتحمل التجريح والاحتساب والتغافل عن المخطئ |
| 418 | الصبر | من غير الصبر لا أستطيع أن أتواصى مع أخي الإنسان ولا أستطيع أن أتحمل أخطاءه |
| 419 | الصبر | الصبر مقدمة لإرسال المعلومات الوعظية والنصائح والصبر على رفضها من مُستقبلها |
| 420 | الصبر | الصابر ترتفع جودة الحياة عنده بزيادة خبراته والتعلم من المحن والقدرة على تخطيها ليكمل المسار إلى هدفه المنشود |
| 421 | الصبر | الصبر أداة لاستخراج القوة الكامنة النافعة من المحنة وكيفية استثمارها لصالح الممتحن |
| 422 | الصبر | الصبر أداة لنقل الذات إلى حال أفضل وهو وسيلة للانتقال من مرحلة العسر إلى مرحلة اليسر |
| 423 | الصبر | الصبر مصنع للإرادة الإنسانية |
| 424 | الصبر | الصبر أداة رائعة لتحمل الاختلاف في الطبائع والآراء مع الناس والقدرة على التعايش بسلاسة وانسجام |
| 425 | الصبر | الصبر ضرورة للعلم ولإجراء البحوث العلمية الجادة النافعة |
| 426 | الصبر | الصبر مقدمة للنجاح في الدارين |
| 427 | الصبر | الصابر قائد عملاق يضع المكبر على المشكلة ليصغرها ويعملق قدرته على علاجها وتخطيها |
| 428 | الصبر | الصبر قدرة على مواجهة الصعاب وعدم التهرب منها، بل اقتحام الأسباب لبذلها استهدافاً لعلاج المحنة |
| 429 | الشكر | الشكر نعمة عظيمة تستحق الشكر، فمن رزق الشكر رزق عدّاد الزيادة الرباني |
| 430 | الشكر | الذكّي من شغّل عقله وقلبه وجوارحه شكراً عظيماً لله تعالى على إنعامه عليه بنعمة الشكر |
| 431 | الشكر | الشاكر هو إنسان استثمر ممتلكات ذاته وعمره الزمني لصالحه الخاص للفوز والربح بالدارين |
| 432 | الشكر | الشكر هو العداد العملي لزيادة النعم، بل الشكر هو مفتاح كنوز النعم الربانية |
| 433 | الشكر | من أراد المزيد من خالق النعم ومنعمها، عليه فقط أن يشكره حق الشكر |
| 434 | الشكر | الشكر وسيلة تعبدية تقفز بصاحبها على الصراط المستقيم إلى رضا الله تعالى بخطوات ثابتة متقدمة سريعة للفوز بذلك الرضا المطلوب والمستهدف من ذلك السائر عابر الدنيا |
| 435 | الشكر | الله تعالى لا يرضى لعباده إلا الخير، والشكر هو مفتاح الخير كله |
| 436 | الشكر | الإسلام نعمة عظيمة يشكر العامل ربه عليها من خلال اتباع أوامر الدين الحق واجتناب نواهيه |
| 437 | الشكر | من شكر الله حق شكره شكراً رأسياً انبثق منه شكر الناس الأفقي وإعطاء كل ذي حق حقه |
| 438 | الشكر | شكر الوالدين دليل مرئي على شكر الله تعالى على نعمة رزق الرب جل وعلا للعبد بمخلوقين يحبانه أكثر من نفسيهما ويرعيانه صغيراً وكبيراً دون مقابل |
| 439 | الشكر | جملة " الحمد لله" قدرة رائعة على إدراك الواقع وأرباحه في سؤاليّ الضراء والسراء |
| 440 | الشكر | جملة " الحمد لله" أفضل ما يلفظ به اللسان تعبيراً عن الامتنان الحقيقي للخالق جل وعلا، فمنه الحمد وإليه الحمد |
| 441 | الشكر | الشكر هو مفتاح الكنوز العظيمة التي تنهال على الشاكر بوعد من الرب جل وعلا |
| 442 | الشكر | الشاكر يتمتع بالنعم |
| 443 | الشكر | ما أجمل أن نعلم أولادنا نعمة الشكر، وأن الله يغدق على الشاكر من نعمه ويزيدها له |
| 444 | الشكر | يا حبذا لو سأل الأب ابنه ماذا يقول إذا جاءته نعمة، لتكون الإجابة: الحمد لله رب العالمين، يقيناً أن الزيادة لمن حمد كوعد قرآني للشاكر |
| 445 | الشكر | ما أجمل أن نخر سجدة شكر في لحظة الحصول على نعمة أمام أولادنا لنكون لهم قدوة في شكر النعم |
| 446 | الشكر | إن شكر مستقبل النعمة خالقه جل وعلا زاده من فضله، وإن كفر بالنعمة والعياذ بالله سُلبت منه وقلبت عذاباً |
| 447 | الشكر | العاقل من شكر في السراء وصبر في الضراء |
| 448 | الشكر | الدنيا جميلة عندما نعتقد أنها وسيلة لتحقيق هدف، ومع ذلك فمهما ارتقت في الجمال فلن ترتقي إلى جمال الهدف النهائي من الحياة رضا الله تعالى والفوز ب "ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" |
| 449 | الشكر | نعم الله تعالى عظيمة على عبده وهي لا معدودة لعقله المحدود، ومن واجب العبد أن لا يستخدم هذه النعمة كوسيلة لمعصية الخالق جل وعلا |
| 450 | الشكر | من شكر عند النعمة وصبر واسترجع عند المصيبة فاز بكل أحواله في الدنيا، وانتظر الجائزة الكبرى في الآخرة بإذن الله تعالى |
| 451 | الشكر | الحكيم من اعتبر العلاقات الطيبة نعمة عظيمة فشكر الله- تعالى- عليها ثم شكر أخاه الإنسان |
| 452 | الشكر | جميل أن يشعر الإنسان وهو يتمتع بالنعمة أن الله معه ورزقه من فضله، فالإحساس بالمعية كنز شعوري لا يأتي إلا بالشكر في كل حالاته وبكل أحوال الإنسان |
| 453 | الشكر | نسأل الله تعالى أن يمنّ علينا بنعمة الشكر، ويمن علينا استمرار هذه النعمة إلى آخر لحظة نحياها فوق الأرض |
| 454 | الشكر | الشكر شركة تأمين تضمن دوام النعم بإذن الله - تعالى-، فلا يخاف من أمّن ذاته عند الله- تعالى- بشكره في السراء والضراء |
| 455 | الشكر | العاقل لا يترك شكراً بشقيه الرأسي مع الله تعالى والأفقي مع الإنسان الآخر |
| 456 | الشكر | من كانت نهاية وخاتمة النعمة عنده شكراً فهو قد وضع قدمه على نقطة البداية لنعمة جديدة |
| 457 | نعم تستحق الشكر | لا يشكر إلا محظوظ الدنيا والآخرة، ولا يشكر إلا قويّ ناجح سعيد يقدر بمشيئة الله تعالى على الاستمرار في العمل الأرضي المنتج لصالحه وصالح دوائره |
| 458 | نعم تستحق الشكر | الذكّي من شغّل عقله وقلبه وجوارحه شكراً عظيماً لله _تعالى _ على إنعامه عليه بنعمة الشكر |
| 459 | نعم تستحق الشكر | الشكر نعمة عظيمة تستحق الشكر، فمن رُزق الشكر رزق عدّاد الزيادة الرباني |
| 460 | نعم تستحق الشكر | الامتنان قوة عظيمة تدفع بالإنسان لكي يكون إنساناً إيجابياً منتجاً معمراً للأرض |
| 461 | نعم تستحق الشكر | الشاكر إنسان تطغى عاطفة الامتنان لديه على باقي عواطفه الأخرى، لتشكل قوة ضاغطة تفجر طاقاته في اتجاه خيرية الذوات الأخرى |
| 462 | نعم تستحق الشكر | من حرم نعمة شكر الإنسان الآخر فقد حرم القدرة على صنع علاقة إنسانية ذات اتصال فعّال بنّاء يعمر الأرض وما عليها |
| 463 | نعم تستحق الشكر | من حرم الشكر حرم الربح في الدارين |
| 464 | نعم تستحق الشكر | الإنسان الشاكر السعيد الناجح هو ذلك العامل الذي يعرف وهو في قمة النجاح أن الفضل في ذلك لله عز وجل وما عليه إلا أن يتقن بذل السبب فيحمي نفسه من أمراض القلوب ويستمر في العمل دون سلبيات مَرضية |
| 465 | نعم تستحق الشكر | حال الشاكر حال السعادة في كل لحظة بغض النظر عن ظروفه الواقعية، فهو إما شاكر لمنحة أو شاكر لمحنة |
| 466 | نعم تستحق الشكر | الشكر قوة نفسية هائلة لتغيير الواقع بمشيئة الله تعالى |
| 467 | نعم تستحق الشكر | من ملك قوة الشكر في حال الضراء قوّى الجبهة الداخلية للصمود أمام السلب من المواقف، وقدر على حلها بشكل هادئ وهو يتحرك في إطار قوانين الدين الحق |
| 468 | نعم تستحق الشكر | تحويل الشعور من الانتقام إلى الشفقة يعتبر تغييراً في قوى الذات من الضعف إلى القوة ومن السلبية إلى الإيجابية بإصلاح الواقع وتغييره بتغيير شعورنا |
| 469 | نعم تستحق الشكر | ما أجمل أن نحول قوانا السلبية إلى قوى الشكر باتجاهيها: • الرأسي: مع الرب جل وعلا •والأفقي: مع الإنسان الآخر |
| 470 | نعم تستحق الشكر | من امتلك قوة الامتنان القلبية باتجاهيها: - الرأسي مع الرب جل وعلا - الافقي مع الإنسان الآخر |
| 471 | نعم تستحق الشكر | ملك إدارة لسانه وجمله بحمد وشكر الرب جل وعلا فملك تبعاً لذلك عداد الزيادة الموعود |
| 472 | نعم تستحق الشكر | بدون فريق العمل المنسجم لا نستطيع أن نعمر الأرض بشكل مُتقن كما يريد الخالق جل وعلا |
| 473 | نعم تستحق الشكر | الحمد لله على نعمة الإسلام، جملة نرددها دائماً بفضل من الرب- جل وعلا-، وكلما بصّرُنا خالقنا بأهمية هذا الدين شعر الإنسان بالتقصير الشكري لهذه النعمة العظيمة |
| 474 | نعم تستحق الشكر | بالقوة والاطمئنان بعد الله تعالى ثم البحث عن دائرة الامتياز ثم التوكل على الله يكون النجاح حليف العامل بإذن الله تعالى الشاكر ربه تعالى على نعمة الإسلام |
| 475 | نعم تستحق الشكر | بدون وجود قوة الامتنان والشكر الأفقية بين أطراف فريق العمل يستحيل لذلك الفريق أن يعمل أو ينجح في إنجازاته |
| 476 | نعم تستحق الشكر | طالب الآخرة تأتيه الدنيا راغمة ويحصل بإذن الله تعالى على الدنيا والآخرة معاً، وتكون الدنيا هي وسيلة الحصول على الآخرة |
| 477 | نعم تستحق الشكر | إن الله لا يقبل الشكر الرأسي ما لم يكن هناك شكر أفقي بين الإنسان وأخيه الإنسان اللازم للفريق المنتج |
| 478 | نعم تستحق الشكر | الذكّي من شغّل عقله وقلبه وجوارحه شكراً عظيماً لله تعالى على إنعامه عليه بنعمة الشكر |
| 479 | كن متوكلاً | التوكل على الله راحة قلبية وقوة نفسية ضد النتائج غير المتوقعة |
| 480 | كن متوكلاً | المتوكل على الله يعلم أن الفشل في الإسلام فشلٌ صُوري وقد احتسب الأجر وعليه أن يبدأ من جديد بمدخلات جديدة أكثر تناسباً مع معطيات واقعه ومستجداته |
| 481 | كن متوكلاً | عزيمة التوكل على الله تدفع بالنفس لتضع كل طاقاتها في إعداد الأسباب المناسبة للبذل في كل لحظة من حياة الإنسان |
| 482 | كن متوكلاً | تقنية التوكل على الله أقصر الطرق للوصول إلى القوة النفسية المثلى في مجابهة المحن وعلاجها |
| 483 | كن متوكلاً | المتوكل على الله أقوى إنسان في العالم لأنه لم يُمكّن قوة أخرى من السيطرة عليه فالله تعالى هو وكيله |
| 484 | كن متوكلاً | قوة التوكل = قوة الإيمان + قوة الحركة والتغيير للأفضل |
| 485 | كن متوكلاً | بذل سبب صحيح + رجاء الله تعالى + تفويض الأمر لله + توكل = الرضا بالمقدور |
| 486 | الاستقامة1 | الاستغفار هو استحضار لحظي لاحتمالات وقوع الإنسان في الخطأ لينتبه السائر على الطريق |
| 487 | الاستقامة1 | الاستقامة هي وسيلتي لتحقيق هدفي |
| 488 | الاستقامة1 | الصراط المستقيم هو أقصر مسافة يصل بين التوحيد، ورضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 489 | الاستقامة1 | قلب النجاح الدنيوي والأخروي أساسه الاستقامة كما أمر الله- تعالى- في كتابه باتباع أوامره واجتناب نواهيه |
| 490 | الاستقامة1 | الناجون فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض هم الذين استقاموا إلى الله تعالى واستغفروه |
| 491 | الاستقامة1 | من كان الله وليه في الحياة الدنيا كان أقوى الناس على الأرض، فهو في عناية الرحمن وولاية مالك الملك سبحانه القوي فلا يخاف ولا يضعف ولا يحبط |
| 492 | الاستقامة1 | من كان الله وليه في الدنيا وهو فوق الأرض، فالله سبحانه وليه تحت الأرض، ويوم العرض كنتيجة منطقية لغرس الدنيا |
| 493 | الاستقامة1 | غرس الدنيا الصالح نتاجه مقابل دنيوي محدود وأخروي لا محدود |
| 494 | الاستقامة1 | الدعوة إلى الله تعالى هي الوسيلة الصحيحة للإنسان فوق الأرض لتحقيق هدفه من الحياة مرضاة الله تعالى والفوز بالجنة |
| 495 | الاستقامة1 | الذكي اللبيب الحكيم يعلم أنه يعيش بالله ولله، وهو في الدنيا داعية إلى الله يفكر برقي حضاري منتج ويحب برقي حضاري من ويتصرف برقي حضاري منتج |
| 496 | الاستقامة1 | الدعوة إلى الله = مبادئ عقدية + أخلاق قرآنية |
| 497 | الاستقامة1 | ما الاستقامة إلا الشكل الظاهري لمبادئ التوحيد الجوهرية غير المرئية |
| 498 | الاستقامة1 | نعمة عظيمة أن يتبع الإنسان قانون الإسلام، القانون الاقتصادي الأول في جني الأرباح وتجنب الخسائر في الدارين |
| 499 | الاستقامة1 | اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به الطريق العملي للاستقامة والالتزام على الصراط المستقيم بمشيئة الله تعالى |
| 500 | الاستقامة1 | النجاح الكامل الأمثل في الدنيا ثم في الآخرة يكون بأداء أمرين متتاليين متواكبين : - التوحيد -الاستقامة |
| 501 | الاستقامة1 | اللبيب من بدأ حياته هو وعائلته بمعرفة كيفية التوحيد علماً وعملاً، لأنه الأصل في العبادات صغيرها وكبيرها |
| 502 | الاستقامة1 | اللبيب من جعل التوحيد قلب أفكاره وعواطفه وسلوكه ثم إنجازاته |
| 503 | الاستقامة1 | الاستقامة الدنيوية تتبعها بإذن الله تعالى استقامة أخروية، والنجاح لا يولد إلا نجاحا |
| 504 | الاستقامة1 | النعم امتحان لصاحبها؛ فإن شكر الله تعالى ثبت على الصراط |
| 505 | الاستقامة1 | القرآن دستور النجاح للعالم |
| 506 | الاستقامة1 | الاستقامة تبدأ داخلياً باتحاد العقل والقلب واتباعهما للكتاب والسنة، وتنتهي خارجياً بالالتزام على الصراط المستقيم سلوكياً |
| 507 | الاستقامة1 | الصلاة هي منطلق الاستقامة، ونقطة البداية على طريق الاستقامة |
| 508 | الاستقامة1 | اعبد الله وأنت فوق الأرض موحداً له لتنجح فوق الأرض، وتحت الأرض، ويوم العرض |
| 509 | الاستقامة1 | الملك الحقيقي هو من ملك لسانه مؤمناً أن الكلمة وهي في داخل مملكة الذات تكون تحت سيطرته وقيادته، فإذا ما خرجت كان هو تابعاً لها ولمؤثراتها الخارجية |
| 510 | الاستقامة1 | من حق الإنسان الآخر عليّ أن أقدم له الكلمة الطيبة لحماية جمال وكمال التعايش الإنساني النافع المتبادل بيننا لبناء الذات والعالم بتعاون وجمال متكامل |
| 511 | الاستقامة1 | الكلمة الطيبة 》 علاقة إنسانية طيبة 》 فريق عمل منتج 》 نجاح 》 سعادة |
| 512 | الاستقامة1 | الكلمة الطيبة هي إعلان عن الفكر الطيب غير المرئي |
| 513 | الاستقامة1 | الكلمة الطيبة استثمار أخروي رائع مع الله تعالى لمن يتيقن أنه في امتحان دنيوي لا يوجد فيه دور ثان لإصلاح وجبر النقص |
| 514 | الاستقامة1 | ختام أي علاقة دليل على ماهيتها عبر التاريخ، وكذلك وداع الدنيا فإنه من جنس العلاقة معها، فإن كانت علاقة الإنسان الدنيوية ناجحة مع دنياه حصد بإذن الله تعالى وداعاً راق يليق بعلاقته معها |
| 515 | الاستقامة1 | تعريف الحياة السعيدة الطيبة: حياة سعيدة طيبة = إيمان صادق + عمل صالح |
| 516 | الاستقامة1 | مفتاح النجاح = علم + إخلاص |
| 517 | الاستقامة1 | الجهل باستخدام اللسان مصيبة عظمى لا يدركها إلا عاقل علم أن الحكمة كلها تتبلور في كيفية اتصاله مع أخيه الإنسان من منطلق الحاجة إلى حالة سلام معه كمقدمة لحالة إنتاج وعمران بشقيه النفسي والمادي |
| 518 | الاستقامة1 | بالنوايا المخلصة بعد فضل الله تعالى يستطيع عابر الدنيا في مشروع عمره الأرضي أن يحوّل كل أهدافه المرحلية إلى عبادات وإلى ربحية محضة |
| 519 | الاستقامة1 | الاستقامة كلمة تجمع الدين علماً وعملاً فكراً وتنفيذاً |
| 520 | الاستقامة1 | الصدق هو أول مساحة تنفيذية تدل على حقيقة القيام بين يدي الله |
| 521 | الاستقامة1 | الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين |
| 522 | الاستقامة1 | العاقل من حرص على الصدق في دائرة ذاته ودوائر من هو مسؤول عن رعايتهم |
| 523 | الاستقامة1 | النية هي إحدى أهم أدوات الاستقامة، لأنها أساس وقاعدة العمل الصالح |
| 524 | الاستقامة1 | المخلص ذكي يُدرك أن الله تعالى أغنى الأغنياء عن الشركاء |
| 525 | الاستقامة1 | المستقيم متيقن أن النجاح والسعادة نتائج يحصدها في الدارين بوعد من الله تعالى |
| 526 | الاستقامة1 | اللبيب يدرك أنه: لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق |
| 527 | الاستقامة1 | الكيِّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض |
| 528 | الاستقامة1 | العلم غذاء العقل، وبدونه يعيش الإنسان ميتاً وهو حي يرزق |
| 529 | الاستقامة1 | العلم أكسجين النجاح في الدارين، ومن غيره يضيع الإنسان في عاجلة الدنيا وآجلة الآخرة، ومن غيره يستحيل الحصول على الاستقامة والاتزان المنتج |
| 530 | الاستقامة1 | العامل في الدنيا يعرف أنه في امتحان الحياة يّجيب عن سؤالين لا ثالث لهما في منهج الدنيا، أحدهما سؤال الضراء والثاني سؤال السراء |
| 531 | الاستقامة1 | من لا يملك في سوق إنتاجه مواصفات العمل الصالح من الصواب والإخلاص بارت تجارته مع الله تعالى والعياذ بالله |
| 532 | الاستقامة1 | من حافظ على مواصفات الجودة الربانية من الإخلاص والصواب قُبلت بإذن الله تعالى بضاعته، وراجت تجارته مع الكريم الأوحد جل وعلا |
| 533 | الاستقامة1 | العلم قبل العمل، فلا تقبل العبادة إلا إذا كانت عن علم |
| 534 | الاستقامة1 | يحتاج المؤمن ليحافظ على إيمانه إلى تقوى في الداخل، وبيئة صادقة في الخارج |
| 535 | الاستقامة1 | الذِكر جهاز حماية وجهاز استثمار، فهو حماية من السلبيات النفسية، واستثمار للطاقات والأزمان الدنيوية فوق الأرض |
| 536 | الاستقامة1 | المرائي يعمل على بطارية أعين الناس يستهدف مدحهم وتجنب مذمتهم، ويطمع بما عندهم، حيث جعل رضا المخلوق قبل رضا الخالق والعياذ بالله ودخل في شرك الرياء |
| 537 | الاستقامة1 | معوقات الاستقامة: - الرياء -الفتور المؤدي إلى البدعة |
| 538 | الاستقامة1 | الاستقامة هي الاعتدال من غير جفاء وتساهل ومن غير زيادة وتشدد وإفراط في العبادة |
| 539 | الاستقامة1 | لا علم إلا بالصبر، ولا عمل إلا بالصبر، ولا دعوة إلا بالصبر، فالصبر ملاك العلم والعمل والدعوة |
| 540 | الاستقامة1 | للصحبة الصالحة حقوق وآداب لا بد من مراعاتها لتستمر |
| 541 | الاستقامة1 | الإخلاص هو سر الالتزام على الصراط المستقيم - بعد التوحيد والعلم الصحيح |
| 542 | الاستقامة1 | الصلاة عون على الاستقامة - بفضل الله تعالى- لتحقيق التواصي الداخلي والتواصي الخارجي |
| 543 | الاستقامة1 | النوافل ربح محض في الدارين، واستثمار أمثل للحظة العمرية بعد أداء الفرائض كاملة |
| 544 | الاستقامة1 | النوافل جهاز يجبر نقص الفرائض |
| 545 | الاستقامة1 | العلاقة الإنسانية السليمة تحتاج في صناعتها إلى: -قلب نظيف -كلمة طيبة |
| 546 | الاستقامة1 | الفكرة في العقل هي بضاعة فكرية تحتاج إلى ترويج عن طريق فن صياغة الكلمة |
| 547 | الاستقامة1 | العلاقة الإنسانية هي مخرج حب التعايش الفطري بين البشر |
| 548 | الاستقامة1 | الاستقامة هي العمود الفقري للحظة العمرية وأوكسجينها الذي يساعدها - بعد الله تعالى- للوصول بصاحبها إلى بر الأمان بتحقيق هدفه من الدنيا ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) |
| 549 | الاستقامة1 | الذكي اللبيب من درَّب نفسه على ذكر الله تعالى في كل نفس يتنفسه حتى يضمن بوعد من الله تعالى طمأنينة القلب اللازمة لصناعة الصبر |
| 550 | الاستقامة1 | الصحبة الصالحة تعينك على تحقيق هدفك من الحياة، وذلك لأن الهدف مشترك، بل هو هدف واحد لا ثاني له (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 551 | الاستقامة1 | الصحبة الصالحة أساس بناء أي مشروع في الحياة |
| 552 | الاستقامة1 | الحب في الله مشاعر جميلة متبادلة في الدنيا المؤقتة، وفي الآخرة الباقية |
| 553 | الاستقامة1 | للكون خالق واحد علينا أن نتبع دستوره في المعيشة الناجحة في ذلك الكون |
| 554 | الاستقامة1 | اختصار الكلام وتعظيم العمل فكر اقتصادي استثماري رائع، فالناجحون يعملون أكثر مما يتكلمون |
| 555 | الاستقامة1 | النجاح هو إيمان بالمبدأ، ثم تطبيقه عملياً والعزيمة على الاستمرار بتنفيذه |
| 556 | الاستقامة1 | التوحيد هو نقطة البداية الوحيدة للسير على الصراط المستقيم |
| 557 | الاستقامة1 | الصلاة وسيلة لعلاج عوائق الطريق |
| 558 | الاستقامة1 | الزكاة هي حق الله في المال ليعيش الناس بتوازن نفسي ومالي |
| 559 | الاستقامة1 | نقل المعلومة فن يحتاج إلى حنكة اتصالية يصل إليها الإنسان بالعلم والتدريب |
| 560 | الاستقامة1 | الهوى عدو لدود لأي عقل إنساني |
| 561 | الاستقامة1 | من جودة الدين تنبثق جودة الدنيا |
| 562 | الاستقامة1 | الجاهل جزء من الأمة وهو مسؤول مني |
| 563 | الاستقامة1 | الابتسامة وطلاقة الوجه محفز على عمل الخير |
| 564 | الاستقامة1 | مهمة القرآن في الأرض إزالة ظلمات العقل والقلب |
| 565 | الاستقامة1 | مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم الأخذ بيد الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور بإذن الله تعالى باتباع سنته |
| 566 | الاستقامة1 | بصيرة العقل تسبق بصر العين |
| 567 | الاستقامة1 | القرآن دستور النجاح للعالم |
| 568 | الاستقامة1 | النعم امتحان لصاحبها، فإن شكر الله تعالى ثبت على الصراط |
| 569 | الاستقامة2 | النية الصالحة هي قاعدة بناء العمل وأساسه في العقل والقلب قبل خروجه إلى ميدان العمل |
| 570 | الاستقامة2 | العاقل من حرص على الصدق في ذاته وفي ذوات من هو مسؤول عن رعايتهم من زوجة وأولاد ومرؤوسين |
| 571 | الاستقامة2 | التقي الذي يرقب الله تعالى في كل سَكَناته هو صادق بإذن الله تعالى وهو أيضاً أكثر الناس أهلية للاستقامة على الصراط المستقيم |
| 572 | الاستقامة2 | الاستقامة كلمة تجمع الدين علماً وعملاً فكراً وتنفيذاً |
| 573 | الاستقامة2 | التعامل مع الله هو بمثابة مراقب الجودة لأعمالنا الصالحة التي نبيعها إلى الله تعالى |
| 574 | الاستقامة2 | الصدق مع الله هو أول مساحة تنفيذية تدل على حقيقة القيام بين يدي الله |
| 575 | الاستقامة2 | الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين |
| 576 | الاستقامة2 | الكاذب يعبث باستثمارات المتصلين به في جهودهم وقراراتهم وزمنهم العمري فوق الأرض |
| 577 | الاستقامة2 | العاقل من حرص على الصدق في دائرة ذاته ودوائر من هو مسؤول عن رعايتهم |
| 578 | الاستقامة2 | الوفاء غراء تكامل الفريق الإنساني في الحياة من الأسرة إلى المجتمع إلى العالم |
| 579 | الاستقامة2 | الألفاظ المستقيمة تُعبر عن معتقد الاستقامة الذاتي وهي المظهر المعلن عن الجوهر |
| 580 | الاستقامة2 | إذا لم يرتبط القول بالفعل ذهب جهد الكلام هباءً منثوراً |
| 581 | الاستقامة2 | الفعل هو الذي يُثبت القول في ميدان الحياة بإذن الله تعالى في صورة سلوكيات مستقيمة |
| 582 | الاستقامة2 | الفعل السليم هو أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة |
| 583 | الاستقامة2 | الحال المستقيم هو القدرة على استمرارية إنتاج النوايا والأقوال والأفعال المستقيمة |
| 584 | الاستقامة2 | استقامة النية مقدمة لاستقامة الأسباب المبذولة في الحياة؛ لأن الإسلام يعلم صاحبه أن الوسيلة الصالحة من جنس الهدف الصالح |
| 585 | الاستقامة2 | الإخلاص هو شريك الصواب في العمل الصالح، والعاقل من أدرك أن هدفه من الدنيا أن يرضى الله عنه، ولا يتحقق ذلك إلا بالإخلاص والصواب معاً |
| 586 | الاستقامة2 | المخلص ذكي يُدرك أن الله _ تعالى _ أغنى الأغنياء عن الشركاء |
| 587 | الاستقامة2 | المعرفة بأن لا حول ولا قوة إلا بالله تجعل العامل يتجه بالكلية إلى المصدر المطلق الوحيد للقوة ( الله تعالى ) |
| 588 | الاستقامة2 | الصواب هو شق العمل الصالح ولا يأتي إلا من المصدر الكامل للمعرفة ( الكتاب والسنة ) |
| 589 | الاستقامة2 | المستقيم متيقن أن النجاح والسعادة نتائج يحصدها في الدارين بوعد من الله تعالى |
| 590 | الاستقامة2 | تكمن مشكلة الكذّاب بأنه لا يملك القدرة على التقويم الصحيح، معتقداً ذلك الغبي أن القدرة على الكذب تمثل قوة في التملص من المواقف الصعبة |
| 591 | الاستقامة2 | اللبيب يدرك أنه: لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق |
| 592 | الاستقامة2 | الكيِّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض |
| 593 | الاستقامة2 | من الحنكة والحكمة أن نحترم العلم، وندرك مدى حاجة عابر الدنيا إليه، فالعلم غذاء العقل، وبدونه يعيش الإنسان ميتاً وهو حي يرزق |
| 594 | الاستقامة2 | العلم أكسجين النجاح في الدارين، ومن غيره يضيع الإنسان في عاجلة الدنيا وآجلة الآخرة، ومن غيره يستحيل الحصول على الاستقامة والاتزان المنتج |
| 595 | كن ملكاً بلسانك | الصدق بيئة أكسجينية للإنجاز |
| 596 | كن ملكاً بلسانك | الصدق بيئة صحية للعمل وعلاج فوري للمآزق حتى مع مرارة ألمه |
| 597 | كن ملكاً بلسانك | التعامل مع الكاذب يعني : • ضياع للزمن • ضياع للعلاقات • ضياع للطاقة • بعثرة للأرباح |
| 598 | كن ملكاً بلسانك | الصادق صحيح النفسية لا يرضى لنفسه أن تتزين بقباحة الكذب ولا يرضى لذاته أن تكون عليلة بالكذب بل يعمل جاداً على تقوية ذاته بقبول الصدق والواقع |
| 599 | كن ملكاً بلسانك | الصادق جريء في إرسال المعلومات الصادقة لا تهمه النتائج |
| 600 | كن ملكاً بلسانك | الصدق بيئة صحية لاتخاذ القرار السليم |
| 601 | كن ملكاً بلسانك | الصدق حال صحي ومستقبل أصح |
| 602 | كن ملكاً بلسانك | الصدق عدل في الموقف، عدل مع الآخرين، عدل مع النفس |
| 603 | كن ملكاً بلسانك | الصادق تحترم وجهة نظره حتى مع شدة الاختلاف في الرأي معه |
| 604 | كن ملكاً بلسانك | الكلمة الطيبة قاعدة للخير وللاستثمار في الدارين |
| 605 | الصدق رمز القيادة | التعامل مع الصادقين يُشكل وفورات رائعة في الزمن وفي الطاقة وفي الجهد المبذول، وسرعة في اتخاذ القرار وسرعة في الإنجازات وتماسك وتعاون على مستوى الفريق |
| 606 | الصدق رمز القيادة | إذا افتقر الفريق إلى فضيلة الصدق افتقر إلى القدرة على الإنجاز والنجاح |
| 607 | الصدق رمز القيادة | العمل الناجح= فريق عمل + تقوى الله + معلومات صحيحة |
| 608 | الصدق رمز القيادة | الصدق ركيزة واساس في نجاح الإنسان في أعماله سواء كانت على مستواه الشخصي أو على مستوى فريق العمل |
| 609 | الصدق رمز القيادة | المشكلة الخطيرة التي يواجهها الكاذب أنه أول ما يكذب فإنه يكذب على نفسه حينما أقنعها أن قرار الكذب مفيد لها، فهو قد غش نفسه أصلاً حينما أقنعها بأن استثمارها بالكذب قرار مربح |
| 610 | الصدق رمز القيادة | الكاذب يفقد احترامه لنفسه حيث يسهل عليه كشف نفسه عندما يوجه عدسة بصيرته إلى ذاته ويراها على حقيقتها تلفق الأكاذيب وتصوغها لإيقاع الغير في حبائل المعلومات الكاذبة |
| 611 | الصدق رمز القيادة | بدون الصدق يستحيل العدل في الأقوال، ومع استحالة العدل تستحيل الحياة الهنية |
| 612 | الصدق رمز القيادة | متى ساد الظلم في القول تبعه الظلم في الفعل ليتبعه بعد ذلك سوء في العلاقات الإنسانية، ومتى ساءت العلاقات بين الناس صعب الإنجاز الحقيقي المثمر |
| 613 | الصدق رمز القيادة | من أساسيات الصراط المستقيم المأمورين باتباعها هي الصدق سواء كان مع الله تعالى أو مع النفس أو مع الإنسان الآخر ثم مع الموقف |
| 614 | الصدق رمز القيادة | الصدق ما هو إلا قاعدة بناء صرح الأعمال الصالحة في الدنيا، وبدون قاعدة الصدق تنهار كل الأعمال |
| 615 | الصدق رمز القيادة | الصدق علامة تدل على مكانة الصادق عند الله تعالى |
| 616 | الصدق رمز القيادة | الصادق شجاع مقدام والكاذب ضعيف جبان |
| 617 | الصدق رمز القيادة | الصادقون هم أصحاب الحلول في كل الأزمان، وفي المحن تزيد الحاجة إلى معلوماتهم الصادقة |
| 618 | الصدق رمز القيادة | الصدق علامة صحية تدل على صحة المسار |
| 619 | الصدق رمز القيادة | الصدق أقصر الحلول للمشكلات والمحن، حتى مع ألم الصراحة |
| 620 | الصدق رمز القيادة | الذكي يصدق في أقواله وأفعاله مدركاً أن الكاذب مفضوح كقانون رباني في الأرض |
| 621 | الصدق رمز القيادة | الصادق ثروة اقتصادية في المجتمع لا بد من استثمارها الاستثمار الأفضل |
| 622 | الصدق رمز القيادة | الصدق في المعلومات يُحفز على اتخاذ القرار بعيداَ عن التردد والشكوك |
| 623 | الصدق رمز القيادة | الصدق يحفظ الطاقات والأزمان من أن تحرقها ألسنة الكذب |
| 624 | الصدق رمز القيادة | الصدق أساس الثقة بين الناس واحترامهم المتبادل |
| 625 | الصدق رمز القيادة | القرار العقلي الصادق التابع للكتاب والسنة هو أهم ما يصدره الإنسان في حياته |
| 626 | الصدق رمز القيادة | أصلح فكرك يصلح حالك وأصل صلاح الفكر صلاح النية لله تعالى |
| 627 | الصدق رمز القيادة | الصدق هو دليل مادي على استواء الفكر |
| 628 | الصدق رمز القيادة | الصادق ملك حقيقي بين الناس لأنه ملك جارحة اللسان |
| 629 | الصدق رمز القيادة | الكذب علامة ودليل على تعطل جهاز التقوى في الذات |
| 630 | الصدق رمز القيادة | الصدق أقصر الطرق إلى الاتصال الجيد |
| 631 | الصدق رمز القيادة | الكذب سببٌ أساسي للمشكلات الاتصالية بين البشر |
| 632 | الصدق رمز القيادة | القول الصادق يعني جمال الجوهر ونقاءه |
| 633 | الصدق رمز القيادة | لا يخشى الصادق من انكشاف سريرته أمام الناس |
| 634 | الصدق رمز القيادة | تتقزم آلام الصدق في مقابل احتساب الأجر |
| 635 | الصدق رمز القيادة | الكذب اعوجاج فكر واعوجاج سلوك |
| 636 | الصدق رمز القيادة | الكاذب يكذب ليؤذي أعداءه فيؤذي نفسه أولاً |
| 637 | الصدق رمز القيادة | الزوجة ملكة المنزل وعمودها الفقري، والإدارية التي تحرك خيوط مملكتها بيديها الصغيرتين، فإذا ما كانت كاذبة اهتز عرش المنزل من أساساته وتعرض إلى هزة أسرية قد تدمر كل شيء بانهيار صرح العائلة |
| 638 | الصدق رمز القيادة | إن المرأة الكاذبة دمار محض لذاتها ولزوجها ولأسرتها وللعالم أجمع |
| 639 | الصدق رمز القيادة | الكاذب مفضوح في كل أحواله لأنه ضعيف في قيادته لذاته فترى كلمات هزيمته الداخلية في عينيه وقسمات وجهه وحركات جسمه |
| 640 | الصدق رمز القيادة | إن الكذب بين الأزواج طامة كبرى أثرها خطير على سعادتهما، وأثرها بشع على أولادهما في المستقبل |
| 641 | الصدق رمز القيادة | إذا كان قادة الأسرة ( الأزواج) يغوصون في عالم الكذب انقلب عش الزوجية إلى غول منتقم يفترس كل جميل في حياتهما والتي من أهمها نعمة الأمن، فلا أمن مع كذب |
| 642 | الصدق رمز القيادة | الاحترام بين الأزواج بيئة نفسية مطلوبة بينهما للحياة السعيدة، ولن يتحقق الاحترام بين العقول بوجود الكذب |
| 643 | الصدق رمز القيادة | الأم هي أهم مصدر معلوماتي في الدنيا للطفل، وعليها أن تعي منصبها في صناعة مستقبل إنسان، وأن تتقي الله فيه وتتعامل معه بصدق |
| 644 | الصدق رمز القيادة | تعليم الكذب من الآباء للأبناء إجرام تربوي لا يرضاه تعالى لجيل الغد، ولا يرضاه المنطق البشري في حق الطفولة البريئة |
| 645 | الصدق رمز القيادة | لا يمكن لأحد في الدنيا أن ينجح من قاعدة الكذب لأنه قاعدة سرابية وهمية |
| 646 | الصدق رمز القيادة | إن الكذب المصدّر من الوالدين هو أداة شرسة لتشويه حاضر وماضي ومستقبل إنسان |
| 647 | الصدق رمز القيادة | عندما يحاط الطفل بالبيئة النموذجية الفكرية والوجدانية والسلوكية الصادقة (أم+أب+معلم) ينعدم وجود الكذب بإذن الله تعالى |
| 648 | الصدق رمز القيادة | القوي هو من كان رحيماً مع من يقدر على ظلمه من خلال منصبه كرئيس ثم يمارس معه أصل الرحمة |
| 649 | الصدق رمز القيادة | الكذب رذيلة تدمر كل خير وكل اتصال إنساني |
| 650 | الصدق رمز القيادة | الكاذب مدمر لأي فريق إنتاج، ولأي شركة يعمل بها، ولا بد للرئيس أن يتخلص من الكاذب إما بتعديله وقلع عادة الكذب منه، وإما بقلعه من الشركة وطرده بالتخلص منه حفاظاً على قاعدته المعلوماتية من الدمار |
| 651 | الصدق رمز القيادة | إن الكذب مصيبة لا يمكن التعايش معها، والكذّاب مدمر للإنتاج ومدمر لفريق الإنتاج والعمل معه مستحيل رئيساً كان أو مرؤوساً |
| 652 | الصدق رمز القيادة | الكذب عائق اتصالي يدمر جمال المحبة بين الأقرباء، ويدمر عزوة العائلة وتماسكها |
| 653 | الصدق رمز القيادة | الكاذب إنسان غير ناجح ، فهو أحق الناس بالنصيحة وأحق الناس بالمعلومة النافعة |
| 654 | الصدق رمز القيادة | من النعم العظيمة التي تسعد الإنسان في حياته الصحبة الصالحة، فالصاحب الطيب سبب من أسباب سعادة العامل في حياته |
| 655 | الصدق رمز القيادة | الصداقة علاقة جميلة ترفه عن النفس، بل تزيد الدنيا متعة وأنساً |
| 656 | الصدق رمز القيادة | الكذب هو سبب للاختلاف الفكري الذي ينتج عنه مع الزمن اختلاف في القلوب ثم في السلوك، والكذب يبدأ اختلافاً وينتهي خلافاً |
| 657 | الصدق رمز القيادة | الكذب مقراض خبيث يقطع أوصال الصحبة الجميلة ويحوّل جمالها إلى قبح محض |
| 658 | الصدق رمز القيادة | الصاحب الكاذب خطر على صاحبه حيث يستغل حبه وثقته به ليدس المعلومات المغلوطة في إرساله إلى عقل صديقه |
| 659 | الصدق رمز القيادة | التعايش مع صاحب كاذب هو ضرر محض، وضربة غدر جاهزة للفتك تنتظر أوامر النفس الأمارة بالسوء ومستشاريها |
| 660 | الصدق رمز القيادة | إن المعلم من أخطر الشخصيات وأهمها تأثيراً على البشرية، بل هو صانع للمستقبل ، فمن أراد أن يخطط خرائط المستقبل فعليه بالمعلم |
| 661 | الصدق رمز القيادة | المعلم مصنع إنتاج للكذب لو كان كاذباً، وهو مصنع لإنتاج الطاعة في كل أنواعها وأشكالها لو كان صادقاً |
| 662 | الصدق رمز القيادة | متى عمّ الصدق العلاقات الإنسانية عمّ الأمن بين الناس |
| 663 | الصدق رمز القيادة | الإسلام يعلمنا قاعدة النجاح التي مفادها: أصلح فكرك يصلح حالك |
| 664 | الصدق رمز القيادة | الصادق صدوق العقل، عدول القلب، صحيح اللسان |
| 665 | الصدق رمز القيادة | الصمت الدائم أفضل من الكذب على الناس |
| 666 | الصدق رمز القيادة | الصدق يضفي قوة غير عادية للمعترف بخطئه صدقاً في الأقوال والأفعال |
| 667 | الصدق رمز القيادة | الكذب سببٌ أساسي للمشاكلات الاتصالية بين البشر |
| 668 | الصدق رمز القيادة | الملف التاريخي للكاذب يلحقه في كل زمان ومكان ليحرمه الفرصة الجديدة النظيفة للاستثمار |
| 669 | الصدق رمز القيادة | الصدق عمل صالح يذهب مع صاحبه إلى آخرته، وسمعة طيبة يتركها بعد مماته |
| 670 | الصدق رمز القيادة | الصادق واضح الفكر صلب الإرادة |
| 671 | الصدق رمز القيادة | الكذب وسيلة مؤقتة لتجميل القبيح سرعان ما ينكشف معدنها المزيف |
| 672 | الصدق رمز القيادة | الكذب وسيلة فاشلة تغدر بصاحبها ولا يمكن أن تحقق أهدافه |
| 673 | الصدق رمز القيادة | الصدق هو طريق الأمان والاطمئنان والنجاح والسعادة |
| 674 | الصدق رمز القيادة | فكر الكاذب مشوش لا يتجه بطاقاته للبحث عن حل نافع لمشكلته |
| 675 | الصدق رمز القيادة | الكذب عائق فكري وعائق نجاحي |
| 676 | الصدق رمز القيادة | محاسبة النفس حافز قويّ لاستمرار فضيلة الصدق في الذات |
| 677 | الصدق رمز القيادة | من نطق بالصدق علت كلمته على الخصوم |
| 678 | الصدق رمز القيادة | الصدق هو المدخل الصحيح لمخرج النجاح |
| 679 | الصدق رمز القيادة | القرار المبني على المعلومة الكاذبة يضر كل المعنيين بذلك القرار |
| 680 | الصدق رمز القيادة | الصدق في الأعمال هو بطاقة قبولها عند الله-تعالى- ثم بطاقة نجاحها في الدنيا وفي الآخرة |
| 681 | الصدق رمز القيادة | الكاذب يكذب ليؤذي أعداءه فيؤذي نفسه أولاً |
| 682 | الصدق رمز القيادة | الصدق خلق فطري والكذب خلق مكتسب |
| 683 | الصدق رمز القيادة | عين الكاذب تفضحه وترفض طاعته، ويظهر بمظهر المتناقض لسانه يقول شيئاً، والعين تكذبه |
| 684 | الصدق رمز القيادة | العلاقة الإنسانية السوية هي جسر المودة بين البشر ولأهمية العلاقة الصحيحة في المجتمع أُحل الكذب لإصلاح ذات البين |
| 685 | الصدق رمز القيادة | تحري الصدق واجب فيما يتلفظ به المسلم وبما يسمع ويقرأ |
| 686 | الصدق رمز القيادة | تقوية الوازع الديني عند الطفل يحفز على الصدق |
| 687 | الصدق رمز القيادة | الابتلاءات في الدنيا لا تزيد الصادقين إلا ثباتاً |
| 688 | الصدق رمز القيادة | الاعتراف بالخطأ صدق داخلي وصدق خارجي يدل على قوة الشخصية |
| 689 | الصدق رمز القيادة | الصادق لا يلقي بالاً للمشاكل التي يمكن أن تواجهه مقابل صدقه |
| 690 | الصدق رمز القيادة | الصادق لائق لأن يكون داعياً إلى الله على بصيرة |
| 691 | الصدق رمز القيادة | الكاذب يستحي من المخلوق ولا يستحي من الله تعالى |
| 692 | الصدق رمز القيادة | الإنسان هو بمثابة جهاز إعلام عن نفسه، إما أن يكون جهازاً صادقاً أو يكون جهازاً كاذباً |
| 693 | الإحسان | الباحث في الحياة يجد أنه لا مفر للناجح من اتباع الدين الحق سواء آمن به أو لم يؤمن |
| 694 | الإحسان | العاقل يحرص على العيش في مساحة الطاعات نية وفكراً ووجداناً وسلوكاً، وينهل من أسبابها كمقدمة للنجاح والسعادة |
| 695 | الإحسان | أكبر عدو للإنسان على الإطلاق هو الجهل |
| 696 | الإحسان | اليقين هو قاعدة القواعد لأنه يشكل المعلومات الإيمانية الصحيحة التي يبدأ منها الإنسان اتخاذ قراراته الدنيوية |
| 697 | الإحسان | من يذكر نعم الله دائماً هو إنسان موحّد يُذكّر نفسه بأن المنعم هو الواحد الأحد |
| 698 | الإحسان | تعداد النعم يحمي القلب من أمراضه الكثيرة والتي من بينها العجب |
| 699 | الإحسان | تدريب العقل والقلب واللسان على ذكر النعم يُذكر الإنسان دائماً بإرجاع النعمة للمنعم سبحانه |
| 700 | الإحسان | ذكر نعم الله تعالى وإحسانه لعبده يجعل الذاكر يتمتع بحياته ويسعد بها |
| 701 | الإحسان | ذكر التاريخ بتفاصيله المؤلمة لا يفيد الظالم ولا يفيد المظلوم، فقد وقع الحدث وانتهى |
| 702 | الإحسان | المحسن الذي لا يذكر ذنب المحسَن إليه يترك الفكر السلبي ويستبدله بفكر إيجابي واقعي |
| 703 | الإحسان | الحكيم من أدرك أن: الإحسان لوحة فنية رائعة الجمال لا يشوه جمالها إلا التقريع والملامة السلبية |
| 704 | الإحسان | كلما تفكر الإنسان في خلقه زاد إيمانه بخالقه جل وعلا |
| 705 | الإحسان | التوحيد هو أساس العبادة وقلبها، ومن غيره يضيع الإنسان وتضيع مهمته التكليفية فوق الأرض كما تضيع آخرته |
| 706 | الإحسان | الأولوية في الإحسان للوالدين |
| 707 | الإحسان | البر بالوالدين قدوة جميلة للوفاء، ولوحة فنية رائعة لفن التعامل بين قوة الشباب وضعف الآباء في الكبر |
| 708 | الإحسان | جاء الإحسان للوالدين مباشرة بعد التوحيد، وجاءت عقوبة العق- والعياذ بالله- مباشرة بعد الشرك وتصنيفها من أكبر الكبائر بعده |
| 709 | الإحسان | من فوائد البر انضباط الولد في ذاته وسلوكه |
| 710 | الإحسان | من فوائد البر تعلم احترام الكبار منذ الصغر |
| 711 | الإحسان | من فوائد البر التدريب الفعال على ممارسة دور العضو المرؤوس في الحياة مع زملائه والتعاون معهم |
| 712 | الإحسان | من فوائد البر احترام القوانين من السلطة العليا وعدم خرق القانون |
| 713 | الإحسان | الإحسان أداة رائعة لإصلاح الموقف المختل |
| 714 | الإحسان | الإحسان أداة رائعة لإصلاح العلاقات المعتلة بين أطراف الموقف |
| 715 | الإحسان | الإحسان أداة لتحفيز التعاون بين الناس في فريق الأمة |
| 716 | الإحسان | إذا صلحت علاقة الإنسان مع دوائره البشرية إحساناً حسب الترتيب القرآني للأولويات سعد بالتأكيد |
| 717 | انتبه هذا مطب | المؤسسات الناجحة تربط بين خبرة الكبير وقوة حماس الصغير حيث تتكامل القوتان |
| 718 | انتبه هذا مطب | التقاء الخبرة مع الحماس وتكاملهما يمكن أن يقدم عظائم الأمور للمجتمع وقد يفعل الأعاجيب المؤثرة في التطوير والتحديث لأعضائه |
| 719 | انتبه هذا مطب | الحكيم من عانق التغيير وغيّر وطوّر مع التمسك بالثوابت ( الكتاب والسنة) |
| 720 | انتبه هذا مطب | الكبير الحكيم المتعقل يسعى للتغيير وهو يسير جنباً إلى جنب مع الصغير مؤمناً بأنها سنة الحياة، فيقول له : لنغير سوياً أنفسنا والعالم للأفضل أنا بخبرتي وعقلي وأنت بحماسك وقوتك |
| 721 | انتبه هذا مطب | وجود حماس الشباب دون وجود الخبرة اللازمة يضيع القيادة الرشيدة الحكيمة لهم |
| 722 | انتبه هذا مطب | الحكيم من اعتقد أن علمه محدود ببشريته، ويحتاج دائماً إلى عقل أخيه الإنسان في كل مراحل حياته |
| 723 | انتبه هذا مطب | العمل الناجح والفكرة الجديدة تحتاج دائماً إلى حماس، فهو يشكل وقود الحركة وسرعتها الأدائية، ويتركز وجود الحماس في عنصر الشباب |
| 724 | انتبه هذا مطب | العلم نور العقل ومصباحه المنير الذي يعين صاحبه بفضل الله تعالى على إصدار القرار النافع له في الدارين |
| 725 | انتبه هذا مطب | من المهم لكل إنسان ولكل من هو مسؤول عنهم أن يعرف النهاية قبل أن يخطو خطوات البداية، فهذا يسهل عليه الطريق ويساعده على إتقان المدخلات المراد إنجازها |
| 726 | انتبه هذا مطب | الكيّس من عرف صالحه في الدارين، وعرف أن أرباحه في حدها الأقصى في الدارين تتحقق باتباع قانون الله تعالى في النجاح ( كتاب وسنة) |
| 727 | انتبه هذا مطب | رب الأسرة قائد لمشروع حياته ومشروع حياة عائلة بكاملها، فمن الحكمة للقائد أن يتعلم قبل أن يسود |
| 728 | انتبه هذا مطب | من الحرام المحض أن نشكّل أطفالنا على الاعوجاج والانحراف في عقولهم وقلوبهم وسلوكهم فتقوى أجسادهم وذواتهم على آلية الفكر الخطأ وآلية الوجدان المنحرفة، وآلية العمل غير المتزنة لتصعب عملية الإصلاح في الكبر |
| 729 | انتبه هذا مطب | من الطبيعي أن نشفق على أعمى البصر، فكيف هي مشاعرنا نحو من فقد البصيرة وكان أعمى في اختيار المبادئ التي تنفعه، وأعمى باختيار القرار الذي يُسعده، وأعمى في علاقته مع خالقه جل وعلا، وأعمى في علاقته مع الإنسان الآخر، وأعمى في قيادته لمواقفه الحياتية، حقيقة إنه إنسان يستحق الشفقة ويستحق المساعدة لأنه ضال أعمى |
| 730 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الملك الحقيقي في المملكة النفسية للإنسان هو من ملك لسانه وطوعه لما ينفعه |
| 731 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | من أولويات القيادة الذاتية القدرة على توجيه اللسان للالتزام على الصراط المستقيم |
| 732 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | قيادة جارحة اللسان تقنية أساسية للحياة الناجحة |
| 733 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الكلمة الجارحة تدمر ولا تعمر |
| 734 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | العلاقة الإنسانية السوية ضرورية في الحياة كضرورة الأكسجين |
| 735 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | اللسان سفير صاحبه في صنع علاقات مع الناس وفي زياراته لعقولهم وقلوبهم |
| 736 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | اللسان الناطق الرسمي لما يحتويه العقل والقلب من أفكار ومشاعر |
| 737 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | فن صياغة الكلمة الطيبة هو العمود الفقري لفن صناعة علاقة إنسانية |
| 738 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الكلمة الطيبة هي إعلان عن الفكر الطيب |
| 739 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الكلمة الطيبة استثمار عظيم وتكلفة زهيدة في الدنيا والآخرة |
| 740 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | لا عمران بلا سلام، وأول سلام يحتاج إليه الإنسان في بيئته هو سلام اللسان |
| 741 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | من المنطق العقلاني أن نرقى بإنتاجنا الكلمي ونراقب جودته لأننا نحن الزارعون ونحن الحاصدون |
| 742 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الكلمة الطيبة كالبلسم على جراح الاختلاف |
| 743 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | فن صياغة الكلمة مقدمة لتقنية صناعة علاقة منتجة |
| 744 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الدفاع عن الإنسان في غيبته عدلٌ إنسانيٌّ وقيادة ذاتية ورقي حضاري في العلاقة الإنسانية |
| 745 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الذكر يصلح الاعوجاج اللساني، وفلتاته غير المتوقعة، والزلات بالاستعانة بالله تعالى والاعتذار عند الحاجة |
| 746 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الذكر استثمار رائع في الفرص البديلة للكلام المباح غير المربح |
| 747 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الذكر مدرب رائع لجارحة اللسان ليصبح ذكر الله تعالى سجية عند الذاكر |
| 748 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الإسلام دين السلام النفسي المنبثق من السلام العقلي والوجداني والسلوكي اللازم لبيئة الإنتاج والعمران |
| 749 | ماذا أفعل بقلب سليم ولسان سليط | الكلمة العدوانية تضر صاحبها ومُستقبلها وتزعج المجموعة المستمعة إليها كما تضر أصحاب الطريق إلى الهدف المنشود |
| 750 | تعال نستثمر الأخوة | علاقة الإنسان بالإنسان من أهم العبادات التي يتقرب بها الإنسان إلى ربه بعد توحيده |
| 751 | تعال نستثمر الأخوة | الحياة لحظات عمرية امتحانية آنية استعداداً للدخول إلى حياة سرمدية |
| 752 | تعال نستثمر الأخوة | الأخوة في الله تمثل الواحة التي يرتاح فيها الإنسان ويتقوّى بها ليكمل مسيرته العمرية الامتحانية |
| 753 | تعال نستثمر الأخوة | الجنة تتوقف على الإيمان والإيمان يتوقف على الأخوة |
| 754 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة في الله فوق أيّ محبة أخرى لأنها محبة في ذاتٍ أبدية، والله تعالى رقيبها وكفيلها |
| 755 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة في الله لا تشترى بمال |
| 756 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة يلقيها الله عز وجل في قلب من يحب |
| 757 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة في الله تجعل الإنسان يتخذ مواقف إيجابية من التعاون والإيثار والرحمة والعفو عند المقدرة |
| 758 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة في الله تجعل الإنسان يتخذ مواقف سلبية بالابتعاد عن كل ما يضر بالناس في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم |
| 759 | تعال نستثمر الأخوة | المحبة في الله تعين على طاعة الله عز وجل |
| 760 | تعال نستثمر الأخوة | الأخوة هي علاقة الإنسان بالإنسان على أساس العقيدة |
| 761 | تعال نستثمر الأخوة | عندما تسود المحبة في الله في المجتمع يسود الأمن والاطمئنان لارتباط ارتفاع منسوب الإيمان بمنسوب الأخوة |
| 762 | تعال نستثمر الأخوة | الأخوة نعمة من الله ومنّة من عنده تعالى بعد نعمة الإيمان، وهذه الرابطة تميز هذا الدين عن غيره وبها انتشر الإسلام وعظُم |
| 763 | تعال نستثمر الأخوة | عمران الذات ينبثق عنها عمران العالم ، وخراب الذات ينبثق عنها خراب العالم |
| 764 | تعال نستثمر الأخوة | العلاقات المثالية العليا بين الناس هي الصورة العينية للإيمان الغيبي |
| 765 | تعال نستثمر الأخوة | الله عز وجل يحب من ينفع أخاه الإنسان، وبهذا النفع الخالص لله تعالى تتكون البنية التحتية لحضارة الإسلام |
| 766 | تعال نستثمر الأخوة | حسن الخلق فضيلة لا تثمر إلا الخير وسوء الخلق رذيلة لا تثمر إلا الشر |
| 767 | تعال نستثمر الأخوة | الصاحب الصالح مفتاح للخير والصاحب الطالح مفتاح للشر |
| 768 | تعال نستثمر الأخوة | أفضل ما يتمنى أن يصل إليه الإنسان محبة الله عز وجل، ويتحقق ذلك بالعلاقة الأفقية السوية مع الإنسان الآخر |
| 769 | تعال نستثمر الأخوة | الإنسان لا يستطيع بعزلته أن ينتج الإنتاجية المثلى لطاقته، ولكن مع فريق العمل يكون بإذن الله أقدر على ذلك |
| 770 | تعال نستثمر الأخوة | مهما تمتع الإنسان بمعطيات طيبة لن ينال السعادة- بعد الإيمان- إلا بعلاقة طيبة مع الإنسان الآخر |
| 771 | تعال نستثمر الأخوة | الأخوة هي البيئة النفسية الصالحة لإتقان العمل لتميزها بجمالها الجوهري بدلالة الإيمان وقوته، وجمالها المظهري في التأنق في العلاقات الإنسانية |
| 772 | تعال نستثمر الأخوة | الإيمان العملي هو مسؤولية الإنسان تجاه أخيه الإنسان في هذه الأمة |
| 773 | تعال نستثمر الأخوة | الأخوة أثمن ثروة يملكها الإنسان بعد توحيد الله تعالى وتقواه، فهي الدليل العملي للإيمان |
| 774 | تعال نستثمر الإيثار | الإيثار قوة نفسية وقوة مادية رائعة بانتشاره يعم الخير في المجتمع الإسلامي كله |
| 775 | تعال نستثمر الإيثار | الإيثار يقف سداً منيعاً ضد حب التملك والأثرة |
| 776 | تعال نستثمر الإيثار | الإنسان الذي يؤثر غيره على نفسه- خالص النية لله تعالى- إنسان يتميز بالقوة على النفس وأهوائها ويُعتمد عليه في عملية البناء الحضاري |
| 777 | تعال نستثمر الإيثار | الإيثار يُخرج المؤثر غيره على نفسه من قوقعة " أناه" إلى الانسجام في دائرة " نحن" ليكوّن فريق عمل واحد منسجم يقوى على حمل الرسالة الخاتمة |
| 778 | تعال نستثمر الإيثار | نعم .. للإيثار في الدنيا ، لا .. للإيثار في الله |
| 779 | تعال نستثمر الإيثار | المؤثر كلما أخرج مشاعره في الإيثار من أرشيف مخزون الذاكرة شعر بالسعادة، إذ المدفوع أقل بكثير من المقبوض |
| 780 | تعال نستثمر الإيثار | الإيثار خلق ضروري وعلاج نفسي يوفق الإنسان به بين طبيعتين فطريتين متناقضتين في نفسه ألا وهما: • الأثرة والأنانية. • الاجتماع بالآخرين |
| 781 | تعال نستثمر الإيثار | فريق العمل الذي يسوده الإيثار يكون أقدر على العمل والإنتاج من الفريق الذي يسوده الشح |
| 782 | تعال نستثمر الإيثار | صاحب الإيثار يتميز بالقوة والقدرة الإدارية الفذة على إدارة أهوائه داخلياً ثم السيطرة وقيادة الموقف في الخارج |
| 783 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة أصل نفسي ينبثق من الذات الإنسانية "أنا" منطلقاً إلى الذوات الأخرى "نحن" |
| 784 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة غراء يربطنا ببعضنا البعض لنكوّن الفريق العامل المنتج الخيّر |
| 785 | تعال نستثمر الرحمة | من رحم الناس رحمه الله كنتيجة منطقية للرحمة في الدنيا العاجلة قبل الآجلة |
| 786 | تعال نستثمر الرحمة | المحصلة النهائية للراحم أخيه الإنسان رحمة من السماء ورحمة من الأرض بفضل من الله تعالى |
| 787 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة إحدى أدوات إدارة الموقف بشكل قيادي لصالح الراحم والمرحوم في الزمنين الآني والمستقبلي |
| 788 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة محفز ودافع لحياة أفضل للجميع |
| 789 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة يمكن استغلالها وتنميتها بالزمن الماضي باستخراج مواقف الرحمة من مخزون العقل والتلذذ بذكرياتها والحث على إعادة السعادة بموقف آخر مماثل |
| 790 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة يمكن استغلالها وتنميتها في الزمن الحاضر بالتمتع الفوري بها |
| 791 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة يمكن استغلالها وتنميتها في الزمن المستقبلي بالتخطيط لمواقف الرحمة |
| 792 | تعال نستثمر الرحمة | المترف والمتكبر كل منهما يفكر " بالأنا " مبتعداً عن" نحن المجتمع" فيتقوقع داخل جدران " أناه" وتضمر عنده الرحمة وقد تموت |
| 793 | تعال نستثمر الرحمة | عق الوالدين وقطع الأرحام يمثل ضربة قاضية للانسجام في فريق العمل اللازم لعمران الأرض |
| 794 | تعال نستثمر الرحمة | القائد لا بد أن يؤثر غيره على نفسه ولا بد أن يكون رحيماً برعيته |
| 795 | تعال نستثمر الرحمة | الرحمة مشاعر وإنفاقات تفرزها معادلة الحب والمسؤولية بين الإنسان وأخيه الإنسان لنكوّن دائماً ذلك الفريق اللائق لعملية العمران المثمر |
| 796 | تعال نستثمر الرحمة | الإنفاق من الرحمة على الآخرين يعني سد الثقوب النفسية لتتلاحم الجماعة وفريق العمل اللائق للإنجاز والعمران |
| 797 | تعال نستثمر الرحمة | تنمية الرحمة في النفس الإنسانية تكون عن طريق ممارسة الأعمال التي تدفع إليها الرحمة عادة |
| 798 | تعال نستثمر الرحمة | ضمور الرحمة في القلب يكون نتيجة قسوة واستغراق النفوس في الترف والملذات أو تنافس المنحرفين في الدنيا |
| 799 | تعال نستثمر الرحمة | متى استيقن الإنسان أن الجزاء من جنس العمل تصبح الرحمة سلوكاً منطقياً إيجابي النتائج |
| 800 | تعال نستثمر الرحمة | المسلم أفضل مستثمر في العالم لأنه يضع رؤوس أمواله في مجالات استثمارية تعود عليه بأعظم ربح بأقصر طريق وأقل جهد |
| 801 | تعال نستثمر الرحمة | ينتبه الإنسان الرحيم إلى أن قلبه يحتاج إلى مواظبة دائمة في عملية الصيانة حتى لا يتحول وينقلب إلى قلب قاس |
| 802 | تعال نستثمر الرحمة | من حرم ولده من تعليمه وتدريبه على الأصل النفسي الرحمة حرم نفسه من الحصول على البر والوصل واستبدله بالعنف والقطع |
| 803 | الرياء | الوحدانية والتي هي أصل الدين لا تستقيم إلا بالإخلاص |
| 804 | الرياء | الإخلاص بعد الصواب هو طريق قبول العمل |
| 805 | الرياء | لا يكمل الإيمان المطلوب إلا بإخلاص الوحدانية لله تعالى |
| 806 | الرياء | الإخلاص سبيل النجاة من السوء والفحشاء في الدنيا |
| 807 | الرياء | الرياء خداع وتزوير وتجميل للظاهر وتقبيح للباطن |
| 808 | الرياء | المخلص قوي يدافع الله عنه لأنه يرتع في معية الله جل وعلا |
| 809 | الرياء | الإخلاص أقصر الطرق للنجاح وأقلها تكلفة |
| 810 | الرياء | النيّة الصالحة هي حجر الأساس في النجاح بعد الله تعالى وتوفيقه |
| 811 | الرياء | تُقَيم الأعمال في الإسلام كيفاً لا كماً، والجودة المطلوبة في العمل الصائب هي درجة الإخلاص فيه |
| 812 | الرياء | الإخلاص يُخَلص الأعمال والأقوال من الكذب |
| 813 | الرياء | الإخلاص طريق العدل في المواقف والإنصاف مع الناس |
| 814 | الرياء | المخلص أقرب للرضا بواقعه وأقرب لقبول الأحداث غير المتوقعة من المرائي |
| 815 | الرياء | المخلص تهون الدنيا في عينه وترخص مقابل سلعة الآخرة الغالية |
| 816 | الشح | المال نعمة نستخدمها كوسيلة لتحقيق هدف رضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 817 | الشح | المال لا يُحَبّ لذاته، وإلا أصبح مرضاً، إنما يُحَبُّ لأنه نعمة نتقرب بها إلى منعمها تعالى |
| 818 | الشح | إنفاق المال بحسب قوانين الدين الحق هو منفعة محضة للمنفق قبل أن تكون منفعة للمنفق عليه |
| 819 | الشح | كل إنسان يملك نصيباً من الشح، والإنسان في حالة مجاهدة مع نفسه، وهي الدرجة العليا التي ميز الله بها الإنسان عن غيره من المخلوقات |
| 820 | الشح | الشح مرض خبيث يدمر صاحبه، ويؤذي دوائره بدءاً بمن يعوله إلى كل طبقات المجتمع |
| 821 | الشح | الشح عائق ضد الرفاهية والتقدم والتطور في أي مجتمع وجد فيه، ولذلك صنفه الإسلام من المحرمات |
| 822 | الشح | الشحيح أول ما يضر نفسه لاجتياح مرض الشح قلبه، ثم قراره في الإنفاق |
| 823 | الشح | الإنفاق المتزن الخالص لوجهه تعالى هو قرار صائب سليم بمشيئة الله تعالى من مرض الشح |
| 824 | الشح | الشحيح مسكين جاهل بأسماء الله الحسنى، لا يدرك أن الله تعالى هو الكريم الوهاب الرقيب الحسيب الرزاق الواسع الفتاح الغني المغني |
| 825 | الشح | الشحيح سيِّئ الظن بخالقه والعياذ بالله، فأنى له متعة الحياة الجميلة بإعطاء الناس حقوقها |
| 826 | الشح | الله سبحانه وتعالى جعل الشح ملازماً للإنسان وامتحاناً له مع ذاته الشحيحة |
| 827 | الشح | كل إنسان يملك نصيباً من الشح، والإنسان في حالة مجاهدة مع نفسه |
| 828 | الشح | الشحيح مريض قلب، يمنعه الشح من صناعة علاقة سوية مع أخيه الإنسان، ويمنع أخاه الإنسان من صناعة علاقة جيدة معه |
| 829 | الشح | الشحيح همه جمع المال لذات المال، لا ليستخدمه بما يحقق له النفع في الدارين |
| 830 | الشح | مرض الشح هو أحد عوامل هدم العلاقات الإنسانية ليحولها من علاقات إنسانية منتجة إلى علاقات غير منتجة |
| 831 | الشح | مهما كان الإنسان رقيقاً ولطيفاً مع الناس، فإذا ما دخل الشح بوجهه القبيح قبّح كل جمال سابق له من الأخلاقيات |
| 832 | الشح | مهما كبرت سلبيات الإنسان يتجاوز الناس عنه إذا أدخل الكرم والجود والسخاء والإيثار في علاقاته، ليطغى الانفاق على كل عيب سابق |
| 833 | الشح | يفقد البخيل القدرة الصحيحة على إدارة مواقفه في الدنيا ليخرج منها بقرارات تخدم بخله ولا تخدم مصلحته |
| 834 | الشح | حرم البخيل القدرة على الاستيعاب أن مال الله الذي يملكه هو رأسمال قد وضعه الله في يده كمستأجر له يستثمره لصالحه |
| 835 | الغرور | المغرور يعيش في أوهام ويعتقدها صحيحة |
| 836 | الغرور | المغرور لا يقبل النصيحة ولا يستقبل المعلومات والخبرات المجانية النافعة |
| 837 | الغرور | يشفق الناس على المغرور لأنه غرر بنفسه وقَوَّمها تقويماً مخادعاً للواقع، ولأنه يسير وراء الأوهام مبتعداً عن الطريق الصحيح لعلاج مشكلته |
| 838 | الغرور | المغرور ظالم لنفسه، غير عادل مع ذاته، وهو ضحية لتقويمه الجاهل |
| 839 | الغرور | المغرور يظلم الإنسان الآخر عندما ينقل جهله إليه |
| 840 | الغرور | المغرور مشكلته داخلية في ضعف قدرته على التقويم، على حين المتكبر مشكلته خارجية بالتكبر على الآخرين |
| 841 | الغرور | الغرور مرض قلبي يؤدي إلى انخفاض القدرة الإنتاجية، لأنه تقويم غير صحيح، يسير بخطوات غير ثابتة، وغير مدروسة إلى هدفه |
| 842 | الغرور | يحسن المغرور الظن بنفسه، فيكون قد انتهى قبل أن يبدأ |
| 843 | الغرور | يصطدم المغرور بتقويم الآخرين له ليُحزنه ذلك ويدفعه لصناعة علاقات سيئة مع مُقوِّميه |
| 844 | الغرور | المغرور جاهل بالتقويم وغير عادل مع نفسه ويصدر قرارات في غير صالحه |
| 845 | الغرور | الغرور انتفاح داخلي وورم ضار يمنع الاتصال الجيد الفعال بين الإنسان وأخيه الإنسان |
| 846 | الغرور | الغرور شعور نفسي يضخم الإنسان فيه عمله مقارنة بعمل الإنسان الآخر |
| 847 | الغرور | الاغترار بالدنيا والانخداع بها وتقويمها بأكبر من حجمها يحولها من وسيلة صحيحة للنجاح إلى هدف مدمّر لعابرها |
| 848 | الغرور | العاقل يدرك أن الآخرة باقية والدنيا فانية، فمن فضّل الفاني على الباقي فهو أحمق بلا جدال |
| 849 | الغرور | الدنيا المذمومة عدو خارجي للإنسان، فمن لم يعرّفها إلى عقله على أنها عدو لدود، قد يغتر بها وينخدع بزينتها، ويعمل لها كعمل الآخرة |
| 850 | الغرور | من المهام التكليفية للدنيا المذمومة أن تغرّر بقلب الإنسان لتسيطر، وتغرّر بعقله ليقومها بغير ما هي عليه، وهدفها أن يخسر عابرها الدارين |
| 851 | الغرور | اللبيب من خالف الشيطان وهو أقصر طريق لإزالة مكائده في أثناء عبوره الدنيا الامتحانية إلى هدفه المنشود ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) |
| 852 | الغرور | أكبر مصيبة تصيب الإنسان هي المصيبة في الدين |
| 853 | الغرور | الغرور مرض خطير يخرج من القلب ثم ينطلق إلى العقل ليحدث خللاً في عملية التقويم |
| 854 | الغرور | الناجح في الحياة يحقق في لحظته الدنيوية الآتي: - يرجو رحمة الله - يخاف الله - يبذل الأسباب المتقنة |
| 855 | سوء الظن | سلامة الصدور جسر نعبر عليه بمشيئة الله تعالى إلى الجنة |
| 856 | سوء الظن | الذكي يحسن الظن بالآخرين ويوجه أفكاره إلى المنطقة المنتجة في فكره وقوله وعمله |
| 857 | سوء الظن | دخول حسن الظن إلى أي علاقة إنسانية مختلة وسيئة يحولها إلى علاقة جميلة ممتعة منتجة لكلا الطرفين |
| 858 | سوء الظن | محسن الظن بأخيه الإنسان هو الأقدر بمشيئة الله تعالى على استجلاب مشاعر السعادة من ذاته |
| 859 | سوء الظن | من أساء الظن دمر القدرة الحيادية على اتخاذ القرار الإيجابي النافع |
| 860 | سوء الظن | القلب السليم هو القاعدة الأساسية لاتخاذ القرار المناسب لعمران النفوس وعمران العلاقات وعمران الأرض |
| 861 | سوء الظن | سوء الظن جرثومة قاتلة للخير وللعلاقة الإنسانية وعليّ أن أتخلص منها بطردها من الذات |
| 862 | سوء الظن | سوء الظن عائق خطر يحول دون اتخاذ القرار العادل، وجبن يحول دون المواجهة |
| 863 | حب الدنيا | من عزف عن الدنيا بقلبه وبذل أسبابها المتقنة بجوارحه آتته راغمة بجمالها |
| 864 | حب الدنيا | شتان بين من ينظر إلى الدنيا على أنها وسيلة وبين من يتعامل معها على أنها هدف في ذاتها، فالأول سيدها، والثاني عبد لها، والعبودية لا تكون إلا لخالقنا سبحانه وتعالى |
| 865 | حب الدنيا | حب الدنيا لذاتها مذموم وصنّفه الدين الحق على أنه مرض قلبي خطير حكمه الحرام |
| 866 | حب الدنيا | الأعمال التي يُبتغى بها الزينة الدنيوية الخالية من تحقيق هدف الآخرة ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) هي انحراف عن طريق الاستقامة المراد الالتزام عليه |
| 867 | حب الدنيا | العمل الذي يتلهى به صاحبه عن إنتاج ما ينفعه هو ضياع لاستثماراته الأرضية |
| 868 | حب الدنيا | عملية التفاخر هي عملية تقويم جاهلة للعب واللهو والزينة على أنها أعمال ذات قيمة عالية، وهي في واقع أمرها أعمال لا تساوي شيئاً في عرف الدنيا وفي عرف الدين |
| 869 | حب الدنيا | الدين لا يقبل إلا الأعمال الصائبة المخلصة المتقنة الجادة |
| 870 | حب الدنيا | التفاخر بالمال والولد من أجل الدنيا ضياع محض إن لم يواكبه تغيير في الفكر |
| 871 | حب الدنيا | من بذل السبب الصحيح المتقن لعملٍ ما وصلَ إليه |
| 872 | حب الدنيا | من بذل السبب المتقن للدنيا فقط فسينالها بجدارة بحسب إتقانه لسببه، ولكن لن ينالها في الآخرة؛ لأنه لم يبذل الأسباب الأخروية |
| 873 | حب الدنيا | مُخرج النجاح الدنيوي له أسبابه، ومُخرج النجاح الأخروي له أسبابه، ولكن من كرم الله تعالى ورحمته بعباده أنه جعل بذل الأسباب الخاصة بالنجاح الأخروي تشتمل على النجاح الدنيوي كتحصيل حاصل |
| 874 | حب الدنيا | من الغباء المحض أن نبذل جهد السبب الدنيوي للحصول على الدنيا وقد ننجح، وقد لا ننجح، ونترك بذل السبب الأخروي الذي يحمل في داخله النجاح الدنيوي المؤكد |
| 875 | حب الدنيا | الدنيا عبر التاريخ لا ينجح فيها إلا طائع، ولا يفشل فيها إلا عاصٍ |
| 876 | حب الدنيا | الذكي من ترك المعاصي، وعمل الطاعات كمدخلات أكيدة للنجاح |
| 877 | حب الدنيا | الله تعالى زين الدنيا حتى تظهر قوة المؤمن المجاهد لهواه والمجاهد للنفس الأمارة بالسوء وللشيطان ورفيق السوء والدنيا المذمومة |
| 878 | حب الدنيا | النعم التي لا توظف لمرضاة- الله تعالى- هي نقمة محضة على صاحبها ولا تستأهل أن ينظر إليها بل يستحق صاحبها الشفقة لأنها فتنة له والعياذ بالله واستدراج خطير |
| 879 | حب الدنيا | إذا كانت النعم فتنة وحائلاً دون تحقيق هدف الإنسان من الحياة ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) فالعاقل يرفضها، ويسأل الله تعالى العافية منها |
| 880 | حب الدنيا | لا تجعل الحياة هدفاً فتصبح فتنة واجعلها وسيلة لرضا الله تعالى فتصبح نعمة |
| 881 | حب الدنيا | من كانت الدنيا هدفه خسر الدنيا كهدف زائل، وخسر الآخرة كهدف باق، فمن الغباء ترك الباقي والتمسك بالفاني |
| 882 | حب الدنيا | الإنسان المستثمر يعرف أين يضع طاقات عمره ولحظاته الأرضية، فيختار من المشاريع الدنيوية المعروضة عليه ما كانت لله تعالى |
| 883 | حب الدنيا | علَّمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نعيش في الدنيا بالبشرى والأمل والسرور ونحن مؤمنين بأنها وسيلة مؤقتة لتحقيق هدف أساسي هو رضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 884 | حب الدنيا | العلم الصحيح هو المقدمة الأكيدة لنجاح أي قرار فكري ثم تنفيذ عملي ، فأصحاب العلم قراراتهم وحياتهم تختلف عن أصحاب الجهل والعياذ بالله |
| 885 | حب الدنيا | من علم أن الدنيا معبر وامتحان للآخرة ولا يوجد دور ثان يعوض الإنسان تقصيره هانت عليه الدنيا بما فيها، وسعى إلى الآخرة وآثرها على الدنيا |
| 886 | حب الدنيا | محب الدنيا المحمودة هو المستثمر الحكيم الذي يقدر- بإذن الله تعالى- أن يوزع استثماراته ( طاقة- زمن- مال) في أفضل البدائل المتاحة له |
| 887 | حب الدنيا | الموت حافز على استثمار الوقت وعدم إضاعته |
| 888 | حب الدنيا | محب الدنيا المذمومة يركض وراء الدنيا كهدف له من الحياة معتقداً أن لا هدف بعدها |
| 889 | حب الدنيا | الناجح في الدارين من زهد في الدنيا باقتلاعها من قلبه واستخدمها وهي في يده ببذل أسبابها الصحيحة حسب مبدأ الدين الحق |
| 890 | حب الدنيا | ماذا أعددت للقاء ربي؟ |
| 891 | حب الدنيا | لافتة عقلية ترفع في عقل كل حكيم يدرك أن الدنيا مساحة زمنية امتحانية فريدة من نوعها وعليه أن يستعد للقاء الله تعالى وللحساب واستلام النتيجة |
| 892 | حب الدنيا | دعوة الإسلام إلى الزهد في الدنيا دعوة إلى القناعة بما قسم الله تعالى من الرزق |
| 893 | حب الدنيا | دعوة الإسلام إلى الزهد دعوة ليصرف المؤمن قلبه عن التعلق بالدنيا لذاتها وإنما للتعلق بالآخرة والعمل لها |
| 894 | حب الدنيا | الزهد المطلوب هو زهد القلوب واستصغار ما في الدنيا بالنسبة لما في الآخرة |
| 895 | حب الدنيا | سنة الله تعالى في الأرض أن النجاح على قدر بذل السبب، ولكن الكافر له نجاح الدنيا فقط والمؤمن له الدنيا والآخرة بإذن الله تعالى |
| 896 | حب الدنيا | الزهد هو الأخذ من الدنيا نصيباً يعينه على اجتيازها ضمن الحدود التي أذن الله بها |
| 897 | حب الدنيا | دعوة الإسلام إلى الزهد في الدنيا دعوة إلى أن يصرف المؤمن قلبه عن التعلق بالأشياء الدنيوية لذاتها أو للذّاتها |
| 898 | حب الدنيا | محب الدنيا يضع الدنيا في قلبه ليكون عبداً لها بدل أن يكون سيداً لها |
| 899 | حب الدنيا | العاقل من طرد الدنيا من القلب ولم يحبها لذاتها، إنما أحبها لأنها وسيلة لتحقيق هدف (رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) |
| 900 | حب الدنيا | إذا عالج الإنسان قلبه بحب الآخرة فقط والعمل لها فسيحصل بمشيئة الله تعالى على: -الآخرة الطيبة الباقية -الدنيا الجميلة الفانية كنتيجة حتمية لحب الآخرة |
| 901 | حب الدنيا | للدنيا تكاليف، لذلك كانت سجن المؤمن المدرك لحقيقة ماهيتها، وهي جنة الكافر |
| 902 | الحقد | هكذا انا ..لا استطيع أن أسيطر على أعصابي !! كلمات ضعيفة تدل على خلل واضح في قيادة الذات وإدارة الطاقات |
| 903 | الحقد | الغضب المذموم مرض حارق للعقل مانع لإصدار القرار الرشيد في حق نفسه وفي حق علائقه مع الإنسان الآخر |
| 904 | الحقد | الغضب المذموم يشكل طاقة سلبية تدمر المواقف والعلاقات الإنسانية بل قد تدمر الذات الإنسانية نفسها الغاضبة والمغضوب عليها |
| 905 | الحقد | كثير من أسباب الغضب المذموم هو انتقام للذات حيث يعتقد الغاضب أن المخطئ قد أهانه أو لم يعطه التقدير والاحترام الذي يبتغيه |
| 906 | الحقد | الإنسان الناجح في موقف الغضب هو الذي يقنع الآخرين بأنهم على خطأ بأعصاب باردة وعقل يعمل بكامل طاقته الإنتاجية مستخدماً الأساليب والوسائل التربوية المناسبة لطرق باب عقول الآخرين |
| 907 | الحقد | على الغاضب أن يعي أنه قد يخسر الموقف مع أن الحق كاملاً معه، فهو صحيح المضمون عليل الأسلوب |
| 908 | الحقد | على الغاضب أن يعي أنه يجر مغضوبه ليعظم تفاصيل الخطأ الهامشية الناتجة عن نيرانه الغضبية ويبتعد عن جوهر الخطأ |
| 909 | الحقد | على الغاضب أن يعي أنه يفقد أهليته في حل المشكلة بنسبة فقدانه لاستخدامه لعقله |
| 910 | الحقد | على الغاضب أن يعي أن مواقف الغضب عليلة غير متزنة، إذا لم يعالجها الإنسان بحكمة قد تجره إلى مواقف أكثر مرضية وأكثر خطورة |
| 911 | الحقد | كلما كان الإنسان متمكناً ومتدرباً على فنون الحوار مع الآخرين كلما ابتعد عن الغضب المذموم واستطاع السيطرة على الموقف بإذن الله تعالى |
| 912 | الحقد | على المحاور أن يبتعد عن كلمة "لا"، لأنها تثير غضب الآخرين وكأننا نقول لهم وجهة نظرنا أصح وأفضل من وجهة نظركم |
| 913 | الحقد | على المحاور ألا يخبر صاحبه أنه على خطأ مستخدماً كلمات مثل : أنت غلطان، كلامك غير صحيح، كلام لا يمت إلى الحقيقة .. إلى غير ذلك من الكلمات المثيرة للأعصاب |
| 914 | الحقد | الاختلاف مع الإنسان الآخر لا يعني الانتقاص من قيمته الإنسانية، ومن اعتقد الاختلاف في الرأي إهانة ذاتية لشخصه انتقم لنفسه باستخدام الغضب المذموم لقتل الحوار وحرق المعلومة والموقف |
| 915 | الحقد | إذا وضع الله سبحانه الحجة على لسان المحاور فليشكر الله عز وجل ويُرجع الفضل والمنّة له تعالى بأن أطلق لسانه بالحق |
| 916 | الحقد | الاستجابة السريعة للغضب نوع من انواع الضعف في قيادة الذات لأجهزتها المختلفة من عقل وقلب وجوارح |
| 917 | الحقد | تختلف ردود فعل المغضوب عليه تجاه القذائف المرسلة من الغاضب حسب تدريبه الذاتي في كيفية السيطرة على غضبه وحسب إيمانياته ومعتقداته نحو فضل كظم الغيظ |
| 918 | الحقد | غضبة واحدة حارقة قد تنسف تاريخاً كاملاً من الود بين الغاضب والمغضوب عليه |
| 919 | الحقد | نار الغضب يمكن أن تحرق ذكرياتنا بأثر رجعي لتحرمنا من التمتع بما نملك من علاقات جميلة في الزمن الماضي |
| 920 | الحقد | الغضب الناري يحرق حاضرنا بما فيه من جمال علائقي |
| 921 | الحقد | كيف لنا أن ننجز ونكون أعضاء فعّالين منتجين في فرق العمل المختلفة كل حسب تخصصه إذا لم نمتلك علاقات طيبة مع بعضنا البعض |
| 922 | الحقد | القوة النفسية عند سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم- مئة بالمئة حيث ينظر إلى المخطئ بعين الشفقة والرحمة ولا يتمكن غضب المخطئ من غزو ذاته - صلى الله عليه وسلم- بل يقابله دائماً بالعفو الملحق بالإحسان |
| 923 | الحقد | من الحكمة أن يمسك كاظم الغيظ كلماته لتكون تحت سيطرته ويخرجها في بيئة هادئة في فترة ما بعد الكظم، فلا يندم على خروجها |
| 924 | الحقد | كاظم الغيظ القوي في كثير من الأحيان هو سيد الموقف، بل قد يعالج الموقف بمجرد كظم الغيظ إذا ما شعر الغاضب أنه أمام سور عال لا يهمه وخز الإبر |
| 925 | الحقد | من أفضل الطرق التي نعبر بها عن آرائنا بالمخطئ هو كظم الغيظ والسكوت مما يحفز الغاضب على النظر إلى نفسه وإلى موقفه من جديد وليعيد حساباته مرة أخرى في كلماته النارية التي تعبر عن فكر محترق |
| 926 | الحقد | الغضب طاقة هائلة على الإنسان أن يتعلم كيف يوجهها التوجيه السليم |
| 927 | الحقد | الغضب المذموم هو طاقة سلبية محفزة إلى حرق العقل والقلب والقرار والموقف والعلاقة ورصيد الحسنات |
| 928 | الحقد | الغاضب ضعيف السيطرة على ذاته حيث سيطرت النفس الأمارة بالسوء عليه وطالبت بالانتقام لذاتها واستجاب لها بلا حول ولا قوة |
| 929 | الحقد | الغاضب ضعيف السيطرة على الموقف حيث احترق عقله وقلبه ومن ثم كلماته، ولم يعد قادراً على تقديم ردود الفعل المتزنة التي تعالج الموقف |
| 930 | الحقد | الغاضب محترق العقل فكيف له أن يصدر قراراً سليماً ومصنع إصدار القرار يحترق |
| 931 | الحقد | الغاضب يشكل بطبيعته النارية أذى للمتعامل معه، ولذا نرى الدوائر القريبة منه تتحاشى التعامل معه، ويفقد بذلك القدرة على إعداد علاقات طيبة مع من يحيط به من أفراد |
| 932 | الحقد | الاستجابة السريعة للغضب إنما هي نوع من أنواع الضعف في قيادة الذات لأجهزتها المختلفة من عقل وقلب وجوارح |
| 933 | الحقد | نيران الغاضب تحرق جزءاً من عقله على قدر غضبه، وعلى قدر هذا النقص في التفكير والتشويه يكون الخطأ المبرم في العلاقات الإنسانية |
| 934 | الحقد | سعر الغضب أعلى بكثير من قيمته الحقيقية حيث يعرضنا إلى خسائر فادحة في علاقاتنا مع بعضنا البعض، وهي الأصل في تعاملاتنا الحياتية |
| 935 | الحقد | الغضب المذموم لابد من علاجه سريعاً في القلب لكي لا يحرق العقل إما بمصارحة ذلك المخطئ وإما بالعفو عنه |
| 936 | الحقد | من أفضل الطرق التي نعبر بها عن آرائنا بالمخطئ هو كظم الغيظ والسكوت مما يحفز الغاضب لينظر إلى نفسه وإلى موقفه من جديد وليعيد حساباته مرة أخرى في كلماته النارية التي تعبر عن فكر محترق |
| 937 | الحقد | كظم الغيظ هو وقاية من اندلاع النيران بين الغاضب والمغضوب عليه |
| 938 | الحقد | حث الإسلام على كظم الغيظ وأعد للكاظم جنة عرضها كعرض السماوات والأرض تقديراً منه على قوته الذاتية وقدرته على إلجام قوى السلب في الذات |
| 939 | الحقد | من يملك نفسه عند الغضب هو بطل الموقف وسيده |
| 940 | الحقد | الغاضب ضعيف السيطرة على ذاته حيث تسيطر النفس الأمارة بالسوء عليه وتطالب بالانتقام لذاتها فيستجيب لها بلا حول ولا قوة |
| 941 | الحقد | الغاضب ضعيف السيطرة على الموقف حيث يحترق عقله وقلبه ومن ثم كلماته، ولا يعود قادراً على تقديم ردود الفعل المتزنة التي تعالج الموقف |
| 942 | الحقد | الغاضب ضعيف في قدرته على حل المشكلة، وذلك لأن حل المشكلات وإزالة العوائق يحتاج إلى عقل متزن هادئ، ولكن الغاضب محترق العقل فكيف له أن يصدر قراراً سليماً ومصنع إصدار القرار يحترق |
| 943 | الحقد | الغاضب ضعيف القدرة على إعداد علائق سوية مع الناس، وعادة ما يبتعد الناس في تعاملاتهم مع الأفراد المحترقين بطبائعهم ويفضلون التعامل مع الأناس الذين يسيطرون على سلوكياتهم |
| 944 | الحقد | الغاضب يشكل بطبيعته النارية أذى للمتعامل معه، ولذا نرى الدوائر القريبة منه تحاول أن تتحاشى التعامل معه ويفقد بذلك القدرة على إعداد علاقات طيبة مع من يحيط به من أفراد |
| 945 | الحقد | الغاضب ظالم سواء كان محقاً أو غير محق، أما إذا كان محقاً فقد ظلم المغضوب عليه بأسلوبه الاحتراقي، أما إذا كان غير محق فقد وقع في ظلم جوهري في نيته وتفكيره وأيضاً في أسلوبه لتكون النتيجة احتراقاً للموقف واحتراقاً للعلاقة |
| 946 | الحقد | الغضب المذموم هو ناسف للعوائد الطيبة في المواقف، والأجر الموعود من الكظم هو محفز للعوائد الطيبة في المواقف |
| 947 | الحقد | الغضب المذموم مرض قلب ونقصان عقل، ولابد من الإسراع في علاج أهم جهازين في الإنسان وإلا كانت قرارات الإنسان مريضة وناقصة تبعاً للأجهزة المصدرة لتلك القرارات |
| 948 | الحقد | الكيّس من فرق بين نور العقل ونار الغضب فكلاهما إضاءة، ولكن إضاءة العقل نور وبصيرة وإضاءة الغضب نار حارقة تأكل الأخضر واليابس من العلاقات الإنسانية والأعصاب والقلوب والعقول |
| 949 | الحقد | الغضب المذموم ينقلني من موقف سلبي إلى موقف سلبي أكثر تفاقماً، على حين كظم الغيظ المعالج ينقلني من موقف سلبي إلى موقف إيجابي |
| 950 | الحقد | العاقل من علم حق العلم أن مواجهة أخطاء الآخرين أسهل من مواجهة أخطاء النفس |
| 951 | الحقد | من الضرورة أن أسيطر في حياتي على مرض الغضب لكي أنجح في أي عمل أقوم به |
| 952 | الحقد | ضبط الانفعالات حاجة ضرورية وهامة لاستمرار الحياة السوية وحل المشكلات المختلفة التي تصادف الإنسان في مسيرته الدنيوية |
| 953 | الحقد | الابتلاءات والمشكلات هي سمة من سمات الدنيا الامتحانية ليُمتحن الإنسان في قدراته على الصبر والكظم ثم التفاعل معها بقيادة ذاتية محنكة- سمتها الانضباط الانفعالي المتزن |
| 954 | الحقد | الغضب الناري المذموم مركز لصناعة العداء في الزمن الحاضر والزمن المستقبل |
| 955 | الحقد | الغاضب يعد جيشاً من الحقاد والحساد دون أن يشعر، وليس من العقل أن نفعل ذلك بأنفسنا |
| 956 | الحقد | الحسد كبيرة من الكبائر سببها غضبة من غاضب لم يحسب لها حساب |
| 957 | الحقد | الطبائع النارية تتغير بإذن الله _تعالى _ مع العلم والتدريب |
| 958 | الحقد | إن كظم الغيظ في المواقف الغضبية دليل على قوة الكاظم النفسية وقدرته الرائعة على قيادة ذاته. |
| 959 | الحقد | الغضب المذموم سواء انطلق إلى المغضوب عليهم أم كظم في القلب وأهمل ولم يعالج فهو ضرر محض للمرسل وللمستقبل وللعلاقة وللموقف |
| 960 | الحقد | واضح الرؤية يغض ويغفر ويتغافل ويسامح مؤمناً بأن المسار طويل والعمر قصير والتكليف جهيد |
| 961 | الحقد | الغضب المذموم يحرق العقل والقلب وقد يضر بالدين |
| 962 | ادفع مصاريفك لأرحامك | صلة الرحم تؤدي إلى ثلاث نتائج منتجة ناجحة: • محبة الأهل • ثراء المال • طول العمر |
| 963 | ادفع مصاريفك لأرحامك | العاقل يدرك أن أقصر الطرق لتجنب شرور القطيعة هو وصلها وحصاد أرباحها في الدنيا الآجلة ثم الآخرة العاجلة |
| 964 | ادفع مصاريفك لأرحامك | الواصل أنار الله بصيرته ففرق بين الهدف والوسيلة |
| 965 | ادفع مصاريفك لأرحامك | الواصل قائد قوي في التغافل عن زلة القريب؛ لأنه يراها وسيلة سريعة قليلة الثمن إذا ما قورنت بعظم هدفه ( مرضاة الله تعالى والفوز بالجنة ) |
| 966 | ادفع مصاريفك لأرحامك | الواصل يعيش في أمان نفسي بسلامة قلبه من الأضغان، وأمان واقعي بحماية النفس من كمائن القطيعة الآدمية |
| 967 | ادفع مصاريفك لأرحامك | الواصل قوي بتجنبه الانتقام لذاته |
| 968 | ادفع مصاريفك لأرحامك | الواصل قدوة ونور في العلاقات الإنسانية ينير الطريق لنفسه وللآخرين |
| 969 | ادفع مصاريفك لأرحامك | القاطع يعيش في خطر دائم لا يأمن ضربات القريب الموجعة |
| 970 | ادفع مصاريفك لأرحامك | القاطع ضعيف الإيمان والتقوى، فهو ما زال ينتقم لذاته |
| 971 | ادفع مصاريفك لأرحامك | واصل الرحم يدرك أن صلة الرحم من أفضل محطات الطاعة على الطريق لتحقيق الهدف من الحياة ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة ) |
| 972 | ادفع مصاريفك لأرحامك | صلة الأرحام مفهوم ديني واجب على كل مسلم ومن مسؤولية الإنسان في مجتمعه أن يتعلم ويتدرب على كيفية صلة الأرحام |
| 973 | ادفع مصاريفك للصاحب | التدريب على بر الوالدين منذ نعومة الأظفار يمد الطفل بالانضباطية والسيطرة على النفس وأهوائها في داخل بيته وفي خارجه، ويمده بالرقي والارتقاء في معاملة أحب الناس إليه |
| 974 | ادفع مصاريفك للصاحب | صلة الرحم تعليماً وتدريباً تمد الفرد في عائلته وقبيلته بسلامة الصدر اللازمة والضرورية لعملية البناء |
| 975 | ادفع مصاريفك للصاحب | أداء حق الجار يبث الأمن والطمأنينة في الذات والأمان الاجتماعي في البلاد |
| 976 | ادفع مصاريفك للصاحب | أداء حق المعلم يعني إعداد طالب العلم المتميز بخلق آداب التعلم قبل حرصه على العلم |
| 977 | ادفع مصاريفك للصاحب | أداء حق الصاحب يعني إعداد علاقة سليمة بين الإنسان وأخيه الإنسان تكون سبباً في السعادتين (الدنيا والآخرة) بإذن الله |
| 978 | ادفع مصاريفك للصاحب | حق الكبير حق شرعي حث عليه الإسلام لنحترم الخبرات الإنسانية ولا نستهين بمن هم أقدم منا بالعمل |
| 979 | ادفع مصاريفك للصاحب | لا نتوقع من أولادنا معرفة حقوقنا عليهم ومعنى البر والعق قبل إعطائهم حقهم علينا بالتعليم والتدريب على حقوق المجتمع عليهم اولاً ثم المحاسبة ثانياً |
| 980 | ادفع مصاريفك للصاحب | كلما كانت علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان علاقة طيبة كان أقرب للراحة النفسية وأقرب إلى الكمال في المشاركة في العملية الإنتاجية في أي موقع كان |
| 981 | ادفع مصاريفك للصاحب | الإنجاز والنجاح يحتاج إلى فريق عمل متجانس تسوده علائق سويّة راقية بين أفراده |
| 982 | ادفع مصاريفك للصاحب | إن أردت أن تقيس نفسك وتمتحنها وتعطيها علامة على بعض عيوبك فلن تجد أفضل من الصاحب في الله صدقاً في عكس ما يراه فيك لتراه ببصيرتك وتبدأ بالإصلاح الذاتي |
| 983 | ادفع مصاريفك للصاحب | الحوار الجيد يعتبر أحد وسائل فن صنع الصداقات، وأما الجدال هو أحد وسائل بعثرة الصداقات |
| 984 | ادفع مصاريفك للصاحب | اللسان جارحة تمثل سلاحاً ذو حدين على القائد أن يستغل إيجابياتها ويطورها لصالحه، ويبتر سلبياتها |
| 985 | ادفع مصاريفك للصاحب | من مَلَكَ لسانه فهو الملك الحقيقي |
| 986 | ادفع مصاريفك للصاحب | من إيجابيات السيطرة على اللسان : • أنك تملك ذاتك أوهو دليل سيطرتك على ذاتك • تملك الناس |
| 987 | ادفع مصاريفك للصاحب | العلاقة الطيبة مع الإنسان الآخر إحدى دلائل الإيمان بالله تعالى |
| 988 | ادفع مصاريفك للصاحب | من أدوات تقنية صناعة الصداقات الكلمة الطيبة والابتسامة كنوعين من أنواع الجود |
| 989 | ادفع مصاريفك للصاحب | أجمل ما يهدي الإنسان لأخيه الإنسان أطايب الثمر من الكلام الجميل |
| 990 | ادفع مصاريفك للصاحب | من أراد أن ينصح تأسياً بالرسول صلى الله عليه وسلم فليبدأ بالتركيز على الإيجابيات كانطلاقة أولى وقاعدة متينة للإصلاح |
| 991 | ادفع مصاريفك للصاحب | المتحضر: هو من عَلِمَ وعمل بالكتاب والسنة |
| 992 | ادفع مصاريفك للصاحب | المتخلف : هو من تخلف عن العلم والعمل بالكتاب والسنة |
| 993 | ادفع مصاريفك للصاحب | الناجح هو من يستطيع القيام بجولة سياحية تفتيشية عن عيوب ذاته لإصلاحها |
| 994 | ادفع مصاريفك للصاحب | الإسلام يأمر بالعدل وليس من العدل أن تظن بإنسان سوء في غيبته ولا يوجد من يدافع عنه |
| 995 | ادفع مصاريفك للصاحب | من تغافل عن أخطاء الآخرين فقد رفع رصيده المستقبلي في مصرف العلاقات الإنسانية للزلل المتوقع منه مستقبلاً |
| 996 | ادفع مصاريفك للصاحب | إذا قرر الإنسان أن يصاحب أخاه الإنسان كان لزاماً عليه أن يتغافل عن عيوبه كضرورة وأساس لإعداد علاقة سويّة بينه وبين صاحبه |
| 997 | ادفع مصاريفك للصاحب | افتح عينيك على عيوبك واغمضها عن عيوب الآخرين لترى الدنيا جميلة والعلاقات الإنسانية أجمل |
| 998 | ادفع مصاريفك للصاحب | التركيز على مميزات الآخرين والاتصال بهم في هذه المساحات يأتي بمحصلة نهائية لعلائق سويّة بين فريق العمل الأمثل وتلاحم وجداني وتكامل في الإنجاز |
| 999 | ادفع مصاريفك للصاحب | المحنة فرن امتحاني تمحص قدر الإيمان في قلب كل مسلم |
| 1000 | ادفع مصاريفك للصاحب | الناجح هو إنسان متفائل سليم القلب قوي الإرادة يبذل الأسباب المناسبة ويفوض أمره لله ثم يتوكل عليه ليرضى بالنتائج |
| 1001 | ادفع مصاريفك للصاحب | من استشعر فضل الله عليه في كل نفس يتنفسه إنما حصل على الضمان للصحة النفسية ضد الآفات والأمراض المختلفة |
| 1002 | ادفع مصاريفك للصاحب | الخلاف لا يُحزن لأنه من صميم طبيعة البشر وإنما الذي يُحزن هو ضعف القدرة على استخدام الأسلوب الحسن في التعامل مع الخلاف لإزالة العوائق حتى تنساب المعلومة بسلاسة بين العقول |
| 1003 | ادفع مصاريفك للصاحب | الطاعات إيجاب مستمر للوصول إلى الهدف والمعاصي سلب مستمر يعيق المسار إلى الهدف |
| 1004 | ادفع مصاريفك للصاحب | يقول لنا الإسلام اختر لهدفك السويّ وسيلة سويّة لتحقيقه وإياك من استخدام الوسيلة غير السويّة ( المعصية) فإنك لن تصل إلى هدفك الطيب أبداً، على أن تنتبه من عقد النية في بداية الطريق : |
| 1005 | ادفع مصاريفك للصاحب | اختر لهدفك السويّ وسيلة سويّة لتحقيقه وإياك من استخدام الوسيلة غير السويّة ( المعصية) فإنك لن تصل إلى هدفك الطيب أبداً، على أن تنتبه من عقد النية في بداية الطريق |
| 1006 | ادفع مصاريفك للصاحب | من جمّل قلبه ولسانه بالشكر والامتنان للإنسان الآخر ملك القدرة على صنع الصداقات وتخطي العوائق الأفقية لإعداد علاقة طيبة مع أخيه الإنسان |
| 1007 | ادفع مصاريفك للصاحب | إني أحبك في الله تعني علاقة تواد أفضل واستثمار وجداني رائع في الدنيا لتهيئة الجو البيئي النفسي للإنتاج وعمارة الأرض |
| 1008 | ادفع مصاريفك لمعلمك | أداء حق المعلم يعني إعداد طالب العلم المتميز بخلق آداب التعلم قبل الحرص على العلم |
| 1009 | ادفع مصاريفك لمعلمك | تقنية التأدب مع المعلم هي أصل الانتفاع من العلم |
| 1010 | ادفع مصاريفك لمعلمك | المعلم يصلح العقل، ومتى صلحت العقول صلحت النفوس، ومتى صلحت النفوس صلح العالم، ومن صلاح الإنسان ينبثق صلاح الدنيا |
| 1011 | ادفع مصاريفك لمعلمك | المعلم هو القائد لصناعة المستقبل؛ لأنه يمارس هذه القيادة في حيز الذات البشرية للإنسان العامل |
| 1012 | ادفع مصاريفك لمعلمك | ما فسد العلم إلا بفساد المعلم واضمحلال المدرس القدوة |
| 1013 | ادفع مصاريفك لمعلمك | المعلم هو أداة قيادية حساسة في المجتمع وعلى صانع القرار أن يعي أهمية صنع النفوس |
| 1014 | ادفع مصاريفك لمعلمك | طلب العلم وسيلة لتحقيق هدف مرضاة الله، وهو أهم ما يميز وضوح الرؤية عند العمل |
| 1015 | ادفع مصاريفك لمعلمك | لا بد من تربية المتعلم على أنه مميز في هذه الدنيا، فهو مكلف برسالة كرَّمه الله بها عن باقي المخلوقات |
| 1016 | ادفع مصاريفك لمعلمك | العلم متعة لأنه ينقل المتعلم من مساحة الجهل إلى مساحة العلم في نطاق المعلومة |
| 1017 | ادفع مصاريفك لمعلمك | كلما علمت ابني في المحضن الاول متعة العلم وأهمية المعلومة استقبل كل جديد بشغف وحب واستفادة من المعلومة |
| 1018 | ادفع مصاريفك لمعلمك | أدب التعلم يمثل التربة الصالحة لغرس المعلومة النافعة |
| 1019 | ادفع مصاريفك لمعلمك | المعلومة الناجحة تحتاج في عملية التعليم إلى معلم كفء |
| 1020 | ادفع مصاريفك لمعلمك | على المعلم استخدام أدوات التعليم بمهارة وفن، ومن أهم هذه الأدوات في إيصال المعلومة إثارة السؤال |
| 1021 | ادفع مصاريفك لمعلمك | المحبة بين المعلم والمتعلم جسر ناجح لانزلاق المعلومة من عقل المعلم إلى الطالب، وغرسها وتثبيتها في وعيه ولا وعيه |
| 1022 | ادفع مصاريفك لمعلمك | على طالب العلم لكي يكون ناجحاً أن يبحث عن مساحات إبداعاته |
| 1023 | ادفع مصاريفك لوالديك | أعظم حق على العباد بعد حق الله عز وجل هو حق الوالدين |
| 1024 | ادفع مصاريفك لوالديك | من حق الله علينا في شكره لنعمة الأولاد تعليمهم كيفية البر، والبعد عن العق ثم تدريبهم على ذلك |
| 1025 | ادفع مصاريفك لوالديك | الوالدان بابان للجنة على الأرض ومفلس وغبي من لم يستغلهما |
| 1026 | ادفع مصاريفك لوالديك | من ثمرات بر الوالدين الخلق الحسن مع الناس والقدرة على إعداد علاقة طيبة |
| 1027 | ادفع مصاريفك لوالديك | أحد أدوات البر: فن صياغة الكلمة لصيد سعادة ورضى الوالدين بالتفنن والإبداع في انتقاء الكلمة المعبرة عن المشاعر تجاههما كبابين لدخول الجنة |
| 1028 | ادفع مصاريفك لوالديك | البار بوالديه: •مؤدب ضاغط على هواه • قائد لذاته •قائد للموقف • قائد لغيره المتعلم |
| 1029 | ادفع مصاريفك لوالديك | العاق: •غير منتج • فاشل خسران |
| 1030 | ادفع مصاريفك لوالديك | العقوق مساحة الخسائر المحضة، وعلى الإنسان تجنبه لكي لا يذهب عمله هباءً منثوراً في الدارين |
| 1031 | ادفع مصاريفك لوالديك | من عظم حق الوالدين أن الشرك بالله لا ينفي الحق البشري بين الولد ووالده |
| 1032 | حاور عقلك | الكلام الطيب كجدول الضرب لا يكفي أن أعرفه مرة واحدة، ولكن لابد من التدريب عليه لاستخدامه في الحياة بإتقان بعون الله تعالى |
| 1033 | حاور عقلك | الملك الحقيقي مَن مَلَكَ لسانه وعرف كيفية استخدامه بطريقة صحيحة تنفعه، وتنفع من يتصل بهم |
| 1034 | حاور عقلك | ليس من الحكمة أن نترك موضوع استخدام اللسان للعفوية دون الانتباه لاعوجاجه |
| 1035 | حاور عقلك | الحكيم يدرك أن لحظته العمرية هي أغلى ما يملك بعد التوحيد، فليس من الحكمة أن يستثمرها في مشاريع خاسرة ( التجريح- النميمة- الغيبة) |
| 1036 | حاور عقلك | البيت الحكيم هو الذي يُخرِّج إلى المجتمع أعضاء يعرفون كيف يستخدمون ألسنتهم، ولا يسمحون للمجرحين أن يجروهم إلى المستنقع بالرد عليهم بنفس المستوى أو أكثر |
| 1037 | حاور عقلك | الحكيم من أشفق على سليط اللسان الذي لا يملك قدرة السيطرة على لسانه |
| 1038 | حاور عقلك | البيت الحكيم يدرب أولاده على حُسن الخُلق، وحُسن الاستماع، وفن صناعة الكلمة الطيبة |
| 1039 | حاور عقلك | من الأخطاء الدارجة قبل الحوار: - نركز على ما نعتقد فقط. - نهمل ما يعتقده الآخرون - لا نتدرب على الحوار قبل إجرائه - لا نملك القدرة على الاستماع - لا نعرف صياغة الكلمة الطيبة. |
| 1040 | حاور عقلك | حاجتي للحوار النافع كحاجتي للأكسجين، فإن لم أتمكن من صناعة الحوارات الجيدة مع الناس بصياغة الكلمة الطيبة فلن أستطيع صناعة علاقة جيدة معهم |
| 1041 | حاور عقلك | الكلمة الطيبة عمل صالح أول ما ينفع فاعله |
| 1042 | حاور عقلك | اللسان جارحة سريعة الحركة، ولابد من ضبطه حتى يكون استثماره في اللحظة العمرية لصالح صاحبه |
| 1043 | حاور عقلك | المحاور الجيد هو من بدأ بالتفكير الصحيح قبل الحوار |
| 1044 | حاور عقلك | المحاور المحنك يملك طريقة تفكير حضارية يحترم آراء محاوريه، ويدعهم يفكرون بحرية مع مراعاة ثوابتنا وقيمنا |
| 1045 | حاور عقلك | الخلاف الوجداني واللساني كثيراً ما يكون سببه خلافاً فكرياً غير معالج |
| 1046 | حاور عقلك | العلاقات السيئة كثيراً ما تكون بسبب حوارات فاشلة قد تؤذينا وتؤرقنا وتستهلك من مخزون أعصابنا وصحتنا |
| 1047 | حاور عقلك | الملك الحقيقي من قاد لسانه بحيث لا يؤذي أخاه الإنسان |
| 1048 | حاور عقلك | اللبيب يدرك أن الجدال عبارة عن حرب بين النفوس الأمّارة بالسوء، وليس بين العقول، فالعقول الرشيدة ضالتها الحكمة، أما النفوس الأمّارة بالسوء فضالتها تغذية ذاتها بوجبات المدح السامة |
| 1049 | حاور عقلك | الرفق يساعد على انسياب المعلومة بين العقول وقبولها في كثير من الأحيان |
| 1050 | حاور عقلك | الحكيم الذي يتخذ الرفق أسلوباً له في الحوار أقدر_ بإذن الله تعالى _ على صياغة الكلمات من العنيف |
| 1051 | حاور عقلك | الحكيم هو الذي يفكر برفق، ويضع الأمور في مكانها الصحيح |
| 1052 | حاور عقلك | القلب المحترق (الغاضب غضباً مذموماً) يحرق العقل بقدر احتراقه، ثم يحرق الكلمة، ثم يحرق الحوار، ثم العلاقة بكاملها |
| 1053 | حاور عقلك | لا فائدة من الغضب المذموم فهو مضرة محضة، بل هو من أهداف الشيطان الذي يحرص على تحقيقها مع الإنسان |
| 1054 | حاور عقلك | الحوار المثالي يملك صاحبه : طمأنينة قلبية+ هدوء فكري+ نية جميلة+ أفكار طيبة+ ود قلبي+ قدرة على صياغة الكلمات |
| 1055 | حاور عقلك | القوي في الموقف هو الذي يبدأ حواره بقلب مطمئن |
| 1056 | حاور عقلك | أنا أظلم نفسي عندما أحرق قلبي، ثم عقلي بعدم طرد الغضب والسيطرة عليه |
| 1057 | حاور عقلك | ذكر الله تعالى 》 طمأنينة قلبية 》 هدوء فكري 》 قدرة على صناعة قرار ينفعني |
| 1058 | حاور عقلك | المحاور الجيد يجب أن لا يكون محترقاً (غاضباً) قبل أن يبدأ حواره، بل يكظم غيظه تحلماً إذا لم يستطع أن يكون حليماً |
| 1059 | حاور عقلك | في كثير من الأحيان نستجلب حرائق المواقف السلبية من أرشيف الذاكرة في حياتنا ، فنحرق قلوبنا وعقولنا وأعصابنا وصحتنا وطاقتنا وزمننا الغالي بأيدينا، ومن باب أولى للحكيم أن يتفادى ذلك بتذكر كل جميل من الذاكرة |
| 1060 | حاور عقلك | لابد للمحاور الماهر أن يقوّم حواره مع محاوره ويضع لنفسه درجة عادلة على تأثير كلامه عليه، وألا ينطلق بكلامه من نواياه الجميلة وأفكاره البناءة فقط |
| 1061 | حاور عقلك | اعلم أيها المحاور الماهر أن كلامك هدايا ثمينة تهديها لأحبائك، فاحرص أن تكون مقبولة عندهم، ولا تَبع بضاعتك الكلامية لمن لا يرغب في شرائها |
| 1062 | حاور عقلك | أحتاج إلى أخي الإنسان في تكاملي معه، ولا أستطيع أن أعيش من غيره، وحاجتي له أكثر من حاجته لي، ولذلك لابد من الحوار معه بلياقة ورقي أدائي |
| 1063 | حاور عقلك | الحوار المتقن عبارة عن نزهة للعقول، وواحة لالتقاء القلوب، وتناغم الكلمات |
| 1064 | حاور عقلك | إذا فشلت في الاتصال الفكري في حواري عليّ أولاً أن تكون البداية من محطة : كيف أغيّر طريقة تفكيري |
| 1065 | حاور عقلك | العاقل يحرص على صيد ما ينفعه من معلومات في حواراته مع الناس |
| 1066 | حاور عقلك | الحوارات المتقنة هي التي تحتوي على: - معلومة صحيحة نافعة - أسلوب مناسب سلس خالٍ من ألم التجريح |
| 1067 | حاور عقلك | الحوار الجيد يحتوي على: إدراك أهمية المعلومة الصحيحة كقيمة مضافة+ حيادية فكرية من غير هوى |
| 1068 | حاور عقلك | الهوى مرض قلبي يسيطر على العقل بطرد المعلومة الصحيحة النافعة |
| 1069 | حاور عقلك | دعوة الخير عبارة عن: حب + معلومة صحيحة |
| 1070 | حاور عقلك | احترام الرأي الآخر هو احترام للذوق الفكري للإنسان الآخر، فالذم رأي، والمدح رأي، وذو الحيادية الفكرية يستوي عنده الرأيان |
| 1071 | حاور عقلك | الكلمة إذا خرجت من الفم يلحقها صاحبها، فإن كانت طيبة عمّرت لحظته العمرية وعلاقاته مع الناس، وإن كانت مدمّرة دمّرت أرباحه وعلاقاته مع محاوره |
| 1072 | حاور عقلك | المحاور الحكيم يدرك أن الكلمة الحلوة تستحث القوة الكامنة في الداخل إن كانت فكراً، أو كانت حباً، أو كانت تحفيزاً على الإنتاج |
| 1073 | حاور عقلك | العاقل يعرف أن الوقت الضائع في إصلاح آثار كلمة غير طيبة أولى لصاحبها أن ينفقها في الكلام الطيب |
| 1074 | حاور عقلك | السعيد هو من يستطيع صناعة كلمة طيبة في أحوال الاتفاق وأحوال الاختلاف |
| 1075 | حاور عقلك | الجميل في الكلام الطيب أنه دليل القوة والاحتراف وقيادة ذاتية وقيادة خارجية للمواقف والعلاقات، والأهم من ذلك أنه أجر من الله تعالى وقربى إليه إذا أراد به المتكلم وجه الله تعالى |
| 1076 | حاور عقلك | صاحب الكلمات الجارحة يدل على أنه إنسان فاشل في إنتاج الكلمات الطيبة في مصنعه الكلمي |
| 1077 | حاور عقلك | العاقل في الحوار من نظر إلى المسيء على أنه يسيء إلى نفسه، فيعزل مشاعره عنه، وينفق عليه مشاعر الشفقة |
| 1078 | حاور عقلك | اللسان جارحة إما لك وإما عليك |
| 1079 | حاور عقلك | من مسؤوليتي كمحاور أن أتأكد أن كلماتي قد فُهمت مقاصدها |
| 1080 | حاور عقلك | في فن الحوار مسؤولية مرسل الكلمات أن تكون عباراته مفهومة لدى مُستقبلها، وليس من الصحيح أن أقول: " إني أحبه، لماذا فهمني غلط؟" |
| 1081 | حاور عقلك | المستمع الجيد يأخذ من غيره فيُصبح _ بإذن الله تعالى _ أكثر قدرة على إنتاج الحوارات النافعة |
| 1082 | حاور عقلك | حقيقة نجهلها : هي أننا لا نملك عقول الآخرين، ولكن نملك فقط الطّرق على باب العقول بلياقة تناسب صاحب الدار، وقد نُمنع من الدخول، وقد ندخل، ولكن لا يستضيفنا العقل الآخر فنفشل في الإقناع |
| 1083 | حاور عقلك | الكلام الطيب كجدول الضرب، لا يكفي أن أعرفه مرة واحدة، ولكن لابد من التدرب عليه لاستخدامه في الحياة بإتقان بعون الله تعالى |
| 1084 | حاور عقلك | معرفة كيفية استخدام اللسان هي إحدى أدوات حماية حق التعايش الإنساني، والتمتع بذلك التعايش |
| 1085 | حاور عقلك | في كثير من الأحيان حبنا لأولادنا يجعلنا نمارس معهم سلطات إرهابية، وننسى أن عقلهم منفصل عن عقلنا في المسافة وفي الملكية |
| 1086 | حاور عقلك | المحاور الحكيم يتحاور مع غيره باحثاً عن الحق، واضعاً في ذهنه احتمال خطئه، فيكون بإذن الله تعالى حواره راقياً بعيداً عن الجدال المذموم، أقرب إلى الحيادية الفكرية، وأكثر قدرة على الاتصال الفكري |
| 1087 | حاور عقلك | اعلم أن صاحب الكلمة الطيبة: - يحبه الناس - يحترمونه - يهابونه |
| 1088 | حاور عقلك | البيت الحكيم هو الذي يخرج إلى المجتمع أعضاء يعرفون كيف يستخدمون ألسنتهم، ولا يسمحون للمجرحين أن يجروهم إلى المستنقع بالرد عليهم بنفس المستوى أو أكثر |
| 1089 | حاور عقلك | العاقل يدرك أن اللحظة العمرية هي أغلى ما يملك بعد عقيدة التوحيد، وأفضل طرق استثمارها يتبلور في كيفية استخدام اللسان بما يرضي الله تعالى |
| 1090 | حاور عقلك | الحكيم من أصلح نيته، وأصلح قلبه، وعقله، ثم أصلح لسانه، وأدرك أن تغيير طريقة تفكيرنا لما ينفعنا قبل تعلم تقنية الحوار والتدريب عليها أمر ضروري |
| 1091 | حاور عقلك | اللحظة العمرية أغلى ما يملك الإنسان بعد التوحيد |
| 1092 | حاور عقلك | اللسان جارحة سريعة الحركة، ولا بد من ضبطه حتى يكون استثماره في كل لحظة لصالح صاحبه |
| 1093 | حاور عقلك | الكلمة الطيبة المناسبة خيرية محضة لقائلها، وإن كان شكلها الخارجي يوحي بخيريتها للإنسان الآخر، فالكلمة الطيبة عمل صالح أول ما ينفع فاعله |
| 1094 | حاور عقلك | الصمت في حالة عدم القدرة على قول ما ينفع القائل هو خير محض للصامت وللمستمع، فقد حمى نفسه بعون الله تعالى من أذى الكلمة الطيبة غير المناسبة |
| 1095 | حاور عقلك | الحضاري يتصرف بحواراته مع أسرته برقي وجمال يسمح لأعضاء بيته بالاختلاف في الرأي، مع وجود الاحترام واللياقة الحوارية |
| 1096 | حاور عقلك | الحوار الراقي _ مع احترام الثوابت ودستور المنزل_ يساعد في علاج كثير من المشكلات، بل يُحفز على الإبداع والإنجاز والمتعة بين أعضاء الأسرة الواحدة |
| 1097 | حاور عقلك | رب الأسرة الحكيم إذا أراد أن يُصدر قراراً جديداً في أسرته جمع أعضاءها، ثم ناقش الموضوع محل الحوار، لتشغيل العقول باختلاف قدراتها للوصول إلى الرأي الأفضل |
| 1098 | حاور عقلك | العلاقات السيئة كثيراً ما تكون بسبب حوارات فاشلة قد تؤذينا وتؤرقنا، وتستهلك من مخزون أعصابنا وصحتنا |
| 1099 | حاور عقلك | الحكيم يقول في حواره الذاتي : إني على يقين من حاجتي الماسة إلى علاقة سوية مع الناس حتى أستطيع بعون الله تعالى أن أُعمّر ذاتي وعائلتي والمجتمع والعالم، فمن غير علاقاتي السوية تتدمر حياتي |
| 1100 | حاور عقلك | حاجتي لعلاقة طيبة مع الإنسان الآخر أكثر من حاجته لي، وسأعمل بإذن الله تعالى على صناعة علاقات طيبة معه مهما كان الاختلاف، مُدركاً أنني لن أستطيع العمران وعلاقاتي غير سوية معه |
| 1101 | حاور عقلك | الماهر في الحياة هو الذي يتحرك لإصلاح الموقف بالمبادرة دائماً بإصلاح طريقة تفكيره، والنظر إلى موضوع الحوار من زاوية المحاور الآخر الفكرية ليتبعها تغيير في أسلوب الحوار |
| 1102 | حاور عقلك | حق أخي الإنسان عليّ في علاقتي معه ألّا أجرّحه بلساني، وألا أستخدمه في معصية |
| 1103 | حاور عقلك | استخدام اللسان بشكل سلبي يعتبر من أكبر العوائق الدنيوية في تحقيق الهدف من الحياة (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 1104 | حاور عقلك | الناجح السعيد في الحياة يدرك أن الإسلام عبارة عن : •مبدأ ( كتاب وسنة بفهم الصحابة ) •وآلية تنفيذ (تقليد الرسول صلى الله عليه وسلم، واتباعه في تطبيق الكتاب والسنة) |
| 1105 | حاور عقلك | من أراد أن يعمر ذاته ويعمر الدنيا عبادة خالصة لله تعالى فعليه أن : • يؤمن بالكتاب والسنة • يقلد الرسول صلى الله عليه وسلم باستمرار المتابعة • يحاسب نفسه بتقوى الله تعالى |
| 1106 | حاور عقلك | إدراكي لحاجتي إلى صناعة علاقة طيبة مع أخي الإنسان يحفزني على محاولة الحصول على العلم والتدريب اللازمين لصياغة الكلمة الطيبة، وقيادة جارحة اللسان إلى ما ينفعني في الدارين بمشيئة الله تعالى |
| 1107 | حاور عقلك | الفطن يعرف أنه في دنيا امتحان قصير، وعليه أن يستخدم كل ما يملك من طاقة علمية وعملية ليصل إلى هدفه ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 1108 | حاور عقلك | الفطن يقول : أنا أدرك أني لا أملك إلا لحظتي وطاقة محدودة، وعليّ أن ألتزم الصراط المستقيم إلى الهدف المراد ( رضا الواحد الأحد)، ولكي ألتزم أحتاج إلى معلومة صحيحة لأثبت على الصراط بإذن الله تعالى |
| 1109 | حاور عقلك | اللبيب يدرك أن الجدال عبارة عن حرب بين النفوس الأمّارة بالسوء، وليس بين العقول، فالعقول الرشيدة ضالتها الحكمة |
| 1110 | حاور عقلك | النتيجة العملية لطريقة تفكير المؤمن الذي يبحث عن الحكمة في دنيا قصيرة هدفه فيها تحقيق رضا الله تعالى والفوز بالجنة أنه لن يتجادل مع محاوره بل تراه يفرح بالمعلومة الصحيحة لأنها ضالته |
| 1111 | حاور عقلك | الخطوة الأولى قبل بدء الحوار أن: أغيّر فكري بالبحث عن المعلومة الصحيحة أينما وجدت |
| 1112 | حاور عقلك | الفطن يقول: لن أجادل في الحوار، ولن أُرائي ولن أتكبر على محاوري، بل سأبحث عن ضالتي (الحكمة) بعدل وحيادية فكرية |
| 1113 | حاور عقلك | الحب ملف قلبي، وأسلوب التحاور ملف تعاملي، ومن الحكمة فصل الملفين عن بعضهما، وتقويم كل أداء بمفرده |
| 1114 | حاور عقلك | المحاور الكيّس من بدأ حواره بالرفق ليكون بإذن الله تعالى أقدر على إيصال المعلومة بغض النظر عن نيته ومشاعره |
| 1115 | حاور عقلك | الرفق مشروع استثماري عالي الأرباح في الدنيا ( نجاح في الحوار والعلاقات) ، وفي الآخرة ( التقرب إلى الله تعالى) |
| 1116 | حاور عقلك | الحكيم الذي يتخذ الرفق أسلوباً له في الحوار أقدر _بإذن الله تعالى- على صياغة الكلمات من العنيف |
| 1117 | حاور عقلك | ما الرفق في المعاملة إلا نتيجة لسبب وجود الرفق في العقل، والحكيم هو الذي يفكر برفق، ويضع الأمور في مكانها الصحيح |
| 1118 | حاور عقلك | القلب المحترق (الغاضب)⬅️ حرق العقل ⬅️ حرق الكلمة ⬅️حرق الحوار ⬅️حرق العلاقة الإنسانية |
| 1119 | حاور عقلك | الموقف المحترق يحتاج فوراً إلى تهدئة القلب بالذكر لتُطفأ الحرائق بإذن الله تعالى، ثم العقل، ثم الجوارح ثم الموقف ثم العلاقة |
| 1120 | حاور عقلك | قيادة كل شيء تبدأ بقيادة القلب للمحافظة على طمأنينته، ثم قيادة باقي الأجهزة بمشيئة الله تعالى |
| 1121 | حاور عقلك | أنا أظلم نفسي إذا لم أطرد الهوى المذموم من العقل فأحرم الحيادية الفكرية |
| 1122 | حاور عقلك | ذكر الله تعالى ⬅️ طمأنينة قلبية ⬅️ هدوء فكري ⬅️ قدرة على صناعة قرار ينفعني |
| 1123 | حاور عقلك | القرارات المحترقة هي قرارات فحمية لا تصلح إلا لإشعال النار مرة أخرى في مواقف أخرى، فالفحم لا يصلح إلا للاحتراق |
| 1124 | حاور عقلك | إذا رأيت حواراً يحترق أمامك حاول إطفاء الحريق، أو اعزل نفسك عن النار بأدوات كثيرة منها : |
| 1125 | حاور عقلك | اذكر الله بقلبك – اصمت – توضأ - غيّر حركتك - غيّر مجال شعورك .. افعل شيئاً يحميك من الاحتراق |
| 1126 | حاور عقلك | اللحظة العمرية هي أغلى ما أملك بعد التوحيد، وعليّ أن أتقن الحياة فيها، وأصنّعها بجودة عالية؛ لأنها هي المادة التي سأُحاسب عليها يوم الحساب |
| 1127 | حاور عقلك | المحاور الذي لا يعالج ملفاته القديمة، ويؤرشفها في مخزون الذاكرة على علاتها، يكون قد سمح للمجرّح أن يسلبه: • جمال الدنيا • راحة الأعصاب • القدرة على استثمار اللحظة العمرية بأفضل إتقان • القدرة على استثمار الفرص البديلة المتاحة المتعددة بأفضل استثمار |
| 1128 | حاور عقلك | أيها المحاور الماهر لا تبع بضاعتك الكلامية لمن لا يرغب في شرائها |
| 1129 | حاور عقلك | الحوار يحتاج إلى درجة حرارة متزنة ومناسبة لانسياب الأفكار بين العقول، متجنباً الغضب الناري ومتجنباً الجمود الثلجي |
| 1130 | حاور عقلك | الحكيم يدرك أننا لا يمكن أن ننجح دائماً في حواراتنا، والمهم أن نحافظ على علاقاتنا الراقية مع من نتحاور معهم وهذا مقياس نجاح الحوار |
| 1131 | حاور عقلك | حقيقة نجهلها: هي أننا لا نملك عقول الآخرين، ولكن نملك فقط الطّرق على باب العقول بلياقة تناسب صاحب الدار، وقد نُمنع من الدخول، وقد ندخل، ولكن لا يستضيفنا العقل الآخر فنفشل في الإقناع |
| 1132 | حاور عقلك | اعلم أن صاحب الكلمة الطيبة: •يحبه الناس •يحترمونه •يهابونه |
| 1133 | حاور عقلك | الحوار الراقي مع احترام الثوابت ودستور المنزل_ يساعد في علاج كثير من المشكلات، بل يُحفز على الإبداع والإنجاز والمتعة بين أعضاء الأسرة الواحدة |
| 1134 | حاور عقلك | الحكيم يقول في حواره الذاتي: إني على يقين من حاجتي الماسة إلى علاقة سوية مع الناس حتى أستطيع - بعون الله تعالى- أن أُعمّر ذاتي وعائلتي والمجتمع والعالم، فمن غير علاقاتي السوية تتدمر حياتي |
| 1135 | حاور عقلك | استخدام اللسان بشكل سلبي يعتبر من أكبر العوائق الدنيوية في تحقيق الهدف من الحياة ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 1136 | حاور عقلك | الفطن يقول: أنا أدرك أني لا أملك إلا لحظتي وطاقة محدودة، وعليّ أن ألتزم الصراط المستقيم إلى الهدف المراد ( رضا الواحد الأحد)، ولكي ألتزم أحتاج إلى معلومة صحيحة لأثبت على الصراط بإذن الله تعالى |
| 1137 | حاور عقلك | الفطن يقول: لن أجادل في الحوار، ولن أُرائي ولن أتكبر على محاوري، بل سأبحث عن ضالتي (الحكمة) بعدل وحيادية فكرية |
| 1138 | حاور عقلك | الحكيم الذي يتخذ الرفق أسلوباً له في الحوار أقدر بإذن الله تعالى على صياغة الكلمات من العنيف |
| 1139 | حاور عقلك | الحكيم يدرك أننا لا يمكن أن ننجح دائماً في حواراتنا ، والمهم أن نحافظ على علاقاتنا الراقية مع من نتحاور معهم وهذا مقياس نجاح الحوار |
| 1140 | اسمح لي بإقناعك | مشكلتي مع أخي الإنسان كيف أقنعه: بحبي له (قلباً) ، وبنصحي له (عقلاً) ، بسلوكي معه (جوارحَ) |
| 1141 | اسمح لي بإقناعك | الإقناع وسيلة لطرق باب عقل وقلب محاوري الغالي في معبر حياتنا لتكون جميلة سعيدة منتجة بإذن الله تعالى |
| 1142 | اسمح لي بإقناعك | الجدال المذموم أحد عوائق مسارات الأفكار إلى عقول محاورينا |
| 1143 | اسمح لي بإقناعك | الحوار وسيلة جميلة لإقناع الآخرين إذا عرفنا كيفيتها ثم تدربنا عليها |
| 1144 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الجيد لا يفرض آراءه على الناس بدعوى الحب، بل يحاول إقناعهم عن طريق الحوار النافع في حدود ثوابتنا |
| 1145 | اسمح لي بإقناعك | الإنسان مجبول على التآلف والمؤانسة مع أخيه الإنسان، ولذلك هو في حاجة ماسة للحوار الجيد |
| 1146 | اسمح لي بإقناعك | الفطن لا يركز على سلبيات محاوره، بل يذهب إلى تاريخ أرشيفه الجميل، ويستخرج الجميل منه ليساعده على تخطي السلبيات الآنية بعون الله تعالى |
| 1147 | اسمح لي بإقناعك | الحوار سياحة فكرية وصياغة عقلية دليلها حسن الاستماع |
| 1148 | اسمح لي بإقناعك | إذا غيرت فكري وقلت لنفسي : عندما أستمع أكثر أستفد ، ستتغير حواراتنا إلى مستوى أكثر رقياً وتبادلاً للأفكار |
| 1149 | اسمح لي بإقناعك | مجموعة العقول أفضل من العقل الواحد، وتجمع هذه العقول يكون بتزاورها عن طريق التحاور بين أصحابها |
| 1150 | اسمح لي بإقناعك | الفطن مَن عاش مع الناس واستفاد من حواراتهم مهما اختلف معهم، ومهما كانوا غير أسوياء، مدركاً أن لكل إنسان بستاناً جميلاً يأخذ منه المفيد ويعرض عن القبيح الضار |
| 1151 | اسمح لي بإقناعك | الفطن لا يركز على سلبيات محاوره، بل يذهب إلى تاريخ أرشيفه الجميل، ويستخرج الجميل منه ليساعده على تخطي السلبيات الآنية بعون الله تعالى |
| 1152 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الفطن يدرك أن المخطئ يمر بحالة جوع فكري، ويحتاج إلى أن يُشفَق عليه كمقدمة لمساعدته، وهذا النوع من التفكير يساعد على انسياب الأفكار في حواراته معه |
| 1153 | اسمح لي بإقناعك | الحكيم يقول في ذاته : إذا لم أتعلم وأتدرب على كيفية الحوار مع الناس سيصعب عليّ تحقيق السعادة عن طريق صناعة علاقات طيبة معهم |
| 1154 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الفطن ينظر إلى النعم من نافذة الجمال، ويطل منها على محاوره ليساعده ذلك - بإذن الله تعالى- في حواراته مع الناس |
| 1155 | اسمح لي بإقناعك | المحاور اللبيب يكون كريماً بعقله فيسمح لمحاوره بزيارة عقله، ويحترم رأيه المختلف( الضيافة العقلية ) |
| 1156 | اسمح لي بإقناعك | المحاور اللبيب يملك القدرة على حسن الاستماع |
| 1157 | اسمح لي بإقناعك | المحاور اللبيب يملك متعة التفكر بنعم الله تعالى التي لا تحصى |
| 1158 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الفطن يستفيد من سلبيات الناس فيتجنبها |
| 1159 | اسمح لي بإقناعك | عندما يكون الحوار جزءاً من الثقافة الأسرية يكون أعضاء الأسرة أكثر قدرة على الحوار بالتدريب على ذلك من الصغر |
| 1160 | اسمح لي بإقناعك | العاقل من تمتع بنعم الحياة التي لا تحصى باستشعارها، ثم بشكرها |
| 1161 | اسمح لي بإقناعك | الحوار الجيد هو الذي يتمتع أطرافه بقيادة رائعة لذواتهم بعيداً عن النفس الأمّارة بالسوء، وحب الاستعلاء بتعاونها مع الشيطان والهوى |
| 1162 | اسمح لي بإقناعك | إذا انتشر فكر الاعتراف بالخطأ في العائلة، العمل، المجتمع، الدولة وفي الأمة، انتشر مفهوم الحب المسؤول بسهولة بمشيئة الله تعالى |
| 1163 | اسمح لي بإقناعك | ليس من الحكمة أن نقول للناس " أنتم مخطئون" لأن ذلك سيجعلهم يرفعون سيف الدفاع عن أنفسهم بشراسة ودون تعقل، ولكن الحكمة أن نحاول شرح الخطأ دون اتهام مباشر |
| 1164 | اسمح لي بإقناعك | الاعتراف بالخطأ هو دليل التواضع وخلو القلب من المرض القلبي الكبر، وبداية أكيدة بعون الله تعالى للإصلاح بتجنب الكبر كعائق يحول دون التفكير الصحيح |
| 1165 | اسمح لي بإقناعك | الاعتراف بالخطأ إن كان كاملاً أو جزئياً- بحسب حجم الخطأ يرفع المعترف إلى مكان عال محترم في عقل محاوره |
| 1166 | اسمح لي بإقناعك | البيت الحضاري هو الذي يسمع فيه الطفل: - الأب يعتذر عند الخطأ - الأم تعتذر عند الخطأ ، ويتربى على ذلك كدليل على القوة والتواضع والقدرة على المبادرة لإصلاح الخطأ أينما صادفه في حياته |
| 1167 | اسمح لي بإقناعك | أكثر الناس تطوراً في حياته سواء مع ذواتهم ومع الناس في صناعة علاقاتهم هم الذين يقولون: "ما نصيبي من الخطأ" |
| 1168 | اسمح لي بإقناعك | الاختلاف بين الناس نعمة عظيمة ( في حدود الثوابت) حتى تتكامل العقول والأعمال |
| 1169 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الجيد يدرك أن الفكرة المراد نقلها إلى عقل محاوره عبارة عن معلومة تحتاج إلى مركوب يناسبها ويناسب جهة الانتقال، وتحتاج إلى قيادة مرورية ناجحة بين العقول |
| 1170 | اسمح لي بإقناعك | الأخلاق هي مقدمة للنجاح بعون الله تعالى، فلن تقبل المعلومات بسهولة لمجرح أو سيء الأدب |
| 1171 | اسمح لي بإقناعك | الحب بمفرده يُملكني قلوب الناس، ولكن لا يُملكني عقولهم، والحب مقدمة لامتلاك العقول ولكن لا يكفي بمفرده دون استخدام أدوات اتصال مناسبة. |
| 1172 | اسمح لي بإقناعك | الحوار الجميل يجمل حياتنا سواء كنا متفقين في موضوع الحوار أو مختلفين |
| 1173 | اسمح لي بإقناعك | العاقل ينظر إلى الرأي المخالف على أنه رأي آخر، أو هو ذوق فكري مختلف عن ذوقه ويتجنب أن يأخذه على المستوى الشخصي حتى لا يتحول انتقاماً للنفس الأمّارة بالسوء |
| 1174 | اسمح لي بإقناعك | إذا كان تذكيرك لنفسك لحظياً بأن هدفك أن يرضى الله تعالى عنك، فسيكون اتجاه فكرك ووجدانك وسلوكك تجاه ذلك الهدف |
| 1175 | اسمح لي بإقناعك | الناجحون في الحياة هم الذين يعرفون هدفهم الواضح ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة )، ولا يغرقون في تفاصيل الحوار السلبية المدمرة |
| 1176 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الفطن يدرك أن اللسان الحامد نعمة عظيمة لا تقدر بثمن قد فضله الله تعالى به على غيره |
| 1177 | اسمح لي بإقناعك | الناجحون الحقيقيون هم من امتلكوا القلب الجميل واللسان الجميل |
| 1178 | اسمح لي بإقناعك | الجرح النفسي بسبب كلمة جارحة قد يحدث نزيفاً قلبياً يظل العمر كله مسبباً لأمراض خطيرة كالحقد والحسد وغيرها من الأمراض القلبية المدمرة لصاحبها دنيا وآخرة |
| 1179 | اسمح لي بإقناعك | الحكيم من غيّر طريقة تفكيره قبل اللجوء إلى القاموس الكلمي لاختيار الكلمات الجميلة، وتجنب الكلمات القبيحة المؤلمة |
| 1180 | اسمح لي بإقناعك | كل كلمة ينطقها الوالدان تسجل في ملفات الذاكرة عند الأولاد، فلتكن ملفات جميلة نافعة تدر أرباحاً سواء كان صانعها فوق الارض أو تحت الأرض |
| 1181 | اسمح لي بإقناعك | تغيير الفكر يعني ضمان صلاح : •الفكر ( مبادئ صحيحة) •العواطف ( قلب سليم) • اللسان ( كلام طيب) |
| 1182 | اسمح لي بإقناعك | أول خطوة لعلاج التجريح في حواراتنا هو أن نذكر الله تعالى في قلوبنا دون أن يسمع محاورنا ثم نستشعر معية الله تعالى التي تملأ القلب طمأنينة وهدوءاً |
| 1183 | اسمح لي بإقناعك | الذكر مقدمة لنجاح الإنسان في حياته وفي حواراته وعلاقاته |
| 1184 | اسمح لي بإقناعك | يعمل الذكر على وجود بيئة هادئة راقية في العقل والقلب تحفز على التفكر واختيار الكلمات المناسبة للحوار |
| 1185 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الناجح هو من يراجع حسابات فشل حواره بشكل عادل حيث يبحث عن نصيبه من الخطأ أثناء التحاور |
| 1186 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الناجح ينظر إلى الحوار على أنه دورة تدريبية في الحياة يطور ذاته، ويتقدم في علاقاته بتقويم حواراته، وتطوير كلماته وحركاته بما يناسب محاوره |
| 1187 | اسمح لي بإقناعك | الخطأ معمل تجريبي لحوارات أفضل، وعلاقات أجمل، وحياة أسعد بعون الله تعالى |
| 1188 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الجيد لا يغيب عن باله قبل الحوار، واثناء الحوار، وبعد الحوار سؤال مفاده: ما الهدف من حواري؟ |
| 1189 | اسمح لي بإقناعك | الحكيم من يحترم قانون التغيير في العالم من جيل إلى جيل، ويواكبه في مرونة عالية دون أن يمس ثوابته من المعتقد |
| 1190 | اسمح لي بإقناعك | الخبير في الاتصال هو الذي يحفظ حواره ليلتزم في مساره بين العقول ويمنعه من أن يتحول إلى صراع بين النفوس |
| 1191 | اسمح لي بإقناعك | الحيادية الفكرية أساس للحوار الناجح، حيث يسيطر العدل على عقل المحاور وكلماته، ومن ثم مواقفه |
| 1192 | اسمح لي بإقناعك | الحكيم من حاور نفسه، وقال : قُم بواجبك أولاً في الحوار، ولا تفكر في التقصير تجاه محاورك |
| 1193 | اسمح لي بإقناعك | معرفة سبب الخلل في فشل الحوار هو الخطوة الأولى للنجاح في الجولة الثانية للحوار |
| 1194 | اسمح لي بإقناعك | الكلمة الجارحة تُدمي قلب مستقبلها، وتُدمي الحوار والعلاقة بين أطراف الحوار، فمن الحكمة اختيار صياغة للكلمة تناسب فحواها وقلبها |
| 1195 | اسمح لي بإقناعك | نقل المعلومات الصحيحة هو قلب أي حوار، ولا بد للمحاور أن يتأكد من معلوماته قبل محاولة إرسالها عبر حواراته |
| 1196 | اسمح لي بإقناعك | هناك ذوق فكري خاص بمحاورنا علينا أن نراعيه ونحترمه، حتى يقبل معلومتنا المرسلة إليه |
| 1197 | اسمح لي بإقناعك | الذاكر الدائم لله تعالى أقرب- بإذن الله تعالى- إلى سكينة القلب ورشادة العقل |
| 1198 | اسمح لي بإقناعك | الصدق مطلب مصيري للحوارات الناجحة |
| 1199 | اسمح لي بإقناعك | إذا افتقر الحوار الصادق إلى فن الاتصال رُفضت المعلومات الصادقة حتى مع أهميتها للمحاور المقصود |
| 1200 | اسمح لي بإقناعك | المحاور الجيد يعمل على امتلاك الصواب والإخلاص في حواره ليكون عملاً صالحاً |
| 1201 | اسمح لي بإقناعك | حسن التوقع من المحاور الآخر يساعد في عملية الإقناع |
| 1202 | اسمح لي بإقناعك | نبرة الصوت المنخفضة قد تساعد في إنجاح الحوار بعون الله تعالى |
| 1203 | اسمح لي بإقناعك | القائد المحنك يقدم المعلومة الصحيحة مع احترامه للاختلاف واحترامه لملكية قرار الاقتناع |
| 1204 | اسمح لي بإقناعك | معرفة الهدف من الحوار يساعد المحاور على تخطي عوائق الحوار السلبية، والتي منها التجريح وسوء الأدب |
| 1205 | اسمح لي بإقناعك | تقوى الله + علم نافع تعني: إتقان دوري في الحياة |
| 1206 | اسمح لي بإقناعك | الحق ونقل المعلومات الصحيحة هو قلب أي حوار، ولا بد للمحاور أن يتأكد من معلوماته قبل محاولة إرسالها عبر حواراته |
| 1207 | اسمح لي بإقناعك | متى كان التقدير والاحترام متبادلاً بين أطراف الحوار، سهل انتقال المعلومات بعون الله تعالى |
| 1208 | اسمح لي بإقناعك | الإنسان أكثر ما يحرص عليه في حواراته أن ينال التقدير والاحترام قبل المعلومة كطبيعة بشرية |
| 1209 | اسمح لي بإقناعك | التواضع في الحوار من متطلبات النجاح الأساسية، فلا يمكن لمتكبر أن ينجح في إيصال أفكاره من أبراجه العالية |
| 1210 | اسمح لي بإقناعك | إذا أراد الإنسان أن ينصح مخطئاً فعليه ألا يخصه بالخطأ، بل يتكلم بالعموم |
| 1211 | اسمح لي بإقناعك | الصدق مطلب مصيري للحوارات الناجحة |
| 1212 | اسمح لي بإقناعك | إذا افتقر الحوار الصادق إلى فن الاتصال رفضت المعلومات الصادقة حتى مع أهميتها للمحاور المقصود بها |
| 1213 | اسمح لي بإقناعك | حسن التوقع من المحاور الآخر يساعد في عملية الإقناع |
| 1214 | اسمح لي بإقناعك | القائد المحنك يقدم المعلومة الصحيحة مع احترامه للاختلاف واحترامه لملكية قرار الاقتناع حتى مع الطاعة الجبرية له |
| 1215 | اسمح لي بإقناعك | نحن نحتاج إلى بعضنا البعض في مختلف الفرق التي نعيشها من الأسرة إلى الأمة |
| 1216 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الإسلام يقدم : صناعة إنسان على خلق عالٍ متعلم يؤمن بمبادئه بإتقان الإنتاج والتعامل الحضاري مع البشر |
| 1217 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | السعيد من كان سعيداً مع الله _تعالى _بعبادته وتوحيده كما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم |
| 1218 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | جمال الدين الحق أن تابعه يتمتع دائماً بالقوة والقيادة في ذاته وفي خارج ذاته، فهو قوي بالله يعرف كيف يتمتع بالنعم، وهو سيدها |
| 1219 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | العلاقة الإنسانية دليل على وجود الإيمان غير المرئي |
| 1220 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | مشاهدة نِعَم الله تعالى والتمتع بها مع معالجة محن الحياة يجعلني أفكر بطريقة مختلفة مفادها : سأتمتع بالنعمة، ولن أسمح لتفاصيل الحياة ( المحن) أن تجرني إلى مستنقع السخط والولولة على المقدور |
| 1221 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | من استشعر بنعم الله تعالى العظيمة على العبد تمتع في دنياه، وزاد طاعة له سبحانه، وعمّر الدنيا بما يرضيه سبحانه |
| 1222 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | على القائد أن يكون نحلياً يُقَدِّمُ المنتجات العسلية النافعة، وألّا يكون ذبابياً ينقل الأمراض النفسية لمن هو مسؤول عنهم |
| 1223 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الكلام الحلو يفتح مغاليق العقول والقلوب، ويغسل المواقف السيئة السابقة بين الناس |
| 1224 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | جمال تسليم الأمر لله تعالى دليل على ارتفاع الإيمان، حيث يسلم القلب والعقل بالأمر |
| 1225 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | العمود الفقري لأي حوار جيد هو الكلمة الطيبة المناسبة المواكبة للنية الصالحة |
| 1226 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الجدول العملي الرسمي لأي حوار هو الكلمة الطيبة المناسبة للمحاور |
| 1227 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الجدال المذموم هو جدال مع إنسان حائطي الفكر، والذي يمثل ضياعاً لأزمان وجهود كل الأطراف |
| 1228 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الجدال المحمود يكون هادئاً محترماً لأذواق الناس الفكرية، حتى وإن لم يقتنعوا بآرائنا ( مع مراعاة ثوابتنا) |
| 1229 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار وسيلة جميلة لإقناع الآخرين إذا عرفنا كيفيتها ثم تدربنا عليها |
| 1230 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار فرصة للأجر بإقناع الإنسان الآخر بمصلحة جديدة له |
| 1231 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار قيمة مضافة بكسب معلومات جديدة تضاف إلى مخزون الذاكرة |
| 1232 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار أحد وسائل الإقناع |
| 1233 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار فرصة للتدريب والتطوير في مجال المسارات الفكرية بين العقول |
| 1234 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | السعيد من كان سعيداً مع الله تعالى بعبادته وتوحيده كما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم |
| 1235 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | مشاهدة منن الله تعالى والنعم وشكرها يساعد على التغافل عن عيوب الآخرين، ومن ثم صلاح العلاقات |
| 1236 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | إدراك الحاجة للإنسان الآخر في الحياة يساعد في سهولة التعامل بينهما |
| 1237 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار هو زيارة بين عقول المتحاورين بغض النظر عن الاقتناع |
| 1238 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الرسول صلى الله عليه وسلم هو النموذج الكامل في حوار الناس وفي تغيير القناعات برقي حضاري فريد |
| 1239 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الحوار الجيد يحتوي على : كلمة طيبة + نية صالحة |
| 1240 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | المحاور الحكيم يكسب قيمة مضافة من محاوره |
| 1241 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | ليس من الحكمة أن تقدم العائلة التغذية المادية فقط لأعضاء الأسرة دون التغذية الحوارية بينهم |
| 1242 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | شعار مفيد لحواراتنا: قل رأيك بحرية ولكن بلياقة وهدوء بعيداً عن سوء الأدب وسوء الانفعال |
| 1243 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الاعتراف بالخطأ عبارة عن: • صحة نفسية • تواضع • قيادة للذات ( قوة نفسية) |
| 1244 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | من ضوابط العلاقة الإنسانية الحب المسؤول، والشفقة على المخطئ كبيئة آمنة للعقول والقلوب |
| 1245 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | عدم اللوم واتهام الآخرين بالخطأ هو أحد ضوابط العلاقة الإنسانية |
| 1246 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | المحتسب راضٍ بالقدر ولا تفارقه مشاعر الربح |
| 1247 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | المحتسب يحوّل مشاعره إلى مساحة الأرباح والمتعة |
| 1248 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | سوء الفهم بين طرفي الحوار يمكن علاجه باستخدام الرشادة العقلية والحيادية الفكرية |
| 1249 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | حاجتي لعلاقة سويّة مع أخي الإنسان أكثر من حاجته لي |
| 1250 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الناجحون في فن صناعة العلاقات الإنسانية يدركون طبائع الإنسان الثلاث: • طبيعة حب التعايش • طبيعة الاختلاف • طبيعة الخطأ |
| 1251 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الرفق مقدمة جميلة لصناعة العلاقة الإنسانية السويّة بين الناس |
| 1252 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | الكلمة الطيبة مفتاح سحري تفتح مغاليق القلوب والعقول |
| 1253 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | كلما كانت كلماتنا ومواقفنا جميلة مع بعضنا البعض انعكس ذلك على جمال علاقاتنا اللازمة لبناء الفرق المختلفة من الأسرة إلى الأمة |
| 1254 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | العلاقة = كلمة + موقف |
| 1255 | العلاقة الإنسانية فن وصناعة | للدنيا تكاليف، لذلك كانت سجن المؤمن المدرك لحقيقة ماهيتها، وهي جنة الكافر |
| 1256 | خلافات على تفاهات | تتمحور معظم خلافاتنا حول تفاهات يُهمل الاهتمام بعلاجها لتتفاقم وتصبح شقاً عميقاً في العلاقة الإنسانية |
| 1257 | خلافات على تفاهات | كلما استطاع الإنسان التفرقة بين الهدف والوسيلة كانت سيطرته العقلية على الحوار أفضل بإذن الله تعالى |
| 1258 | خلافات على تفاهات | ضبط الانفعال واجتناب الغضب مطلب مصيري لأي حوار ناجح |
| 1259 | خلافات على تفاهات | الحيادية الفكرية والعدل في القرارات ضمان اجتماعي للعلاقات الإنسانية وبيئة آمنة للعقل |
| 1260 | خلافات على تفاهات | احترام الرأي الآخر هو مقدمة لقبول الاستضافة العقلية بين أطراف الحوار وتبادل الخبرات والمعرفة والعلم بينهم |
| 1261 | خلافات على تفاهات | يعتبر حفظ ماء وجه الإنسان الآخر من أهم أساسيات الحوار، وهو البيئة الآمنة لتبادل الأفكار |
| 1262 | خلافات على تفاهات | محاولة إثبات خطأ الناس مع هدر ماء وجوههم في غالب الأحيان يكون عائقاً أمام الاستضافة العقلية لأفكارهم المختلفة |
| 1263 | خلافات على تفاهات | يمكن علاج تفاهات الخلافات عن طريق تحجيمها التحجيم الصحيح ثم مقارنتها بالهدف من الحياة |
| 1264 | خلافات على تفاهات | الغضب حارق للقلب، وحارق للعقل والكلمات والحوار والعلاقة، والقوي في الحوار يملك- بعون الله تعالى- كظم الغيظ تحلماً، أو يكون حليماً كطبيعة أو تدريبا |
| 1265 | خلافات على تفاهات | إذا أحببت أن تكون سعيداً، وأحببت أن تدخل السعادة على أخيك فقد حققت ثلاثة مقاصد: •الإيمان •السعادة لك بإسعاد غيرك •علاقة جميلة وحياة أجمل |
| 1266 | خلافات على تفاهات | السعادة الحقيقية في العطاء وليست في الأخذ |
| 1267 | خلافات على تفاهات | ليس من الحكمة أن نكون ردود أفعال للأحداث والمواقف، وليس من الحكمة أن ننتظر السعادة حتى تأتي إلينا، ولكن الحكمة أن نبادر إلى صناعة سعادتنا، فالمبادر إنسان قوي يدخل إلى مساحة ما يسعده |
| 1268 | خلافات على تفاهات | أصل الخلاف على تفاهات هو الكيفية التي ننظر منها فكرياً إلى الموضوع وكيفية استخدام الكلمات وصياغتها الصياغة المناسبة مع المحاور |
| 1269 | خلافات على تفاهات | كثير من المصطلحات قد تعني في بيئة معينة أنها مدح، وتعني في بيئات أخرى أنها ذم، فمعرفة طريقة تفكير بعضنا البعض يُسهل الحوارات |
| 1270 | خلافات على تفاهات | كثير ما يختلف الأحباء على تفاهات ومنها اختلاف المفهوم الاصطلاحي للكلمات |
| 1271 | خلافات على تفاهات | يمكن إصلاح الخلل في حواراتنا بسهولة بإذن الله تعالى إذا عرفنا: • كيف ننظر إلى الأمور بعقلانية، ومن الزاوية الفكرية الصحيحة • استخدام الأساليب التي تناسب المحاور والحوار والموضوع قيد النقاش |
| 1272 | خلافات على تفاهات | صناعة العلاقة الإنسانية الصحيحة أهم عمل قلبي وعقلي وسلوكي يقوم به الإنسان بعد توحيد الله تعالى |
| 1273 | خلافات على تفاهات | المؤمن الحكيم يُغذي إيمانه بعلاقاته الإنسانية الجميلة، فلا يقطعها لاختلاف في الرأي على مباراة كرة القدم، أو ذوق، أو اختلاف في العادات، أو أي اختلاف آخر |
| 1274 | خلافات على تفاهات | الإحسان إلى المحاور المسيء أفضل أداة لإصلاحه |
| 1275 | خلافات على تفاهات | احترام الرأي الآخر من أهم مقومات نجاح الحوار |
| 1276 | خلافات على تفاهات | المحاور الحكيم يحرص دائماً على تقديم الحب والاحترام والتقدير لمحاوره |
| 1277 | خلافات على تفاهات | الكلمة الطيبة + إحسان = حوار طيب + علاقة طيبة |
| 1278 | خلافات على تفاهات | المحاور الحكيم يرفع معيار جودة: - كلمته المصوغة - حواره مع محاوره -علاقاته مع الناس |
| 1279 | خلافات على تفاهات | لتكون النتيجة بإذن الله تعالى إنتاجاً أفضل وسعادة أعلى وحياة أجمل |
| 1280 | خلافات على تفاهات | المحاور الحكيم تتصف حواراته عالية الجودة بالكلام القليل والمنفعة العالية |
| 1281 | خلافات على تفاهات | من الأدوات الحوارية الرائعة التي تساعد على احترام الرأي الآخر: أداة السؤال |
| 1282 | خلافات على تفاهات | من مدمرات التربية في المجتمعات عدم احترام الرأي الآخر لدى الطفل ومنعه من التفكير الحر أو السؤال |
| 1283 | خلافات على تفاهات | إن صاحب مقولة :"مالي مزاج" إنسان قد أعلن أمام الناس مقولة غير مباشرة مفادها: "إن عقلي مسجون عند سجان العقول: الهوى" |
| 1284 | خلافات على تفاهات | إن الاعتراف بالخطأ ومن ثم إصلاحه للاتجاه إلى الصواب قوة عقلية ووجدانية ونفسية وحوارية وسلوكية، وقيادة رائعة للموقف والعلاقة بعون الله تعالى |
| 1285 | خلافات على تفاهات | المحاور الذي لا يعترف بخطئه مع إدراكه أين الحق، وإدراكه أنه ليس على جادة الصواب، إنسان يصعب التعامل معه، أو الاشتراك معه في فريق عمل متعاون متكامل منتج |
| 1286 | خلافات على تفاهات | المحاور الذي لا يحترم الرأي الآخر، ويقفل عقله، ولا ينظر إلى الأمور إلا من زاوية فكره الضيقة، ولا يراعي اختلاف المبادئ والبيئات والثقافات، إنسان يصعب التعامل معه أو تكوين فريق عمل متجانس منتج معه |
| 1287 | خلافات على تفاهات | إذا سمعت رأياً سلبياً من رئيسك احترم رأيه وانظر إليه من زاوية تفكيره، والاستفادة لك بإذن الله تعالى- كقيمة مضافة لرأيك |
| 1288 | خلافات على تفاهات | مفهوم خاطئ أن الرأي المخالف إهانة لنا، إنه فكر غير منطقي وغير عادل للتعامل مع الناس |
| 1289 | خلافات على تفاهات | العاقل هو الذي يقارن بين عبارتين: •ماذا أريد؟ •وماذا يريدون؟ ويدفع فاتورة ماذا يريدون مقابل سلعة ماذا أريد |
| 1290 | خلافات على تفاهات | المحاور القوي يفكر بحيادية بحثاً عن الحق العادل ويتجنب سوء الظن وماذا يقصد الناس |
| 1291 | خلافات على تفاهات | المحاور القوي يعتذر في حال الخطأ كأحد طرق تسديد الديون في صناعة العلاقات الإنسانية السوية |
| 1292 | خلافات على تفاهات | الصياد الماهر: هو الذي يصطاد مزايا الناس والصياد الفاشل: هو الذي يصطاد عيوب الناس |
| 1293 | خلافات على تفاهات | الحكيم يجيب عن سؤال: لماذا أحتاج إلى الاعتراف بالخطأ لأخي الإنسان؟ - لأنني أحبه - وأختلف معه - وأحتاج إليه |
| 1294 | خلافات على تفاهات | الإنسان الذي يعترف بخطئه يحول المهاجم إلى مدافع عنه |
| 1295 | خلافات على تفاهات | النبيه من انتبه إلى مؤشرات انزعاج محاوره، فتحرك سريعاً للبحث عن خطئه، وقال في ذاته: ما نصيبي من الخطأ ، ليُعدل من حواره في الجولة الثانية من الحوار |
| 1296 | خلافات على تفاهات | العاقل يدرك أن الأنبياء اعترفوا بالخطأ في القرآن الكريم، والذين لم يعترفوا بالخطأ هم إبليس وفرعون وبنو إسرائيل.. فما بالنا نحن لا نعترف بالخطأ |
| 1297 | خلافات على تفاهات | أنا آسف.. أنا غلطان.. تمثل القوة النفسية والرقي الحضاري، ومن المهم أن نربي أنفسنا وأبناءنا على الاعتراف بالخطأ والاعتذار |
| 1298 | خلافات على تفاهات | من المضحك أننا نسمع من بعض الناس قول: " كرامتي لا تسمح لي بالاعتراف بالخطأ" والواقع هي ليست كرامة عقله، إنما كرامة النفس الأمارة بالسوء ( الغبية الجاهلة كما نعتها العلماء) |
| 1299 | خلافات على تفاهات | عقل سليم ( فهم ) + قلب سليم ( لا يوجد أمراض قلوب) = قدرة على الاعتراف بالخطأ ( إصلاح وبناء) |
| 1300 | خلافات على تفاهات | عقل مريض ( نقص في الفهم) + قلب مريض ( أمراض قلوب) = عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ ( دمار وتقطع علاقات) |
| 1301 | خلافات على تفاهات | العقل نعمة عظيمة علينا أن نحافظ عليها، وعلينا أن نحميه من أعدائه الثلاثة ( الجهل، الهوى، الغضب المذموم) وعلينا أن نستخدمه فيما ينفعنا في حواراتنا وعلاقاتنا وحياتنا |
| 1302 | خلافات على تفاهات | نجاح أي فريق ( من الأسرة إلى الأمة) يكون بتحقيق هذه المعادلة ( بعون الله تعالى ): نجاح الفريق= فكر منسجم + فريق متجانس |
| 1303 | خلافات على تفاهات | النجاح في إيصال المعلومة يحتاج إلى إخلاص وتفتيش في دهاليز الذات حتى يتأكد الناجح أنه بريء من الرياء |
| 1304 | خلافات على تفاهات | يحتاج المحاور إلى الإخلاص وتنقية النية من الشوائب قبل الحوار وأثناء الحوار وبعد الحوار |
| 1305 | خلافات على تفاهات | المجاهدة في الإخلاص أثناء الحوار عون للعبد- بإذن الله تعالى- على قبول النتائج ( نجاحاً أو فشلاً) |
| 1306 | أسلوب الذات | كلما أوحينا لمحاورنا أن صياغتنا للكلام هي تكرار لكلماته وأفكاره كلما كنا مقبولين عنده |
| 1307 | أسلوب الذات | العواطف الإنسانية الجميلة لا تشفع للمحاور الضرب بالمطرقة على عقل محبوبه |
| 1308 | أسلوب الذات | أصل الخلاف فكري، ثم يتفاقم ليتحول إلى خلاف وجداني |
| 1309 | أسلوب الذات | حسن الخلق دواء للقلوب والعقول المتعاركة |
| 1310 | أسلوب الذات | المتصل الجيد يحترم الرأي الآخر مهما كان مخالفاً له |
| 1311 | أسلوب الذات | الناجح في الاتصال يستخدم مميزات الناس كباب مفتوح للوصول إلى ما يريد |
| 1312 | أسلوب الذات | على المحاور أن يقف لحظة قبل أن يزور عقل محاوره حتى يبحث عن الباب المفتوح، ويتجنب الباب المغلق |
| 1313 | أسلوب الذات | من نظر إلى الرأي مدحاً وذماً بحيادية فكرية استطاع بإذن الله تعالى أن يستفيد من آراء الآخرين |
| 1314 | أسلوب الذات | من الأخطاء الدارجة بين المحبين في الاتصال عدم وجود تفرقة بين مفهومين: •أحبه •لكني لا أملكه |
| 1315 | أسلوب الذات | الحوار النافع = معلومة صحيحة + تقوى+ تقنية حوار |
| 1316 | أسلوب الذات | احترام الرأي الآخر واجب حواري |
| 1317 | أسلوب الذات | القول الحسن تربة صالحة لا يستطيع الشيطان أن يعيش فيها، أما القول السيئ فهو البيئة المناسبة لنشاط الشيطان بين الناس |
| 1318 | أسلوب الذات | حسن الاستماع مقدمة للانتفاع بالأقوال المسموعة، واتباع أحسنه بعد استيعابه |
| 1319 | أسلوب الذات | المحاور الناجح هو الذي يشير إلى المعلومة والنتيجة في عقل المستمع ويحفزه على صياغتها بكلماته |
| 1320 | أسلوب الذات | العلاقة الإنسانية هي أهم علاقة بعد علاقة الإنسان بربه علماً وتوحيداً وعبادة واتصالاً |
| 1321 | أسلوب الذات | العاقل من نظر إلى مشكلة سوء الاتصال على أنها جزء طبيعي في الحياة، بل من مواصفاتها الأكيدة |
| 1322 | أسلوب الذات | نحن دائماً نعرف مفاتيح مملكتنا، ولكننا لا نبحث عن مفاتيح ممالك محاورينا، فنقف على أبواب عقولهم مطرودين وغير مرغوب بدخولنا عندهم |
| 1323 | أسلوب الذات | أحتاج للاتصال الصحيح أن أغير طريقة تفكيري أولاً، ثم البحث عن وسيلة الاتصال المناسبة ثانياً |
| 1324 | أسلوب الذات | الكيّس من اعتبر الدنيا دار امتحان وابتلاء، وابتلاءاتها عبارة عن أسئلة امتحانية والإجابة الصحيحة واجبة، وإلا سقطنا في الامتحان |
| 1325 | أسلوب الذات | أصل علاج المشكلة أن يطرح الإنسان سؤالاً على نفسه : ما نصيبي من الخطأ ؟ |
| 1326 | أسلوب الذات | إن معرفة نوعية المكان الذي نعيش فيه يحدد لنا طريقة التعامل، فالدنيا دنيا امتحان، وليست دنيا قرار |
| 1327 | أسلوب الذات | الحكيم من درّب لسانه ليكون على مستوى نظافة قلبه، ونواياه الجميلة لا تشفع له الجراحات الدموية التي يحققها سوء استخدامه للسانه |
| 1328 | أسلوب الذات | العلاقة السليمة هي نجاح في الدنيا ونجاح في الآخرة بإذن الله تعالى |
| 1329 | أسلوب الذات | المسلم كلامه خير، وصمته خير، ليكون أقدر - بإذن الله تعالى- على فن صناعة علاقة إنسانية |
| 1330 | أسلوب الذات | أهم نقطة في الحوار أن أغيّر طريقة تفكيري قبل الحوار، وأدرك أنني أحتاج إلى استثمار لحظتي في الكلام لصالحي قبل أي إنسان آخر |
| 1331 | أسلوب الذات | العاقل من تحمل المسيء لكي يحصد " ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" |
| 1332 | أسلوب الذات | المحاور الناجح من يخطط لهدفه، فيقول : "أريد أن أصل إلى محاوري دون عراك أو مهاترات" |
| 1333 | أسلوب الذات | الحوار بحيادية فكرية يساعد ويفعّل من عملية الاتصال |
| 1334 | أسلوب الذات | من النقاط الخطيرة التي تجعل الاتصال غير جيد وسيئ جداً: - أنا الأفضل - أنا المفكر الأول (سرقة الأفكار ونسبها إلى المتكلم سواء بقصد أو بدون قصد ) |
| 1335 | أسلوب الذات | أرسل معلومتك واحتسبها عند الله سواء نُسبت إليك أم لم تُنسب، واحرص على نشر أفكارك بين الناس حتى ولو لم ينسبوها إليك |
| 1336 | أسلوب الذات | احرص على أن تكون أميناً مع من تستعير أفكارهم، أو تتبناها في مواقف تنفعك، فأنت مسؤول عن أمانتك على أفكار الآخرين |
| 1337 | أسلوب الذات | كن قائداً في حوارك، إما أن تحلم وتعالج الحوار أو تقفله ولكن إياك أن تسمح للغضب أن يحرق حوارك |
| 1338 | أسلوب الذات | العنف الحواري يقبح الحقائق |
| 1339 | حاورني | الاختلاف فطرة بشرية بين الناس، والذكي من جعل هذا الاختلاف مسخراً لخدمته وفائدته في الحياة |
| 1340 | حاورني | لو كان العالم هو عبارة عن نماذج متطابقة للبشر وانعدم الاختلاف في الأطباع والقدرات والأفكار والآراء لما كان للإبداع وجود في الأرض، ولا للتطور والتحديث ومتعة التعايش والتكامل بين البشر |
| 1341 | حاورني | الاختلاف لن يكون مفيداً إلا إذا كان متزناً، ومنبع الاتزان - بعد الله تعالى- هو العقل الذي يعرف عواقب الأمور ويعرف مميزات الاختلاف |
| 1342 | حاورني | يجب التمييز بين الاختلاف وبين صاحب الاختلاف : فنحن نختلف مع محاورنا في وجهة النظر ، ولكن نتفق معه في علاقة سوية |
| 1343 | حاورني | سماع الرأي الآخر هو فرصة جديدة للنظر إلى الموضوع من زاوية أخرى لا أعرفها، وهذه الفرصة الاستثمارية تساعدني على تقويم ما أملك من رأي سواء بالموجب أو بالسالب |
| 1344 | حاورني | إدراك أنني لا أملك العلم الكامل، ولكني أملك محدودية العلم، والرأي الآخر فرصة استثمارية لي لكي : • أقوّم رأيي فقد يزيدني الرأي الآخر ثقة برأيي • أقوّم رأيي إذا أضاف إليَّ الرأي الآخر معلومة جديدة |
| 1345 | حاورني | لو كانت البشرية متطابقة لما احتاج الإنسان للتواصي، ولكن الاختلاف ومسبباته هي القاعدة التي تحتاج إلى التواصي |
| 1346 | حاورني | صاحب الاختلاف المتزن قوي لا يسمح للمستهزئ بأن يجره إلى مستنقع الخلاف، بل هو قوي شامخ بحيادية عقله، وخلافه المتزن |
| 1347 | حاورني | أسلوب الذات أسرع بوابة إلى عقل المحاور حينما نغزوه من بابه المفتوح بمحابه واهتماماته |
| 1348 | حاورني | مميزات أسلوب الذات: • سرعة إيصال المعلومة إلى عقل الإنسان الآخر • سرعة التأثير على فكره • اختفاء المقاومة الداخلية لقبول المعلومة |
| 1349 | حاورني | السعادة العلائقية هي حصاد للعلاقات الطيبة، والتعاسة هي دائماً حصاد لسوء الاتصال سواء واكبه محبة أو كراهية |
| 1350 | حاورني | من الذكاء الاتصالي أن يحرص المحاور على أن يكون مستمعه تربة خصبة لأقواله، ولا يتحقق ذلك إلا بمشاعر متعة الحوار التي تعلن مبدأ (أنت مهم عندي) |
| 1351 | حاورني | أول خطوة في تقنية الحوار الممتع أن نقنع المستمع بأننا نحترم عقله، ونحترم قلبه، ونحترم سلوكه، وبعد ذلك تأتي خطوات الحوار التفصيلية التي تستهدف الإيصال والتغيير |
| 1352 | حاورني | الإيصال الفكري: علم + فن + ذوق |
| 1353 | حاورني | حب + سوء الظن ⬅️ اختلاف في الفكر ⬅️ اختلاف في المشاعر |
| 1354 | حاورني | ترك الفشل الاتصالي دون علاج خسائر محضة لكل الأطراف وخصوصاً المظلوم |
| 1355 | حاورني | المُحسن أقوى إنسان في العالم؛ لأنه قويّ في ذاته، ومن هذه القوة الذاتية تنبثق قوته في الموقف مع الناس الظالم منهم والعادل، الجاهل منهم والعالم |
| 1356 | حاورني | سوء الاتصال أو الفشل الاتصالي أول ما يضر المظلوم لاحتراقه الداخلي في الموقف وبعد الموقف، حيث ما زال الظلم قائماً |
| 1357 | حاورني | الظالم فقير في عقله يمر في مرحلة إعاقة خطيرة في فكره وفي نيته وفي جوارحه وسلوكه، ويستأهل منك أيها المظلوم أن تشفق عليه، وتحمد الله أنه بكرمه تعالى قد عصمك من ذلك |
| 1358 | حاورني | نحن نحب بعضنا البعض، ومع ذلك سوء الاتصال أكثر ما يقع بين الأحباء، فننسى الحب، ونتعلق بتفاصيل العراك |
| 1359 | حاورني | استخدام جارحة اللسان بحنكة إدارية وفنية تجعل المحاور أكثر قدرة على التعبير عن نفسه |
| 1360 | حاورني | نطمع في هذه الدنيا أن نحقق السعادة، ولا يمكن أن تتحقق السعادة دون وجود علاقة جميلة مع أخي الإنسان |
| 1361 | حاورني | مهما كانت النوايا جميلة، وكان الود مرتفعا فما زلنا نحتاج إلى أدوات فنية اتصالية كي نحقق ما نريد من اتصال فكري ووجداني |
| 1362 | حاورني | القلوب تلينُ بحسنِ الخلق، وتُقوِّي جسر المودة بين المتحاورين |
| 1363 | حاورني | الحوار الجيد النافع يحتاج إلى الرفق، وما دخل الرفق على شيء إلا زاده جمالاً وحسناً، وما دخل العنف على حوار إلا دمره وحوله إلى قبح محض |
| 1364 | حاورني | فن الحوار واختيار الأنسب من الأساليب هو قيادة فكرية تحتاج إلى تقنية عالية وذوق |
| 1365 | حاورني | الخلاف في الموقف سببه الاختلاف في الأفكار |
| 1366 | حاورني | شتان بين من يستخدم مميزات الناس وسيلة لإيصال معلوماته، وبين من يستخدم عيوب الناس وسيلة لإيصال معلومة |
| 1367 | حاورني | العقل منزل له بابان أحدهما يسمى الباب المفتوح وهو أسلوب الذات وما يهم المستمع وما يحب سماعه، وباب آخر مقفل هو ما لا يهمه ولا يرغب في سماعه |
| 1368 | حاورني | على مرسل المعلومة أن يقف لحظة قبل أن يزور عقل مستهدفه، ويبحث عن الباب المفتوح (محابه)، ثم يطرقه بلياقة تناسب صاحب الدار |
| 1369 | حاورني | جوهر الاتصال الإسلامي في الدين الحق أن المتصل يملك جمال الجوهر وجمال المظهر |
| 1370 | حاورني | احترم محاورك، وادخل عليه من باب الاحترام يقبلك ضيفاً في عقله، فذاته المحترمة هي الباب المفتوح إلى عقله، تجنب ذاتك المرفوضة |
| 1371 | حاورني | إن جمال أسلوب الذات (محاب الإنسان) أنك تنقل المعلومة إلى الآخرين، وتوجههم دون إشعارهم بأنك أفضل منهم، بل تجعلهم يصوغون ما تريد نقله إليهم بكلماتهم، فيعتقد المتحاور معه المقتنع بفكرتك أنه هو القائد على حين واقعياً أنت القائد الحقيقي |
| 1372 | حاورني | عليك أيها المحاور الطيب أن تحترم " أنا" الأخرى، وتبدأ حوارك من موقعها إذا أردت أن تغزوها بعمق وفعالية |
| 1373 | حاورني | المتصل الجيد هو من دخل إلى ديار العقول من أبوابها المفتوحة(ما يحبه الإنسان) ليضمن استقباله وضيافته |
| 1374 | حاورني | كلما أوحينا للإنسان الآخر أن الكلام الموجه إليه من واقع تفكيره وكلماته الخاصة كنا مقبولين في عقله |
| 1375 | حاورني | الاتصال الفعّال= فكر + أولويات+ وسيلة مواصلات ( الأساليب والوسائل التربوية ) |
| 1376 | حاورني | من استطاع أن يتصل بالآخرين اتصالاً فعالاً، ملك النصر في الموقف، ليحقق هدفه من الاتصال، بإجراء التحويل الإدراكي المطلوب في عقل محاوره |
| 1377 | حاورني | وأنت تحاور الآخرين اكتشف قدراتك الحوارية، وامتحنها فيما إذا كانت تؤدي الهدف من الحوار، وفي حالة الفشل عليك إصلاح الفعالية الاتصالية مع الإنسان الآخر حتى يحقق هدفه بتوصيل معلومته إلى عقول الآخرين |
| 1378 | حاورني | الحوار الفاشل هو حوار من طرف واحد لا يعترف بالمتحاور معه ولا يعرفه |
| 1379 | حاورني | تأكد أن نفسك تكون مطمئنة هادئة منسجمة مع محاورك لتقدر على حل الخلاف الفكري، ولا يكون ذلك إلا بكسب القلوب أولاً، ثم كسب العقول |
| 1380 | حاورني | الأسلوب السيئ قد يُدمر ما نحمله من معلومات صحيحة مفيدة للآخرين، وقد يدمِّر ما نحمله أيضاً من حب لذلك المتحاور معه، وقد يؤثر رفض المعلومة على تغيير مصيري تجاه المستمع |
| 1381 | حاورني | الإيصال الفكري بين العقول حاجة أساسية في التعامل الصحيح |
| 1382 | حاورني | إذا ما تحاورت مع إنسان، وذكرت اسمه فكأنك تقول له: " أنت مهم عندي، وأنا أعرفك باسمك" |
| 1383 | حاورني | إن الذات واهتماماتها وكل ما يتعلق بها أفضل مدخل لإقناع المحاور بالفكرة الجديدة؛ ولذلك الناجحون يدرسون محاوريهم جيداً قبل أن يقتربوا من عقولهم ويقتحموها |
| 1384 | حاورني | إن الإيصال الفكري علم وفن وذوق ولا بد للإنسان أن يتعلمه حتى لا يعرقل مساره قبل أن يبدأ به |
| 1385 | حاورني | سوء الاتصال عرقلة مسار إلى الهدف المنشود في الحياة، وآفة تدمر كل الاتصالات الإنسانية بنوعيها الفكري والوجداني ثم العملي الميداني |
| 1386 | حاورني | إن فن الاتصال علم لازم للحياة الناجحة، فالمحبة لا تشفع الضرب بالمطرقة، والاتصال الجيد هو أحد مقومات السعادة في الحياة |
| 1387 | حاورني | الحب وحده لا يكفي دون تواكبه مع تقنية الاتصال الناجحة لكي نستطيع الحفاظ على ذلك الحب، فالحب يحتاج إلى صيانة دائمة |
| 1388 | حاورني | حب الإنسان لأخيه الإنسان لا يعني قدرته الفنية على الاتصال، فالحب موضوع يتصل بالقلب، أما القدرة الفنية على الاتصال فإنها ترتبط بالعقل |
| 1389 | حاورني | حب + سوء اتصال 》 اختلاف في الفكر 》 اختلاف في المشاعر |
| 1390 | حاورني | إذا لم نراع تقنية الاتصال تعرضت أفكارنا لحوادث قاتلة قد تقضي عليها قبل أداء مهمتها المناطة بها بتغيير فكر الإنسان الآخر في مساحة معينة |
| 1391 | حاورني | ما الخلافات النفسية إلا نتائج للخلافات الفكرية |
| 1392 | حاورني | كن قائداً لحوارك، وخذ بيد محاورك إلى قلب الحوار |
| 1393 | حاورني | لا تسرع في الاستنتاج لأنه أحد معوقات القدرة على فن الاستماع |
| 1394 | حاورني | سرعة الاستنتاج مصدر أساسي من مصادر تورطنا في عمليات سوء الفهم |
| 1395 | حاورني | امتلاك القلوب طريق ممهد لامتلاك العقول |
| 1396 | حاورني | معرفة عواقب الأمور تحتاج إلى عقل حيادي، والحيادية تحتاج إلى تجنب الهوى |
| 1397 | حاورني | الحيادية في التفكير أساس للحوار الناجح |
| 1398 | حاورني | من امتلك التقوى في حواره امتلك قدرة أكبر على النجاح في إيصال ما يريد إلى عقل مستمعه بإذن الله تعالى |
| 1399 | حاورني | من امتلك التقوى الحوارية امتلك تاج الملوكية في الحوار، لأنه ضمن الحيادية الفكرية بإذن الله تعالى. |
| 1400 | حاورني | الحوار الجيد الممتع الذي يضفي السعادة على أعضائه، لا بد أن يكون محفوظاً بإذن الله تعالى من النفس الأمارة بالسوء وأعوانها في ذوات كل المتحاورين إن أمكن |
| 1401 | حاورني | بداية التغيير تكون دائماً من إصلاح الذات |
| 1402 | حاورني | نطمع في هذه الدنيا أن نحقق السعادة، ولا يمكن أن تتحقق السعادة دون وجود علاقة جميلة مع أخي الإنسان |
| 1403 | حاورني | مهما كانت النوايا جميلة، وكان الود مرتفعا فما زلنا نحتاج إلى أدوات فنية اتصالية كي نحقق ما نريد من اتصال فكري ووجداني |
| 1404 | حاورني | القلوب تلينُ بحسنِ الخلق، وتُقوِّي جسر المودة بين المتحاورين |
| 1405 | حاورني | شتان بين من يستخدم مميزات الناس وسيلة لإيصال معلوماته، وبين من يستخدم عيوب الناس وسيلة لإيصال معلومة |
| 1406 | حاورني | احترم محاورك، وادخل عليه من باب الاحترام يقبلك ضيفاً في عقله، فذاته المحترمة هي الباب المفتوح إلى عقله، تجنب ذاتك المرفوضة |
| 1407 | حاورني | الاتصال الفعّال = فكر + أولويات+ وسيلة مواصلات ( الأساليب والوسائل التربوية) |
| 1408 | حاورني | تأكد نفسك أن تكون مطمئنة هادئة منسجمة مع محاورك لتقدر على حل الخلاف الفكري، ولا يكون ذلك إلا بكسب القلوب أولاً، ثم كسب العقول |
| 1409 | حاورني | إذا ما تحاورت مع إنسان، وذكرت اسمه فكأنك تقول له: " أنت مهم عندي، وأنا أعرفك باسمك |
| 1410 | حاورني | إن الذات واهتماماتها وكل ما يتعلق بها أفضل مدخل لإقناع المحاور بالفكرة الجديدة؛ ولذلك الناجحون يدرسون محاوريهم جيداً قبل أن يقتربوا من عقولهم ويقتحموها |
| 1411 | حاورني | كن قائداً لحوارك ، وخذ بيد محاورك إلى قلب الحوار |
| 1412 | حاورني | من امتلك التقوى الحوارية امتلك تاج الملوكية في الحوار، لأنه ضمن الحيادية الفكرية بإذن الله تعالى |
| 1413 | السؤال قيادة فكرية | السؤال أحد المفاتيح المهمة للحوار الناجح، بل هو قيادة فكرية للسائل في اتجاه عقل المسؤول |
| 1414 | السؤال قيادة فكرية | جمال السؤال أنه يُحفِّز عقلك للبحث عن معلومة السائل سواء أجبت عنها أم لم تجب، فإنه قادك للبحث عن الإجابة |
| 1415 | السؤال قيادة فكرية | الحكيم من حَوَّلَ حواراته من حوارات سردية للكلام إلى حوارات ذات جودة عالية يستخدم فيها أداة السؤال استهدافاً إلى أمور كثيرة |
| 1416 | السؤال قيادة فكرية | مَن أراد أن يكون محاوراً جيداً عليه أن يتعلم فن صياغة السؤال، مدركاً أن إثارة السؤال أداة قرآنية نبوية لفتح العقول إلى المطلوب |
| 1417 | السؤال قيادة فكرية | السؤال أداة سحرية إذا استُخْدِمَ بطريقة صحيحة يواكبها لياقة أدبية من الدين الحق، مؤمنين أنه أداة قرآنية نبوية |
| 1418 | السؤال قيادة فكرية | معلم البشرية صلى الله عليه وسلم استخدم السؤال كأداة تعليمية لشرح الدين الحق للصحابة وللناس، فالسؤال مفتاح قويّ للعقول |
| 1419 | السؤال قيادة فكرية | السؤال باب مفتوح للحوار الجيد إذا أُحسن استخدامه |
| 1420 | السؤال قيادة فكرية | السؤال يُخرِجُ الإجابة من أرشيف ذاكرة عقل المسؤول إلى شاشة عقله الذهنية، حتى ولو رفض الإجابة عنها أو زَوَّرَها كذباً ورياء |
| 1421 | السؤال قيادة فكرية | تتركز قيادة السائل في قدرته على قيادة المسؤول إلى المساحة الفكرية التي يريدها |
| 1422 | السؤال قيادة فكرية | السؤال عن مساحة معينة في عقل المسؤول يجعل السائل والمسؤول شركاء في البحث عن المعلومة دون علو إرشادي |
| 1423 | السؤال قيادة فكرية | تتركز قيادة السائل في تلخيص رأي السائل والمسؤول في صورة إجابة واضحة للطرفين |
| 1424 | السؤال قيادة فكرية | يرفع السؤال من جودة الحوار بتقليل الكلام، واجتناب الجدال |
| 1425 | السؤال قيادة فكرية | يحفظ السؤال ماء وجه المسؤول إذا أُتقنت صياغته، ويتجنب عرض المعلومة باستعلاء فوقي |
| 1426 | السؤال قيادة فكرية | يوفر السؤال الجهد والزمن بالاتجاه إلى قلب الموضوع مباشرة وتحقيق الهدف من الحوار |
| 1427 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد قد يعمل أحياناً عمل النصيحة مع المسؤول بشكل غير مباشر محركاً منطق العقل |
| 1428 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد قد يعمل أحياناً عمل الموعظة مع المسؤول بشكل غير مباشر محركاً مشاعر القلب |
| 1429 | السؤال قيادة فكرية | السؤال وسيلة لمعرفة الهدف من الحوار (ماذا أُريد) |
| 1430 | السؤال قيادة فكرية | السؤال أداة لمعرفة الوسيلة المناسبة للإقناع ( كيف أصل إلى ما أريد) |
| 1431 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد مثير للانتباه |
| 1432 | السؤال قيادة فكرية | السؤال في كثير من الأحيان يكون مفتاحاً للإجابة |
| 1433 | السؤال قيادة فكرية | استخدام السؤال مع احتراق السائل العصبي قد يدمر وظيفته في نقل المعلومة |
| 1434 | السؤال قيادة فكرية | يعتبر السؤال من أفضل وسائل صناعة الحوار |
| 1435 | السؤال قيادة فكرية | أفضل المحاورين في العالم : أقدرهم على صياغة السؤال وامتلاكه لفن الصياغة |
| 1436 | السؤال قيادة فكرية | السؤال عبارة عن : تجوال في عقل المسؤول يستدرجه للإجابة رغم أنفه |
| 1437 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد يعمل كأداة فنية لقيادة العقول في حوار نافع وممتع |
| 1438 | السؤال قيادة فكرية | من الرشادة ألا نفرض أفكارنا على الآخرين بدعوى الحب وحسن النوايا ، ولكن علينا أن نستأذن قبل الدخول إلى منازل أفكارهم مراعاة لحقوق ملكية صاحب الدار |
| 1439 | السؤال قيادة فكرية | عقولنا هي منازل أفكارنا، وقلاعنا الخاصة بنا، ومن أراد أن يدخلها عليه أن يبحث عن المفتاح المناسب لها |
| 1440 | السؤال قيادة فكرية | السؤال أداة فنية للمباغتة الفكرية يرفع من درجة وسرعة التفكير عند العقل المسؤول، ويخرج الحقائق سريعاً |
| 1441 | السؤال قيادة فكرية | الأسئلة المتتالية تعني ركض فكر مستقبلها بين الملفات المختلفة، وقد تشعره بالتعب والإرهاق الفكريين |
| 1442 | السؤال قيادة فكرية | الرسول صلى الله عليه وسلم كامل في حواراته مع الناس : قلباً ( سلامة المعلومة) وقالباً ( الأسلوب الحواري المستخدم) |
| 1443 | السؤال قيادة فكرية | يساعد السؤال الجيد في كثير من الأحيان على حماية الحوار من الملل بين أطراف الحوار |
| 1444 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد المواكب لفن صياغته يعمل في كثير من الأحيان كمنبه للعقول وإيقاظها من سباتها |
| 1445 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد ينقل مجال الفكر إلى المساحة المطلوبة في قلب الموضوع |
| 1446 | السؤال قيادة فكرية | السؤال الجيد ينبثق من فكر اقتصادي، حيث يتوجه مباشرة إلى المساحة المستهدفة في عقل المسؤول |
| 1447 | السؤال قيادة فكرية | الحوار النبوي يعلمنا إمكانية الإجابة عن السؤال بسؤال مثله، ليصبح السائل مسؤولاً، وعليه أن يوجه تفكيره إلى مساحة جديدة يبحث فيها عن الإجابة |
| 1448 | السؤال قيادة فكرية | المحاور الجيد يجدول عقله، بأخذ ما ينفعه وترك ما يضره |
| 1449 | السؤال قيادة فكرية | الحوار الجيد تكون صياغة أسئلته مواكبة للتأدب واحترام الإنسان المسؤول |
| 1450 | السؤال قيادة فكرية | الحوارات المحترقة الرديئة لا تتحاور فيها العقول، إنما تتحاور فيها النفوس الأمّارة بالسوء مع بعضها البعض |
| 1451 | السؤال قيادة فكرية | أفضل المحاورين في العالم أقدرهم على صياغة السؤال وامتلاكه لفن الصياغة |
| 1452 | الاعتراف بالخطأ | المعتذر محترم، قد فرض احترامه بين الناس، وقدموه له طواعية |
| 1453 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه كمن يقول للمخطأ عليه إني أودك، وسأعمل على إرجاع توازني مرة أخرى بإصلاح خطئي سريعاً |
| 1454 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه إنسان يمتلك القدرة على المواجهة ، ومن قال " أنا مخطئ" كمن قال " أنا قادر على المواجهة بإذن الله تعالى" |
| 1455 | الاعتراف بالخطأ | يثق الناس بالذي يعترف بخطئه، ويُعلن عنه؛ لأنه أثبت صدقه وقوته النفسية وعدله مع الناس، فلا بد أن يحصد ثمار ذلك ثقة الناس به |
| 1456 | الاعتراف بالخطأ | الكلمة سلاح ذو حدين، إما أن تكون حداً بلسمياً يوصل العلاقات، ويوصل القلوب بالتواد والحب المسؤول والتواصي والتآخي والإيثار أحياناً، وإما أن تكون حداً دموياً يقطع العلاقات والقلوب، ويصنع العداوات والأحقاد |
| 1457 | الاعتراف بالخطأ | المعترف بخطئه ملكاً يمشي بين الناس، يأمنه المحيطون به، ويقبلون تحكيمه، لأنه عدل مع نفسه، وعدل مع غيره |
| 1458 | الاعتراف بالخطأ | الكلمة الجارحة هي إحدى الأدوات القاتلة للاعتراف بالخطأ عند وجوده |
| 1459 | الاعتراف بالخطأ | ليس من الحنكة والشطارة أن نقول للناس أنتم مخطئون، وإنما الحكمة أن نشعرهم بذلك من خلال سلوكياتنا وتصرفاتنا الراقية ( من الكتاب والسنة تقليداً للرسول صلى الله عليه وسلم ) لنرشدهم إلى الصواب مع حفظ ماء الوجه |
| 1460 | الاعتراف بالخطأ | الإنسان الذي اعترف بخطئه إنسان عاقل قد اعترف ببشريته وبطبيعته الخطّاءة وأعلن ضمناً : أنا إنسان |
| 1461 | حوار حضاري | الاعتراف بجهل الإجابة عدل اجتماعي، وصدق واجب، حيث يترتب على الإجابة غير الصحيحة آثار سلبية في عقول الناس وحياتهم |
| 1462 | حوار حضاري | المعلومات الكبيرة يمكن أن تُبَسَّط عن طريق حوار يحتوي على سؤال وجواب |
| 1463 | حوار حضاري | الحوار من الكتاب والسنة أفضل وأجمل وأكمل حوار |
| 1464 | حوار حضاري | الرسول صلى الله عليه وسلم سيد المحاورين، ومنه نتعلم فنون الحوار، وهو يمثل السقف التربوي الأمثل للبشرية جمعاء |
| 1465 | حوار حضاري | من أراد حواراً راقياً برقي الدين الحق فليتعلم من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم |
| 1466 | حوار حضاري | المحاور الجيد يهتم بمظهره قبل الذهاب إلى ميدان الحوار |
| 1467 | حوار حضاري | ذكر اسم المتحاور معه حنكة حوارية تنبثق قوتها من الكتاب والسنة |
| 1468 | حوار حضاري | فن إثارة الأسئلة يحتاج إلى تخطيط في صياغتها وإلى تدرج عقلي في طرحها يناسب مستقبلها |
| 1469 | حوار حضاري | المحسن قوي بفكره وبقدرته على إصدار قرار المراقبة الذاتية |
| 1470 | حوار حضاري | المحسن قوي بعقله وبقدرته على إصدار قرار الإحسان إلى المُسيء |
| 1471 | حوار حضاري | تركيز الفكر على الهدف الواحد (التوحيد) يؤدي إلى انسجام فكري وعاطفي وأدائي فوق الأرض |
| 1472 | حوار حضاري | السؤال وجوابه وسيلة رائعة للتعلم حيث تنحدر المعلومات من خلالها إلى العقول |
| 1473 | فن علاج المحن2 | الإحسان بالكلام أفضل سلاح نعالج به من نختلف معهم |
| 1474 | فن علاج المحن2 | الكلام اللين يضعف من عنف الآخرين وإضعاف مواجهتهم الشرسة للفكر الجديد |
| 1475 | فن علاج المحن2 | الكلام اللين سبب أكيد بإذن الله في إيجاد متعة حوارية بين المتحاورين لأنه يساعد على تنزه الأفكار بين العقول المتحاورة |
| 1476 | فن علاج المحن2 | التعنيف والتجريح في الكلام قد يؤدي إلى تمسك الناس بأفكارهم عناداً وكبراً واستكباراً في الأرض، وانتصاراً للنفس الأمارة بالسوء |
| 1477 | فن علاج المحن2 | التعنيف والتجريح يؤدي إلى صناعة جيش من الأعداء يتعدى زمن ومكان الحوار إلى الزمان المستقبلي |
| 1478 | فن علاج المحن2 | القول اللين وسيلة وليس هدفاً حتى لا يكون رياءً لتتعملق الوسيلة على حساب الهدف |
| 1479 | فن علاج المحن2 | القول اللين وسيلة للذي نختلف معه لفتح عقله، فيتفكر ويتذكر أو يخاف فيستقيم أو الاثنان معاً |
| 1480 | فن علاج المحن2 | القول اللين علاج للعقل والقلب في حالة احتوائه على الجوهر الطيب |
| 1481 | فن علاج المحن2 | القول اللين حاجة أساسية في الحوار يجبر الاختلاف |
| 1482 | فن علاج المحن2 | القول اللين: لين في شكله، قوي في قدرته الاقتحامية على عقول وقلوب مستمعيه |
| 1483 | فن علاج المحن2 | حسن التوقع يجلب نتائج أكبر من التوقع نفسه |
| 1484 | فن علاج المحن2 | مناداة المحاور باسمه تكريماً للمحاور |
| 1485 | فن علاج المحن2 | الحوار الجيد عندما يتعرف المحاور على محاوره قبل اللقاء بجمع المعلومات عنه وعن اسمه بالتخصيص |
| 1486 | فن علاج المحن2 | سعر اللحظة العمرية غالٍ جداً، بل هو أغلى ما نملك بعد التوحيد |
| 1487 | فن علاج المحن2 | مسؤولية الإنسان إتقان الإجابة عن الامتحان الدنيوي، وليس له الاعتراض على صعوبة السؤال |
| 1488 | فن علاج المحن2 | المربي مسؤول عن رعيته قبل إخراجهم إلى العالم من المحضن التربوي الأول (الأسرة) |
| 1489 | فن علاج المحن2 | إن تنصيب الجاهل طامة كبرى ومصيبة مدمرة على المُنصِّب وعلى المنصب عليهم |
| 1490 | فن علاج المحن2 | اليقين الكامل يكون بالله تعالى الذي يمنُّ سبحانه على عباده بثقتهم ببعضهم البعض |
| 1491 | فن علاج المحن2 | الحكيم من عاش حذراً حريصاً على متابعة النعم بشكرها حتى لا تسحب منه |
| 1492 | فن علاج المحن2 | هدف الإنسان فوق الأرض أن يحقق رضا الله تعالى عليه |
| 1493 | فن علاج المحن2 | الاطمئنان الحقيقي لا يكون في الدنيا إنما في الآخرة، مع عدم الركون لدوام الحال |
| 1494 | فن علاج المحن2 | كل شيء في الدنيا يتغير ويتميز بعدم الثبات إلا الله الواحد الأحد سبحانه جل وعلا وتقدست أسماؤه |
| 1495 | فن علاج المحن3 | طوبى لأمة سماها الله تعالى " خير أمة"، وأنعم عليها بدين سماه الله تعالى" الدين الحق" |
| 1496 | فن علاج المحن3 | ضريبة نعمة الحق أن يهدي صاحب الحق غيره من الضالين عن الحق |
| 1497 | فن علاج المحن3 | من حاد عن الحق في عقله حاد عن العدل في قرار حكمه |
| 1498 | فن علاج المحن3 | الهوى مانع للحق معرفة وتنفيذاً |
| 1499 | فن علاج المحن3 | الأمة الصالحة هي التي تهدي الناس إلى الحق الذي عرفته، بأخذ يد الإنسان الآخر إلى جادة الحق |
| 1500 | فن علاج المحن3 | رفقاء السوء هم مصنع الباطل الذي يؤدي إلى الضلالة |
| 1501 | فن علاج المحن3 | التعود على النعم قد يُنسي صاحبها أهميتها، وقد لا يدركها إلا إذا فقدها، ولذلك كان الشاكر إنساناً ذكياً أدرك قيمة النعمة، وفهم أرباحها، فشكر الله تعالى لكي تدوم |
| 1502 | فن علاج المحن3 | مسكين ذلك الذي لا يدرك النعمة فيملّها، ولا يملّ النعمة إلا إنسان محدود العقل لا يدرك عِظَمَ أرباحها الحياتية |
| 1503 | فن علاج المحن3 | من يخالف أوامر الله تعالى فقد ظلم نفسه بالدرجة الأولى، والعاقل يدرك ان الله _ تعالى_ يأمر عباده بما هو خير ومنفعة لهم في الدارين |
| 1504 | فن علاج المحن3 | التعود على النعم قد يُنسي البعض أهميتها |
| 1505 | فن علاج المحن3 | الشاكر إنسان واع يدرك النعم فيشكرها لتدوم |
| 1506 | فن علاج المحن3 | لا يتواضع لله تعالى إلا إنسان اعترف بطبيعته الخطّاءة ، ولذلك طلب المغفرة من الغفار سبحانه |
| 1507 | فن علاج المحن3 | أمر الله تعالى بالتذلل والتواضع له لا لأحد غيره، وهذا جوهر التوحيد |
| 1508 | فن علاج المحن3 | العبرة من القصة تُعطي المعتبر جودة أعلى في الحياة |
| 1509 | فن علاج المحن3 | القصة أفضل وأوفر وأرخص وسيلة لنشر مبدأ معين |
| 1510 | فن علاج المحن3 | الجهل أشرس عدو للإنسان وللحق |
| 1511 | فن علاج المحن3 | اعلم أيها الطيب أن العمل من خلال فريق هو أساس الدين الحق |
| 1512 | فن علاج المحن3 | تابع الدين الحق يعلم أن منهج امتحان الدنيا هو كتابا السراء والضراء فيشكر عند السراء ويصبر عند الضراء |
| 1513 | فن علاج المحن3 | التضرع إلى الله تعالى في المحنة يعني أن المتضرع يعتقد أن ليس للإنسان إلا خالقه يلجأ إليه جل وعلا |
| 1514 | فن علاج المحن3 | الدعاء المستجاب ينبثق من قلب العقيدة الصحيحة |
| 1515 | فن علاج المحن3 | معرفة أسماء الله تعالى قاعدة لمعرفة كيفية الدعاء |
| 1516 | فن علاج المحن3 | الأسرة هي لبنة أساسية لإدارة الدنيا بأسرها |
| 1517 | فن علاج المحن3 | التفويض مع السلطة يقضي على المركزية القاتلة |
| 1518 | فن علاج المحن3 | تحديد الزمن للمهمة المراد إنجازها مطلب أساسي للنجاح، فلا بد من وضع جدول زمني لإنجاز المشروع المراد تنفيذه في الواقع |
| 1519 | فن علاج المحن3 | الاتعاظ من تجارب الآخرين وفر في الجهد والأزمان |
| 1520 | فن علاج المحن3 | الاتعاظ من تجارب الآخرين يكون بتكرار أسباب النجاح، وعدم تكرار أسباب الفشل |
| 1521 | فن علاج المحن3 | كلما زاد الإنسان معرفة بخالقه جل وعلا، ازداد معرفة بفن دعائه سبحانه |
| 1522 | فن علاج المحن3 | القرار السليم يحتاج لإصداره إلى علم وحلم |
| 1523 | فن علاج المحن3 | التوحيد أهم موضوع علمي عملي في الحياة للإنسان، ومن دونه لا يمكن أن يقوم بمهمته التكليفية فوق الأرض |
| 1524 | فن علاج المحن3 | الفطن مَن عَلِمَ قبل أن يعمل تحت شعار: أسأل، أقرأ، أتعلم |
| 1525 | فن علاج المحن3 | الحب في الله تعالى هو من أفضل أنواع الغراءات في الدنيا لتماسك الفريق القوي |
| 1526 | فن علاج المحن3 | الإنسان الفطن يقدم العلم قبل العمل، ويسأل أهل الاختصاص قبل العمل |
| 1527 | فن علاج المحن3 | العجلة تحرق القرار قبل إصداره |
| 1528 | فن علاج المحن3 | رؤية الحق حقاً وإدراكه وامتلاك البصيرة السليمة، وطرد الهوى، والاستعانة بالله تعالى هي أصل الطريق للوصول إلى العبودية والتوحيد |
| 1529 | فن علاج المحن3 | الهوى ضلالة عن الطريق الصحيح المؤدي إلى تحقيق الهدف من الحياة (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 1530 | فن علاج المحن3 | ترك الهوى وطرده من العقل يعني استرجاع الإدراك، ومن ثم البصيرة اللازمة لاتخاذ القرار النافع لصاحبه |
| 1531 | فن علاج المحن3 | من ضاع منه التوحيد ضاع منه كل شيء وضاعت منه الدنيا والآخرة |
| 1532 | فن علاج المحن3 | التمسك يكون بالمبدأ العقدي وليس الشخصي، وإنما نتبع الشخص لاتباعه للحق الذي نؤمن به |
| 1533 | فن علاج المحن3 | الإيمان بالغيب هو أول خطوة إلى عمق الإيمان |
| 1534 | فن علاج المحن3 | الناجح في الدنيا يحتاج إلى معية، والمعية تحتاج إلى طاعة |
| 1535 | فن علاج المحن3 | الظلم تكذيب الحق، ومن ظلم في الدنيا فقد خسر الدنيا والآخرة |
| 1536 | فن علاج المحن3 | قول الحق والصدق أقوى سلاح في ميدان الحياة |
| 1537 | فن علاج المحن3 | النهايات الناجحة للصادقين أصحاب الحق، والنهايات الفاشلة لأصحاب الباطل الكاذبين |
| 1538 | فن علاج المحن3 | أصحاب الحق الصادقين هم القادة الذين يملكون القدرة على قيادة العالم إذا ما بذلوا الأسباب الصحيحة لذلك، ثم توكلوا على خالقهم جل وعلا |
| 1539 | فن علاج المحن3 | الحق والصدق نافعان لصاحبهما وللعالم |
| 1540 | فن علاج المحن3 | الدليل حجة مرئية دامغة تفحم أي مخالف للرأي، كما أنها حق للطرف الآخر مستقبل المعلومات حتى لا يكون له حجة بعد ذلك |
| 1541 | فن علاج المحن3 | عاقبة المفسد سيئة في الدنيا قبل الآخرة كسنة كونية في الأرض |
| 1542 | فن علاج المحن3 | التعليم بالعبرة وسيلة سهلة لتغيير العقول توفر الجهد والزمن |
| 1543 | فن علاج المحن3 | الصدق قاعدة لكل العلاقات، وقاعدة أساسية لاستقبال العقل للمعلومة |
| 1544 | فن علاج المحن3 | الحكم الصحيح على الناس وتقويمهم المضبوط يساعد في اتخاذ القرار السليم |
| 1545 | فن علاج المحن3 | الحكم الخاطئ يجر إلى قرارات خاطئة ينتج عنها نتائج غير مأمونة |
| 1546 | فن علاج المحن3 | المصالح الشخصية تمنع العقل من حياديته، وتجعله خادماً لها ولهوى النفس الأمارة بالسوء والشيطان |
| 1547 | فن علاج المحن3 | السؤال أداة رائعة للبحث عن الإجابة المطلوبة في عقل المسؤول |
| 1548 | فن علاج المحن3 | الثقة بالقدرات هي دفعة إيجابية للذات، ودفعة سلبية للذات الأخرى بإضعافها قبل البدء |
| 1549 | فن علاج المحن3 | الواثق بذاته من الدين الحق الذي لا ينافسه واثق آخر هو: صاحب اليقين المتوكل على الله |
| 1550 | فن علاج المحن3 | معية الله تعالى للإنسان فوق الأرض أهم ما يملك بعد التوحيد |
| 1551 | فن علاج المحن3 | العمل كفريق موحد من أفضل وسائل الإنجاز في الدنيا |
| 1552 | فن علاج المحن3 | الشعور بالظلم إذا لم يعالج بشكل صحيح سيدمر فكر صاحبه، ويدمر قدرته على إنتاج قرارات جديدة تخرجه من حاله إلى حال أفضل |
| 1553 | فن علاج المحن3 | المحنة بعد الرخاء تجعل الإنسان يُقوّم النعم بشكل أفضل بعد حرمانها |
| 1554 | فن علاج المحن3 | المحنة ظروف جديدة صعبة على الإنسان ومساحة زمنية شديدة عليه تحفزه على التفكير بشكل أفضل بهدف الخروج من محنته سريعاً |
| 1555 | فن علاج المحن3 | المحنة تأديب للممتحن ليتواضع مع خالقه تعالى ثم مع الناس، فلا يتكبر ولا يبطر |
| 1556 | فن علاج المحن3 | السراء تُنسي عابر الدنيا القوانين الكونية وكثيراً من الحقائق |
| 1557 | فن علاج المحن3 | الغافل في السراء يعتبر الخيرات مسلمات له لا تنتهي |
| 1558 | فن علاج المحن3 | الأسرة الصادقة المتصدقة التي يغمرها الحب المسؤول لبعضها البعض ولدوائرها لا بد أن تُخرج قادة من جنس ثقافتها |
| 1559 | فن علاج المحن3 | الحكيم من يُسمع دوائره الكلمات الطيبة، فيأخذ بيدهم إلى كل خير |
| 1560 | فن علاج المحن3 | الكبر داء قلبي قاتل للمعرفة، ومدمر لكل خير، ومحول الجمال إلى قبح، ومحول الإنتاج إلى بطالة |
| 1561 | فن علاج المحن3 | صاحب القرار السليم = عقل يفكر بحيادية + دراسة ذاتية، واستشارة أهل الاختصاص |
| 1562 | فن علاج المحن3 | الغافل عبارة عن: عقل غافل + نقص في الدراسة والاستشارة ، ويعيش في دنياه غافلاً ليفاجئه ألم الحدث كالمطرقة التي تطرقه |
| 1563 | فن علاج المحن3 | العاقل الحكيم من أدرك أنه يعيش في دنيا امتحان منهجها كتابي السراء والضراء |
| 1564 | فن علاج المحن3 | لكل إنسان امتحان خاص به هو أقداره الخيّرة المقدرة له من الله تعالى |
| 1565 | فن علاج المحن3 | العاقل الحكيم من أدرك أنه يعيش في دنيا امتحان منهجها كتابا السراء والضراء |
| 1566 | فن علاج المحن3 | أسئلة الامتحان نوعان في الدنيا: • سؤال سراء إجابته النموذجية الشكر • سؤال ضراء إجابته النموذجية الصبر ،، سؤال السراء أصعب من سؤال الضراء ، لأن الأول لا يواكبه ألم، والآخر يُصاحبه ألم المحنة |
| 1567 | فن علاج المحن3 | الحياة ذات الجودة العالية هي التي يجيب صاحبها بإتقان عن سؤال السراء بالشكر، وسؤال الضراء بالصبر |
| 1568 | فن علاج المحن3 | الجهل أكبر عدو للإنسان على الإطلاق |
| 1569 | فن علاج المحن3 | العلم هو العلاج الوحيد للجهل بإذن الله تعالى |
| 1570 | فن علاج المحن3 | العلم يتصدر العمل دائماً، والعاقل من تعلم قبل أن يعمل |
| 1571 | فن علاج المحن3 | من أولويات العلم معرفة التوحيد، ومعرفة أن الشرك سبب لنتيجة أي دمار |
| 1572 | فن علاج المحن3 | تغيير الأدوات في أثناء الحوار حسب الحاجة مهارة لا يقدر عليها إلا المحاورون الأفذاذ الذين تعلموا، وتدربوا على فن الحوار |
| 1573 | فن علاج المحن3 | التذكير بالنعم أداة لإيقاظ العقول النائمة من سباتها |
| 1574 | فن علاج المحن3 | التذكير بالنعم هو رسم الواقع على حقيقته، وهو وزن للأمور بالميزان الصحيح قبل اتخاذ القرار |
| 1575 | فن علاج المحن3 | الحوار الجيد يجعل الحياة أجمل، ويجعل العلاقات أنفع وأمتع، ويجعل الإنجاز أسهل وأكمل |
| 1576 | فن علاج المحن3 | الرشيد من أدرك أهمية صياغة الكلمة المناسبة للمعلومة المناسبة، وأدرك أهمية الحوار كتقنية يستطيع أن يتواصل من خلالها إلى عقل محاوريه |
| 1577 | فن علاج المحن3 | من واجب نفسي عليّ أن أتعلم الحوار لكي أتعلم كيفية التعايش الجميل مع أخي الإنسان |
| 1578 | فن علاج المحن3 | المعلومة الصحيحة والنية الجميلة تحتاجان إلى فن صياغة الكلمة لكي تكون الكلمات معبرة عما في العقل من معلومات نافعة وعما في القلب من عواطف محبة ودودة |
| 1579 | فن علاج المحن3 | الذي لا يعرف كيف يتكلم يظلم نفسه، ويظلم غيره، ويظلم حبه وحاجته للتعايش البشري مع أخيه الإنسان |
| 1580 | فن علاج المحن3 | إدراك الخطأ نعمة عظيمة، والتوبة إلى الله نعمة عظيمة أخرى، والهدف من التوبة تعديل مسار السائر على طريقه إلى هدفه المنشود |
| 1581 | فن علاج المحن3 | المحاور الجيد تكون: • حياته أجمل • علاقاته أنفع وأمتع • إنجازه أسهل وأكمل |
| 1582 | فن علاج المحن3 | تنظيم المواعيد واحترامها دليل مرئي على أن صاحبها: • قائد لذاته • مدير لطاقاته • قادر على الوفاء بالعهد • أمين على وقت الناس |
| 1583 | فن علاج المحن3 | التوحيد وتنزيه الله تعالى هو أولوية الإنسان في حياته ومقدمة لأي نجاح |
| 1584 | فن علاج المحن3 | ذكر اسم المحاور في الحوار له فوائد عديدة كأنك تقول له: •أنا أعرفك • أنت مهم عندي •أنت محل تقديري • انتبه لما أقول وركز معي |
| 1585 | فن علاج المحن3 | إدراك الأمور على حقيقتها نعمة عظيمة تستحق الشكر، وعدم إدراكها وجهل تقويمها مصيبة كبرى |
| 1586 | فن علاج المحن3 | الحق يحتاج إلى قوة لتحويله من الإيمان به عقلياً إلى حيز الواقع بتنفيذه عملياً عن طريق الجوارح |
| 1587 | فن علاج المحن3 | من المهم لفريق أي مؤسسة أن يكتبوا دستورهم قبل البدء بالعمل معاً |
| 1588 | فن علاج المحن3 | إن معرفة قانون الحياة الناجحة السعيدة من خالق الدنيا وخالق الإنسان رحمة منه سبحانه حتى لا نتعرض لتخبطات التجربة والخطأ |
| 1589 | فن علاج المحن3 | لا يجتمع في قلب موحد عبودية الواحد الأحد وعبودية الهوى |
| 1590 | فن علاج المحن3 | العجلة مذمومة وهي بخل في إنفاق الزمن الصحيح للأمر |
| 1591 | فن علاج المحن3 | الدين الإسلامي بشموليته وتفصيله يعني: إعمار، إنتاج، وتحفيز مستمر |
| 1592 | فن علاج المحن3 | طوبى لأمة سماها الله تعالى " خير أمة"، وأنعم عليها بدين سماه الله تعالى " الدين الحق" |
| 1593 | فن علاج المحن3 | كلمة "نعم" هي مفتاح إيجابي للعقول والحوارات والأعمال والعلاقات |
| 1594 | فن علاج المحن3 | كلمة " لا" سد منيع يحول دون الزيارة المتبادلة بين الأفكار، وقفل لكثير من الأمور المتاحة بين الأطراف |
| 1595 | فن علاج المحن3 | الواثق بذاته من الدين الحق الذي لا ينافسه واثق آخر هو صاحب اليقين المتوكل على الله |
| 1596 | فن علاج المحن3 | الكبر داء قلبي قاتل للمعرفة، ومدمر لكل خير، ومحول الجمال إلى قبح، ومحول الإنتاج إلى بطالة |
| 1597 | فن علاج المحن3 | الغافل عبارة عن عقل غافل + نقص في الدراسة والاستشارة، ويعيش في دنياه غافلاً ليفاجئه ألم الحدث كالمطرقة التي تطرقه |
| 1598 | فن علاج المحن3 | التوحيد هو سجود العقل لله تعالى |
| 1599 | فن علاج المحن3 | الإيمان هو سجود القلب لله تعالى |
| 1600 | فن علاج المحن3 | الاستغفار هو سجود اللسان لله تعالى |
| 1601 | فن علاج المحن3 | لا يتواضع لله تعالى إلا إنسان اعترف بطبيعته الخطّاءة |
| 1602 | فن علاج المحن3 | السجود هو قمة التوحيد والتذلل لله تعالى |
| 1603 | فن علاج المحن3 | من يخالف أوامر الله تعالى فقد ظلم نفسه بالدرجة الأولى |
| 1604 | فن علاج المحن3 | الهوى مانع للحق معرفة وتنفيذاً |
| 1605 | فن علاج المحن3 | رفقاء السوء هم مصنع الباطل الذي يؤدي إلى الضلالة |
| 1606 | فن علاج المحن3 | التفاؤل يعني أن نعتقد أن الدنيا فيها خير مهما عمّ الشر |
| 1607 | فن علاج المحن3 | اعلم أيها الطيب أن العمل من خلال فريق هو أساس الدين الحق. |
| 1608 | فن علاج المحن3 | الدعاء المستجاب ينبثق من قلب العقيدة الصحيحة |
| 1609 | فن علاج المحن3 | معرفة أسماء الله تعالى قاعدة لمعرفة كيفية الدعاء |
| 1610 | فن علاج المحن3 | التضرع إلى الله تعالى عند المحنة هو أقصر الطرق لعلاجها بطلب الاستعانة منه تعالى |
| 1611 | فن علاج المحن3 | التفويض مع السلطة يقضي على المركزية القاتلة للأعمال |
| 1612 | فن علاج المحن3 | السلطة مع التفويض تكون في حدود المهمة المطلوب إنجازها |
| 1613 | فن علاج المحن3 | الاتعاظ من تجارب الآخرين يكون بتكرار أسباب النجاح، وعدم تكرار أسباب الفشل |
| 1614 | فن علاج المحن3 | الاتعاظ من تجارب الآخرين وفر في الجهد والأزمان |
| 1615 | فن علاج المحن4 | القصة ملكة الوسائل الاتصالية بين العقول |
| 1616 | فن علاج المحن4 | القصة تغزو العقول والقلوب بانسياب فكري ووجداني لا يُقاوم من مستقبله، مع الحفظ التام والاحترام الكامل للرأي المخالف |
| 1617 | فن علاج المحن4 | الجميل في القصة الهادفة أنها تُصلح دون ألم ودون مقاومة |
| 1618 | فن علاج المحن4 | القصة علاج ليِّن هيِّن يعمل كبلسم للجراح |
| 1619 | فن علاج المحن4 | النجاح المؤقت لأي فريق يتبع لوحة النجاح: - وحدة في المبدأ - وحدة في العواطف - وحدة في القرار ،، أما النجاح الدائم فإنها نفس الوحدات السابقة ولكن دستورها هو الكتاب والسنة |
| 1620 | فن علاج المحن4 | الناجح في الدنيا يحتاج إلى معية الله، والمعية تحتاج إلى طاعة |
| 1621 | فن علاج المحن4 | المطيع لأوامر الله تعالى هو اقتصادي فذ، قد أخذ أجود المنتجات الدنيوية والأخروية المترقبة بإذن الله تعالى بأقل التكاليف وأرخص الأثمان |
| 1622 | فن علاج المحن4 | القصة أجمل وأقوى وسيلة لإقناع العقول بسلاسة وانسياب فكري بعيداً عن الفوقية والإرشاد المباشر المؤلم في كثير من الأحيان |
| 1623 | فن علاج المحن4 | القصة القرآنية هي أقوى قصة على الإطلاق في جوهرها كمعلومات ربانية صحيحة مئة بالمئة |
| 1624 | فن علاج المحن4 | الكِبر قِفلٌ حديدي يضعه المتكبر بيده على باب عقله ليمنع دخول المعلومات النافعة له |
| 1625 | فن علاج المحن4 | الكبر داء دفين إذا تفشى في القلب هرع إلى العقل ليمنعه من قبول الحق واستبداله بالباطل والعياذ بالله |
| 1626 | فن علاج المحن4 | المتكبر لا يريد أن يعيش الواقع بحقائقه بل يريد أن يعيشه مُزيّفاً بكبره |
| 1627 | فن علاج المحن4 | المتكبر إنسان كسول لا يريد أن يعمل، ويرفض التغيير ويريد أن يحافظ على مكاسبه دون عمل |
| 1628 | فن علاج المحن4 | الكبر داء لا يدخل على شيء إلا دمره ودمر صاحبه معه ومن هو مسؤول عنهم |
| 1629 | فن علاج المحن4 | المتكبر لا يعيش الواقع بل يُفضل أن يعيش في عالمه المزيف من الكبر |
| 1630 | فن علاج المحن4 | لا بد من الاستعانة بعد الله تعالى بالعلم وبالجماعة للتخلص من الكبر |
| 1631 | فن علاج المحن4 | القويّ الحقيقي هو من امتلك زمام مملكته العقلية بالمجاهدة لطرد الهوى ومن ثم إصدار قرارات عقلية في صالحه |
| 1632 | فن علاج المحن4 | الهوائي إنسان غبي مجنون جر عقله للجمود وأعطى مقاليد إصدار القرارات إلى العدو الأبدي للإنسان ( الهوى) |
| 1633 | فن علاج المحن4 | من يعاين الحق ويعترف به فهو إنسان عاقل، ومن يعاين الحق ولا يعترف به فهو إنسان مريض عقلياً بسبب مرض الكبر الذي تمكن من قلبه والعياذ بالله |
| 1634 | فن علاج المحن4 | العاقل الحكيم لا يُسَلِّم عقله لعدوه الهوى |
| 1635 | فن علاج المحن4 | الحق قوة فكرية وقوة وجدانية وقوة مادية تمد صاحبها غالباً بالقوة على المبادرة بعون الله تعالى |
| 1636 | فن علاج المحن4 | الهوائي إنسان غبي مجنون جر عقله للجمود وأعطى مقاليد إصدار القرارات إلى العدو الأبدي للإنسان (الهوى) |
| 1637 | فن علاج المحن4 | القصة تغزو العقول والقلوب بانسياب فكري ووجداني لا يُقاوم من مستقبله، مع الحفظ التام والاحترام الكامل للرأي المخالف. |
| 1638 | القدوة وإحياء الضمير | التغيير في السلوك يبدأ تقليداً ثم يصبح عادة، وأفضل الناس من كان عنده السلوكيات الإيجابية الخيّرة عادة فيقوم بها سجية وطبعاً لا تطبعاً ومجاهدة |
| 1639 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة العملية المشاهدة والمحسوسة تمثل مقاطع سلوكية حقيقية تتجسد أمام المقتدي كنموذج مثالي حي عال يحاول أن يصل إليه |
| 1640 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة للجميع هي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم التي تتمثل فيها كل مبادئ الإسلام وقيمه وتعاليمه |
| 1641 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة وسيلة تربوية قرآنية لها أثرها الفعال على قرارات الإنسان المنبثقة من عقله ووجدانه |
| 1642 | القدوة وإحياء الضمير | الإنسان القدوة هو من يملك الإنارة من بصيرة مشعة ترى الحق حقاً وتسأل الله عز وجل أن يرزقها اتباعه وترى الباطل باطلاً وتتضرع إلى الرب جل وعلا أن يرزقها اجتنابه |
| 1643 | القدوة وإحياء الضمير | كل إنسان قائد في دائرته، والتقنية في القيادة أن أتعلم قبل أن أقود حتى لا تضيع فرصة تنفيذ الأعمال بإتقان فعّال |
| 1644 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة هي الصمت المتكلم والتوجيه بحكمة دون إشعار الآخرين بذلك، وذلك لأن الفعل أسرع وأوقع في التأثير من القول على عقول ونفوس المشاهدين |
| 1645 | القدوة وإحياء الضمير | أيها الإنسان اللبيب كن قدوة وسراجاً منيراً لنفسك ولدوائرك واستثمر لحظاتك الدنيوية بأفعال جميلة تكون لك شموساً رائعة في الدارين |
| 1646 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة من أفضل الوسائل التربوية وأكثرها ليونة ومرونة في القبول، فالإنسان يحب المحاكاة والتقليد للأفضل كفطرة فطره الله عليها |
| 1647 | القدوة وإحياء الضمير | التغيير في السلوك يبدأ تقليداً، ثم يصبح عادة، وأفضل الناس من كان عنده السلوكيات الإيجابية الخيرة عادة فيقوم بها سجية وطبعاً لا تطبعاً ومجاهدة |
| 1648 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة العملية المشاهدة والمحسوسة تمثل مقاطع سلوكية حقيقية تتجسد أمام المقتدي كنموذج مثالي حي عال يحاول أن يصل إليه |
| 1649 | القدوة وإحياء الضمير | مقارنة النفس بالذات الأخرى القدوة إحدى الوسائل التربوية الفذة التي تحفز الآخرين على التغيير دون ألم المطرقة |
| 1650 | القدوة وإحياء الضمير | العلم نور العمل، فمن عمل بدون علم كمن يتخبط بالظلمات على غير هدى |
| 1651 | القدوة وإحياء الضمير | حسن الخلق هو القوة الدافعة لقبول القدوة كمقطع سلوكي حيّ ينقل معلومة معينة من عقله إلى عقل المقتدي |
| 1652 | القدوة وإحياء الضمير | الإنسان القدوة هو مشهد تمثيلي لأفكاره تنقلها الأعين مباشرة إلى عقل المشاهد بنجاح حواري رائد محفوظ به ماء وجه المنصوح |
| 1653 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة هي اتصال تيار القول مع تيار العمل لتكملة الدائرة الكهربائية في الذات الإنسانية، وجريان الإنارة الخيرية في داخل النفوس وفي خارجها |
| 1654 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة وسيلة تربوية قرآنية لها أثرها الفعال على قرارات الإنسان المنبثقة من عقله ووجدانه |
| 1655 | القدوة وإحياء الضمير | كل إنسان قائد في دائرته، والتقنية في القيادة أن أتعلم قبل أن أقود |
| 1656 | القدوة وإحياء الضمير | القائد القدوة هو إنسان صامت، ولكنه متكلم في نفس الوقت بفعله، فقيادته تكون في توجيه سلوك الآخرين إلى الوجهة التي يريدها دون إرشاد مباشر مصاحب لألم المطرقة |
| 1657 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة هي الصمت المتكلم والتوجيه بحكمة دون إشعار الآخرين بذلك |
| 1658 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة من أفضل الوسائل التربوية وأكثرها ليونة ومرونة في القبول، فالإنسان يحب المحاكاة والتقليد للأفضل كفطرة فطره الله عليها |
| 1659 | القدوة وإحياء الضمير | التغيير في السلوك يبدأ تقليداً، ثم يصبح عادة، وأفضل الناس من كان عنده السلوكيات الإيجابية الخيرة عادة فيقوم بها سجية وطبعاً لا تطبعاً ومجاهدة |
| 1660 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة العملية المشاهدة والمحسوسة تمثل مقاطع سلوكية حقيقية تتجسد أمام المقتدي كنموذج مثالي حي عال يحاول أن يصل إليه |
| 1661 | القدوة وإحياء الضمير | مقارنة النفس بالذات الأخرى القدوة إحدى الوسائل التربوية الفذة التي تحفز الآخرين على التغيير دون ألم المطرقة |
| 1662 | القدوة وإحياء الضمير | العلم نور العمل ، فمن عمل بدون علم كمن يتخبط بالظلمات على غير هدى |
| 1663 | القدوة وإحياء الضمير | حسن الخلق هو القوة الدافعة لقبول القدوة كمقطع سلوكي حيّ ينقل معلومة معينة من عقله إلى عقل المقتدي |
| 1664 | القدوة وإحياء الضمير | الإنسان القدوة هو مشهد تمثيلي لأفكاره تنقلها الأعين مباشرة إلى عقل المشاهد بنجاح حواري رائد محفوظ به ماء وجه المنصوح |
| 1665 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة هي اتصال تيار القول مع تيار العمل لتكملة الدائرة الكهربائية في الذات الإنسانية، وجريان الإنارة الخيرية في داخل النفوس وفي خارجها |
| 1666 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة وسيلة تربوية قرآنية لها أثرها الفعال على قرارات الإنسان المنبثقة من عقله ووجدانه |
| 1667 | القدوة وإحياء الضمير | كل إنسان قائد في دائرته، والتقنية في القيادة أن أتعلم قبل أن أقود |
| 1668 | القدوة وإحياء الضمير | القائد القدوة هو إنسان صامت، ولكنه متكلم في نفس الوقت بفعله، فقيادته تكون في توجيه سلوك الآخرين إلى الوجهة التي يريدها دون إرشاد مباشر مصاحب لألم المطرقة |
| 1669 | القدوة وإحياء الضمير | القدوة هي الصمت المتكلم والتوجيه بحكمة دون إشعار الآخرين بذلك |
| 1670 | قصة يوسف | على المربي ألاّ يفتح أبواب السلب أمام محاوريه في الموقف، بل عليه أن يتوقع منهم الخير دائماً |
| 1671 | قصة يوسف | حسن التوقع محفز لإصلاح السريرة والجوهر |
| 1672 | قصة يوسف | الأعمال الكبيرة الناجحة تحتاج إلى فريق عمل متكامل |
| 1673 | قصة يوسف | الطمأنينة والسكون القلبي في مواجهة المحن ضرورة حتمية لامتلاك البيئة الهادئة اللازمة لإصدار القرار الرشيد |
| 1674 | قصة يوسف | الحياة أحداث وجولات، وإن غُلب الإنسان في الجولة الأولى لا يعني الهزيمة، والتفكير من هذا المنطلق يُحفز على عمق وقوة المطالبة بالحق |
| 1675 | قصة يوسف | من الجميل أن يعلن الإنسان عن نجاحه غير المتوقع بعد حدوثه والتحدث بنعم الله عليه والتي لا تعد ولا تحصى |
| 1676 | قصة يوسف | التشاور بين الزوج والزوجة في الأمور الحياتية والقرارات الرئيسية أمر ضروري وحتمي لنجاح الحياة الأسرية |
| 1677 | قصة يوسف | العلم يسبق العمل، والأسباب تسبق النتائج |
| 1678 | قصة يوسف | إذا صلحت المرأة صلح العالم |
| 1679 | قصة يوسف | المرأة هي مصنع لتخريج الرجال والنساء، فإذا صلح المصنع صلح المنتج |
| 1680 | قصة يوسف | لكل نتيجة سبب، والنصر نتيجة سببها الإخلاص لله تعالى في كل شيء بالفكر والقول والعمل كنصرة داخلية ينبثق منها نصرة خارجية مؤكدة بوعد من الله تعالى |
| 1681 | قصة يوسف | من كان في بيئة سيئة وواجهته فتنة وبلاء فعليه أن يترك هذا الجو السام لأنه منشط ومحفز على الوقوع في المعاصي |
| 1682 | قصة يوسف | الأم هي القائدة الحقيقية في العالم والصلاح يبدأ في العالم من عقلها وقلبها وسلوكها |
| 1683 | قصة يوسف | الاعتراف بالخطأ نصف العلاج |
| 1684 | قصة يوسف | الإعلان عن براءة المتهم والإعلان عن المذنب عدل اجتماعي مصيري مطلوب وإلا انتشر الظلم وجرّت جرائم أخرى |
| 1685 | قصة يوسف | العاقل من اختصر الطريق ووفّر الجهود وأزال العوائق بإصلاح سريرته ثم أسراره |
| 1686 | قصة يوسف | المشكلة كالمرض تحتاج إلى علاج فوري ومواجهة مباشرة، وقد يكون في المواجهة ألم ولكنه أقصر الطرق لعلاج الخلل |
| 1687 | حق الطالب على العالم | العلم النافع هو الغذاء النموذجي الصحي للعقل |
| 1688 | حق الطالب على العالم | طالب العلم يعني: طاقة عقلية وطاقة قلبية وطاقة أدائية يستقبلون جميعاً المعلومة النافعة اللازمة للتغيير |
| 1689 | حق الطالب على العالم | طالب العلم طاقة رائدة للتغيير في الحياة للأفضل |
| 1690 | حق الطالب على العالم | من حق طالب العلم أن نعلمه أن الصبر مقدمة مصيرية لنجاحه، فمن غير صبر لا يستطيع أن يكمل مسيرته |
| 1691 | حق الطالب على العالم | لا بد لطالب العلم أن يتعلم كيف يقود ذاته قبل أن يفكر بقيادة غيره |
| 1692 | حق الطالب على العالم | حاجتي للتواصي حاجتي للأكسجين لطبيعتي الخطّاءة، ولحاجتي لأخي الإنسان في حق التعايش البشري فوق الأرض |
| 1693 | حق الطالب على العالم | المعجب برأيه إنسان غبي قد قفل على عقله نوافذ الحكمة، ودخل في دائرة أمراض القلوب حيث لم يرجع النعمة إلى المنعم |
| 1694 | حق الطالب على العالم | مهما بلغ طالب العلم من قدرات ومن علم فما زال هو طالب علم يجهل كثيراً من جوانب المعرفة وعليه دائماً أن يستشير أهل الاختصاص |
| 1695 | حق الطالب على العالم | ليس من المنطق أن يتعلم الإنسان العلم دون أن يفهمه أو يستوعبه، فالعبرة من العلم هو الانتفاع، ولا انتفاع دون إدراك واستيعاب له |
| 1696 | حق الطالب على العالم | الأخلاق مفتاح الحضارة الإسلامية، فمن غير أخلاق لا ينفع علم ولا عمل |
| 1697 | حق الطالب على العالم | أولى العلوم لطالب العلم أن يتعلم عقيدته الصحيحة عقيدة التوحيد من منابعها الصحيحة في مراحل عمره المختلفة |
| 1698 | حق الطالب على العالم | من أساسيات تابع الدين الحق أن يتخلق تابعه بخلق الرسول صلى الله عليه وسلم كسقف تربوي أمثل للأخلاق البشرية فوق الأرض |
| 1699 | حق الطالب على العالم | الترويح عن النفس مع مراعاة الثوابت يساعد على دعم الصحة النفسية وإصلاح الخلل إذا وجد |
| 1700 | حق الطالب على العالم | الابتعاد عن بيئة السلب المعاصي بأنواعها يساعد على إزالة الهموم وعلاجها، ورفع منسوب الصحة النفسية لديه |
| 1701 | حق الطالب على العالم | الحرص على المعيشة في بيئة إيجابية منتجة ما أمكن (الصحبة الصالحة) يزيد من القدرة على الراحة والاطمئنان، وارتفاع منسوب الصحة النفسية بإذن الله تعالى |
| 1702 | حق الطالب على العالم | الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم أفضل وسيلة للحصول على الصحة النفسية والسعادة الذاتية |
| 1703 | حق الطالب على العالم | الإحسان رقي فكري ووجداني وسلوكي يساعد كثيراً بإذن الله تعالى على زيادة القوة النفسية للمحسن مع المسيء |
| 1704 | حق الطالب على العالم | تعلو الصحة النفسية إذا أدرك الإنسان الرؤية الحقيقية لوجوده بأنه خُلق لهدف رضا الله تعالى والفوز بالجنة عن طريق إعمار نفسه وإعمار العالم |
| 1705 | حق الطالب على العالم | الإسلام نظام حياة يتمتع تابعه في دينه ودنياه باتزان منظم بحسب أولويات الدين الحق |
| 1706 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | العلم يسبق العمل في كل شيء، والمعلم يسبق كل المهن؛ لأنها مهنة صناعة الأمم. والعبرة بالقبول |
| 1707 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم: لا بد أنك مغبوط على نعم الله تعالى عليك باختيارك من بين البشر لتكون معلماً، وما عليك إلا أن تتمتع وأنت تُعَلِّم |
| 1708 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم: أنت اخترت مهنة صناعة الأمم، فكيف حالك وأنت تصنع إنساناً بعقله وقلبه وسلوكه لينشر الخير في كل زمان ومكان؟ |
| 1709 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | مهنة التعليم بالذات هي مهنة ذات حدين، لأنها متخصصة في صناعة الإنسان، ومن ثم صناعة العالم |
| 1710 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم هو أفضل بديل استثماري في الأرض أحقق من خلاله هدفي في الحياة (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) بأعلى الأرباح وأقل التكاليف، لأن الكلمة النافعة تظل في ميزان المعلم إلى يوم القيامة إذا عمل الناس بها |
| 1711 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | الطالب هو المشروع المؤكد نجاحه بإذن الله تعالى والبديل الأفضل لاستثمار زمني الأرضي وطاقاتي العقلية والوجدانية والسلوكية |
| 1712 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المال الدنيوي المقابل لتعليم الناس الخير أفضل مال وأكثر أنواعه بركة على الإطلاق كما قال العلماء |
| 1713 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يمتهن الإنسان مهنة التعليم كفن صناعة عقول وقلوب وسلوك البشر |
| 1714 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يشعر الإنسان بنعم الله اللامحدودة |
| 1715 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يبدأ الإنسان يومه بجملة " الحمد لله" |
| 1716 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يقرر الإنسان أن يكون سعيداً بيومه ويقرر أن يُسعد من يتصل بهم |
| 1717 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على الابتسامة وإنفاقها على من يتصل بهم |
| 1718 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على فن صناعة الكلمة وتوزيعها على من يتصل بهم |
| 1719 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على مساعدة أصدقائه أو زملائه |
| 1720 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان سلامة القلوب كمدخل لعلاقات إنسانية جميلة |
| 1721 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على صناعة علاقة إنسانية جميلة سعيدة منتجة ناجحة |
| 1722 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على الانضمام إلى عضوية فرق العمل المختلفة، ويكون أهلاً لها ( أسرة- عمل- مسجد- نادي) |
| 1723 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على التفكير الإيجابي المنتج |
| 1724 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على الحب المسؤول المفيد لأخيه الإنسان |
| 1725 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان القدرة على اتخاذ القرار الصحيح |
| 1726 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان حب الخير كفطرة مجبول عليها |
| 1727 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان عقيدة شكر الله على نعم السراء |
| 1728 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان الرضا بقضاء الله وقدره في المحن. |
| 1729 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان عقيدة الاحتساب في كل لحظة يعيشها وتجديد النية لله تعالى |
| 1730 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يملك الإنسان حب التعايش الإنساني |
| 1731 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يتخذ الإنسان قرار مهنة التعليم إذا كان أهلاً لها |
| 1732 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يدرك المعلم أنه قائد لفصله بلا منازع |
| 1733 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يدرك المعلم أنه موجود في أفضل مشروع استثماري على الأرض |
| 1734 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يجعل المعلم نهاره سعيداً في المدرسة مهما كانت الظروف |
| 1735 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يدرك المعلم أنه يملك القدرة على ترك بصمة النجاح والسعادة في عقل وقلب كل طالب |
| 1736 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة شعور المعلم بالحب تجاه هذا العدد الكبير من رجال الغد |
| 1737 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | نعمة عظيمة أن يكون المعلم سبباً في إخراج المواهب الكامنة في الطلبة وتوجيه حياتهم المستقبلية بذكاء وحنكة تفيد الأمة |
| 1738 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم مسؤول مسؤولية مباشرة عن حاضر الأمة وعن مستقبلها وتاريخها |
| 1739 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم: أنت بسلطتك بإذن الله تعالى أقدر الناس على أن تترك بصمة جميلة فوق الأرض تكون خيراً منتشراً إلى يوم الدين |
| 1740 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم عامل فنان يُصَنِّع الإنسان الناجح، ويخرجه من المدرسة إلى العالم |
| 1741 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم أقوى إنسان على الأرض لأنه يملك آلية تصنيع العقول والقلوب والسلوك لإنسان الغد بعد فضل الله تعالى ويملك صناعة الحاضر والمستقبل والتاريخ |
| 1742 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم أغنى إنسان على الأرض لأنه يملك أفضل فرصة استثمارية على الأرض بمقارنة المدفوع بالمقبوض فاستثماره دنيوي وأخروي ورصيده متراكم |
| 1743 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | هنيئاً لك أيها المعلم الطيب المحظوظ فأنت أقوى الناس وأغناهم _بمشيئة الله تعالى _ وحقيق علينا أن نسميك وريث نبي |
| 1744 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلمون هم الشركاء الحقيقيون في المؤسسة التعليمية |
| 1745 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | إذا اقتنع الطالب بحب المعلم له، ووصلت المشاعر إلى قلبه أُزيلت بإذن الله تعالى معظم عوائق التعليم |
| 1746 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم المحظوظ في مهنته أنت أفضل إنسان في العالم يملك فرصة صياغة جواهر مستقبل الأمة |
| 1747 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | الطالب النموذجي يتعلم من معلمه المحترف: عقيدة صحيحة وأخلاقاً قويمة وأكاديمية عالية |
| 1748 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | مقدمة حضارة أي أمة تبدأ بالمعلم |
| 1749 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم: اعلم أنك إذا أردت أن يحترمك الطالب ويُطيعك فأقصر الطرق إلى ذلك هو تقديم الود الحقيقي له |
| 1750 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم: عَلِّم الطالب الكيفية التي ترضى عنه بها، فهو يريد أن يُرضيك، ولكنه لا يعرف الكيف، فساعده على ذلك |
| 1751 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم المسؤول عن " خير أمة أخرجت للناس" لا يعتقد أن ابن الأمة سيىء الأدب، إنما يعتقد أنه إنسان يحتاج إلى مساعدة |
| 1752 | الفريق والإقتداء | تعريف الحضاري من الدين الحق هو اتباع سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم- كسقف تربوي أمثل للبشرية جمعاء |
| 1753 | الفريق والإقتداء | الإيمان دعوة يدّعيها المؤمن في قلبه، فلا يراها إلا الله تعالى علّام القلوب، وعلّام الغيوب، ودليلها المرئي هو الأخوة وعلاقة التعايش الراقية بين المؤمنين في قلوبهم |
| 1754 | الفريق والإقتداء | الاختلاف بين الناس نعمة ربانية عظيمة لتكامل الطاقات حسب القانون النبوي: ( كل ميسر لما خلق له) |
| 1755 | الفريق والإقتداء | من جمال الإعجاز الرباني في الخلق أن الإنسان يمتلك مساحة من الإبداع خاصة به دون الخلق، وعليه أن يستخرجها ويتقن استثمارها بتكامل أفقي مع أخيه الإنسان |
| 1756 | الفريق والإقتداء | الخطأ فرصة رائعة لمعاينة الخبرة سواء كانت الخبرة ذاتية أو خبرة غيرية |
| 1757 | الفريق والإقتداء | حقائق بشرية لا بد للفطن من إدراكها : -أحب أخي الإنسان -أحتاج إليه -لكني أختلف معه |
| 1758 | الفريق والإقتداء | جمال الطبيعة الخطّاءة أنها مفيدة للمخطئ والمخطأ عليه وللشاهد، لكسب قيمة مضافة من المعلومات لأطراف الموقف |
| 1759 | الفريق والإقتداء | العاقل في الموقف الخطأ لا يكرر خطأه إذا أخطأ بل يعتذر |
| 1760 | الفريق والإقتداء | العاقل في الموقف الخطأ يتغافل عن خطأ الإنسان الآخر، ويسامحه إذا قدر على العفو ويتعلم من خطئه |
| 1761 | الفريق والإقتداء | يتعلم الشاهد خارج موقف الخطأ من تجارب الآخرين، وإن لم يكن طرفاً في الحدث |
| 1762 | اشتقت اليكم | الاختلاف نعمة ربانية عظيمة لتكامل الطاقات |
| 1763 | اشتقت اليكم | الطبيعة الخطاءة مشكلة مشتركة بين المتعايشين ومن الحكمة علاجها والاستفادة منها |
| 1764 | اشتقت اليكم | الخطأ فرصة رائعة لمعاينة الخبرة |
| 1765 | اشتقت اليكم | معادلة التكامل الذاتي تحت مظلة الثوابت ( الكتاب والسنة): طاقة العقل+ طاقة القلب+ طاقة الجوارح = عمل ذاتي ناجح |
| 1766 | اشتقت اليكم | الإنسان كلما كبر زادت خبرته وقل نشاطه فيكمل النقص بنشاط الشباب وخبراتهم الحركية الجديدة التي فاتت الكبار |
| 1767 | اشتقت اليكم | الحكيم من يستقطب الشباب ليسرع بهم ومعهم لصالح الجميع بعون من الله تعالى |
| 1768 | اشتقت اليكم | كل إنسان يؤدي دوره حسب طاقاته الميسر لها والعبرة بالتقوى والاحتساب والإتقان |
| 1769 | اشتقت اليكم | اللبيب يعمل بمنظور الدين الحق والله تعالى بين عينيه |
| 1770 | اشتقت اليكم | الإيمان دعوى تحتاج إلى دليل دامغ مرئي متمثلاً بفن صناعة العلاقة الإنسانية المنتجة |
| 1771 | اشتقت اليكم | الناجح من دعا إلى الله تعالى بكل نفس يتنفسه وبكل معاملة يتعامل بها في حياته الدنيا مع أخيه الإنسان |
| 1772 | اشتقت اليكم | القائد الحقيقي هو من قاد نفسه إلى الله اتباعاً لأوامره واجتناباً لنواهيه وتحقيقاً لرضاه واتباعاً لسنة نبيه- صلى الله عليه وسلم |
| 1773 | اشتقت اليكم | فريق الأمة المتحاب عبارة عن: قلب سليم + قلب سليم = قلوب متجانسة متحابة وهذه القلوب المتحابة تابعة لعقول تتبع الكتاب والسن |
| 1774 | اشتقت اليكم | النجاح= صبر + عزيمة على التكرار |
| 1775 | لأنك حضاري | الحضارة الإسلامية هي خط مستقيم في صعود إلى يوم الدين، يقع عنه من تخلف عن الكتاب والسنة |
| 1776 | لأنك حضاري | الحضارة الإسلامية لا تنحدر أبداً، بوعد من الله تعالى بالنصر الفوري كلما نصرناه سبحانه |
| 1777 | لأنك حضاري | حضارتي من الدين الحق تحتاج إلى حرية، والحرية تعني العبودية الكاملة لله تعالى |
| 1778 | لأنك حضاري | العبد الكامل لله تعالى هو الحر الكامل في الحياة |
| 1779 | لأنك حضاري | الحر هو من امتلك الوحدة الدستورية لأجهزته الداخلية باتباع العقل والقلب والجوارح للكتاب والسنة |
| 1780 | لأنك حضاري | المتحضر هو من اتبع الكتاب والسنة علماً وعملاً وسلوكاُ، وكانت قدوته سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كنموذج حضاري كامل |
| 1781 | لأنك حضاري | - المتخلف هو من تخلف عن اتباع الكتاب والسنة، وتخلف عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم النموذج الحضاري الكامل للبشرية |
| 1782 | لأنك حضاري | لا حضارة دون اتزان، ولا اتزان دون وسطية، ولا وسطية دون حيادية فكرية |
| 1783 | لأنك حضاري | الحضارة اتباع النموذج الحضاري الأمثل للبشرية جمعاء سيد الخلق صلى الله عليه وسلم |
| 1784 | كن متيقناً | تتحقق السعادة الإنسانية في الحياة عندما يكون الإنسان مسلماً عاملاً حقيقياً بالكتاب والسنة جوهراً ومظهراً عقلاً وجوارح |
| 1785 | كن متيقناً | - اليقين قاعدة تطلق طاقات الإيجاب نحو عمران النفوس وعمران العالم بالحفاظ على المسار على الصراط المستقيم والثبات عليه - بإذن الله تعالى |
| 1786 | كن متيقناً | اليقين تربة خصبة لاستقبال المعلومات النافعة من الكتاب والسنة ، فمن امتلك اليقين نفعته دلائل قدرة الله تعالى في خلق الإنسان وفي خلق الحيوان |
| 1787 | كن متيقناً | من امتلك اليقين امتلك الفكر السليم |
| 1788 | كن متيقناً | اليقين هو القاعدة الفكرية الوجدانية التي تسيطر على سلوكيات الإنسان والصبر أمر ضروري مصيري لتنفيذ ما يمليه اليقين |
| 1789 | كن متيقناً | اليقين هو المحفز على الصلاة والزكاة ومنه تنطلق العبادات |
| 1790 | كن متيقناً | من امتلك قاعدة اليقين نظر إلى الدنيا بقوة وفعالية وتذوق جمالها الامتحاني مستيقناً أن كل قدر مقدر عليه هو الوضع الأفضل له |
| 1791 | كن متيقناً | من امتلك اليقين امتلك الصبر والشكر والتوكل وسهل عليه الرضا |
| 1792 | كن متيقناً | اليقين هو القاعدة القلبية والعقلية التي تنطلق منها قوة الطاعة والقيام بالفروض والنوافل وقوة العزوف عن المعصية |
| 1793 | كن متيقناً | كلما زاد اليقين عند العامل انطلقت طاقاته للإنجاز والإنتاج والعمران |
| 1794 | كن متيقناً | اليقين هو الوقود الحركي الذي يهوّن الصبر |
| 1795 | كن متيقناً | مالك اليقين مالك لوجهي عملة الدنيا النجاح والسعادة |
| 1796 | كن متيقناً | المتذبذب في يقينياته يستخدم طاقاته في معطيات سلبية ويغرق في السلب |
| 1797 | كن متيقناً | الإيمان اليقيني بالجنة والنار والموت يحدد طريقة تفكير الإنسان ويحدد مشاعره ويحدد هدفه ثم مساره وسلوكه على ذلك المسار |
| 1798 | فن علاج المحن 1 | الناجح في الدنيا يحتاج إلى معية، والمعية تحتاج إلى طاعة |
| 1799 | فن علاج المحن 1 | قانون النجاح: أطع وأخلص |
| 1800 | فن علاج المحن 1 | المطيع لأوامر الله تعالى هو اقتصادي فذ، أخذ أجود المنتجات الدنيوية والأخروية المترقبة بإذن الله تعالى بأقل التكاليف وأرخص الأثمان |
| 1801 | فن علاج المحن 1 | الإيمان هو القاعدة الوجدانية والفكرية التي تسبق رؤية الحق |
| 1802 | فن علاج المحن 1 | الإيمان هو القاعدة التي تبنى عليها معلومة الحق |
| 1803 | فن علاج المحن 1 | عندما يرتبط الفساد الذاتي (فكر، قلب، قرار) بالقوة المسيطرة والجاه ينتشر الفساد من دائرة الإنسان إلى دائرة الأمة ثم العالم |
| 1804 | فن علاج المحن 1 | الأم والأب في المنزل من المهم جداً أن يكونا من الصالحين، وإلا انتشر فسادهما في رعيتهما (الأبناء والخدم في المنزل) |
| 1805 | فن علاج المحن 1 | سلطة الأبوين إذا ما ارتبطت بالفساد كان الدمار للأسرة بأكملها |
| 1806 | فن علاج المحن 1 | فساد داخلي (فكر + قلب+ قرار) + سلطة = قدرة على نشر الفساد |
| 1807 | فن علاج المحن 1 | الانتصار والقيادة وكنوز الأرض هي لمن يتبع أوامر الله تعالى |
| 1808 | فن علاج المحن 1 | الظالم سيرى ظلمه قبل موته |
| 1809 | فن علاج المحن 1 | من خالف السنن الكونية خسر |
| 1810 | فن علاج المحن 1 | إصدار القرار وتنفيذه يحتاج إلى سلطة تشريعية وسلطة تنفيذية يعملان معاً في تكامل وفي تعاون |
| 1811 | فن علاج المحن 1 | دخول المصالح الشخصية مقدمة قاتلة لأي قرار نافع يمكن إصداره |
| 1812 | فن علاج المحن 1 | المنفعة والربحية تعتبر من أكثر الأبواب، بل أكثرها على الإطلاق التي تجعل الناس ترضى بالأفكار الجديدة وتتبناها بسرعة هائلة |
| 1813 | فن علاج المحن 1 | كل تعاليم الإسلام تتمحور حول قاعدة: اتبع الأوامر تربح وتنتفع ،، وقاعدة: تجنب المعاصي تربح وتنتفع |
| 1814 | فن علاج المحن 1 | الباب المفتوح لأي إنسان في العالم هو الربحية بمفهوم عقله ومفهوم مبادئه |
| 1815 | فن علاج المحن 1 | السرور باب مفتوح إلى عقل أي إنسان |
| 1816 | فن علاج المحن 1 | المنفعة باب مفتوح إلى عقل الإنسان الذي يعشق الربح بطبيعته الخلقية |
| 1817 | فن علاج المحن 1 | إن تغيير القرار من عدم السويّة يحتاج إلى أساليب متعددة لتغييره |
| 1818 | فن علاج المحن 1 | لا بد في علاج القرار من التعامل مع مصنع القرار، وليس مع القرار ذاته كنتيجة |
| 1819 | فن علاج المحن 1 | الظالم في نتيجته النهائية هو مغلوب على أمره، شكله الظاهري قوي، وهو في واقع أمره أضعف الناس وأغباهم، وأكثرهم خسائر في الدارين، والعياذ بالله |
| 1820 | فن علاج المحن 1 | في أسلوب اتصالنا مع الإنسان الآخر يجب علينا ألا نطرق باب عقله إلا من باب واحد مفتوح هو الفكرة التي تهمه |
| 1821 | فن علاج المحن 1 | أي استثمار زمني وفكري وحواري مع المهموم ضياع في الطاقات والأزمان إلا إذا كان في الموضوع الذي يهمه |
| 1822 | فن علاج المحن 1 | إن الأمور العظيمة تحتاج إلى إسرار وعدم إفشاء حتى تنجح بإذن الله تعالى |
| 1823 | فن علاج المحن 1 | علاج الأمور لا ينتهي ببذل سبب واحد ناجح، بل يحتاج إلى توالي أسباب مبذولة في مراحل العلاج المختلفة |
| 1824 | فن علاج المحن 1 | القيادي الناجح يترك مساحة إبداع للإداري، بل ويعمل على تنمية قدرة الإداريين على التنفيذ بالإرشاد والمتابعة |
| 1825 | فن علاج المحن 1 | للقائد مساحة إبداعية وللإداري مساحة إبداعية والعلاقة بينهما هي إرشاد ومتابعة من القائد للإداري |
| 1826 | فن علاج المحن 1 | العمل الإداري الناجح= إحاطة علمية + نصح ( إتقان+ حماس قلبي+ تقوى+ حب مسؤول) |
| 1827 | فن علاج المحن 1 | استخدام الأسلوب الجيد من أساسيات الاتصال الجيد، والسؤال يعتبر من أقوى وسائل الإقناع بالرأي الجديد المقترح |
| 1828 | فن علاج المحن 1 | عرض العلاج على صاحب المشكلة في وقت حاجته إليها، وفي الوقت المناسب هو من أسرع الأدوات للاقتناع به |
| 1829 | فن علاج المحن 1 | العلم هو أكسجين الحياة، ومن غير العلم لا يحصل الإنسان على التوحيد وكيفية العبادة الصحيحة بمفهومها المجرد، وبمفهومها العام |
| 1830 | فن علاج المحن 1 | أم المشكلات وأم المصائب جميعها في العالم أجمع وجود الجهل، حيث يمثل أكبر مصيبة على الأرض |
| 1831 | فن علاج المحن 1 | الجهل أكبر عدو للإنسان على الإطلاق، وهو الأصل القاعدة الذي ينطلق منه كل الأعداء الآخرين ( النفس الأمارة بالسوء- الهوى- الشيطان- الدنيا المذمومة- صديق السوء) |
| 1832 | فن علاج المحن 1 | الصواب لا يتحقق إلا بالعلم، والإخلاص لا يتحقق أيضاٍ إلا بالعلم |
| 1833 | فن علاج المحن 1 | العلم هو أساس العمل الصالح بشقيه، ومن غير العلم الإنسان ميت وهو حي يرزق |
| 1834 | ادفع تربح | المحظوظ من ملك قلوب الناس كمقدمة لعلاقات راقية معهم |
| 1835 | ادفع تربح | جمال قولي أن يزين الإنسان لسانه بصياغة الكلمات التي تدعو إلى توحيد الله تعالى وطاعته |
| 1836 | ادفع تربح | العمل الصالح تثبيتٌ وتأييدٌ للقول الصالح |
| 1837 | ادفع تربح | العمل الصالح= علم + عمل+ إخلاص |
| 1838 | ادفع تربح | لا يمكن بأي حال من أحوال الدنيا أن تستوي الحسنة مع السيئة، فهذا قانون إلهي من قوانين الدنيا المتعددة التي لا تتبدل ولا تتغير دافع عن نفسك بالحسنة إذا هوجمت بالسيئة |
| 1839 | ادفع تربح | الاستثمار في الإحسان أفضل استثمار أرضي لصاحبه في الدنيا والآخرة |
| 1840 | ادفع تربح | الإنسان مجبول على حب الحب، ومن بين هذا الحب حب الناس وحاجته إلى حبهم له |
| 1841 | ادفع تربح | يأتي الإحسان كعلاج سريع المفعول بتحويل العدو إلى ولي، والعداوة إلى صداقة حميمة |
| 1842 | ادفع تربح | الحسنة تغلب السيئة، لأن نتيجتها القرآنية للإنسان السويّ أن ينقلب العدو إلى حميم |
| 1843 | ادفع تربح | الإحسان أفضل سوط تأديبي للمسيء |
| 1844 | ادفع تربح | الدعوة إلى الله= مبادئ عقدية + أخلاق قرآنية |
| 1845 | ادفع تربح | يكفي من الإحسان أنك تسيطر على انفعالاتك دون احتراق، وتخرج من الموقف منتصراً بإذن الله تعالى معالجاً له |
| 1846 | ادفع تربح | الكلمة إما أن تعمر، وإما أن تدمر، وعلاجها بالإحسان ينقلها من الدمار إلى الإعمار |
| 1847 | ادفع تربح | الإحسان القولي والسيطرة على صياغة الكلمات بالإيجاب يمكن أن تغير الكثير من حياتنا، وتنقلنا من دائرة التعاسة إلى دائرة السعادة |
| 1848 | ادفع تربح | العلاقة الإنسانية هي أهم الأولويات بعد التوحيد والإيمان |
| 1849 | ادفع تربح | حاجتي لحب أخي الإنسان لي أكثر من حاجته لي، وعلي أن أحافظ على هذه العلاقة |
| 1850 | ادفع تربح | إن المحسن مركز تربوي نموذجي حيّ لأسرته ولمجتمعه وللعالم يقتدى بأخلاقه وقوته النفسية الإصلاحية- بإذن الله تعالى |
| 1851 | ادفع تربح | الإحسان وسيلة لاكتساب حب الله تعالى |
| 1852 | ادفع تربح | الإحسان مصدر إنتاج الحب بين الناس، ومصدر اكتساب حبهم |
| 1853 | ادفع تربح | الإحسان عمل يسعد قلب صاحبه قبل أن يسعد الآخرين |
| 1854 | ادفع تربح | إذا شغّل الإنسان عقله وقلبه وجوارحه لإخراج الإحسان إلى حيز الواقع، فهو الملك الحقيقي |
| 1855 | ادفع تربح | الإحسان قوة مركبة لا يقدر عليها إلا الأقوياء |
| 1856 | ادفع تربح | المحسن قد أحسن إلى نفسه حينما أحسن إلى غيره |
| 1857 | ادفع تربح | المحسن مؤهل بتركيبته الفكرية والوجدانية والأدائية ليكون بعون الله تعالى قائداً مبادراً للإنتاج الرابح في الدارين |
| 1858 | كن متوكلاً | يحتاج الإنسان إلى الصبر حتى يتحمل نتائج المصيبة دون أن يحدث له انهيارات نفسية تعطل أجهزته الداخلية |
| 1859 | كن متوكلاً | يعمل الصبر كمهدئ للبركان النفسي إثر المصيبة حتى تمر عاصفة الحدث دون أن تكسره وليخرج منها مستفيداً من الخبرات الحياتية حسن الظن بالله تعالى يدعو إلى التوكل عليه جل وعلا |
| 1860 | كن متوكلاً | جمال التوكل يتمحور في أخذ الأسباب ورفضها بشكل توازني بين القلب والعقل |
| 1861 | كن متوكلاً | هنيئاً لك أيها المتوكل على الله فإنك تملك قوة الإيمان وتملك قوة الحركة وقوة التغيير للأفضل بنعمة الله ثم بالتوكل من الدين الحق |
| 1862 | كن متوكلاً | التوكل الأمثل هو استثمار الطاقة في أعلى ربح، وعدم تضييع الجهود في مشاريع عمل لا تحتاج إلى قوة ولا إلى جهد |
| 1863 | كن متوكلاً | لا يقوى على العمل والاستمرار في مسيرة البناء في حالتي النجاح والفشل إلا من قوي إيمانه |
| 1864 | كن متوكلاً | اللحظة التي تنتهي لا ترجع أبداً، وكل شيء يمكن تعويضه في الدنيا إلا اللحظة السابقة |
| 1865 | كن متوكلاً | كل سبب لا يسرع خطاي في التقدم إلى ما أريد تحقيقه في إطار الدين الحق لا فائدة من بذله وهو يتأرجح بين الخسائر المحضة وبين خسائر الفرصة البديلة |
| 1866 | كن متوكلاً | كلما كان القلب هادئاً مطمئناً مد العقل بالبيئة المثلى للتفكير السليم |
| 1867 | كن متوكلاً | سكينة التوكل تمثل جهاز أمان داخلي يمنع اندلاع الحرائق في القلب ثم العقل |
| 1868 | كن متوكلاً | إذا اعتقد الإنسان أن الله تعالى لا يضيع أجر المحسنين لا يدخل الحزن إلى قلبه أبداً |
| 1869 | كن متوكلاً | التوكل يعلم الناجح كيف يقدم الأسباب قبل الطمع في النتائج الرابحة |
| 1870 | كن متوكلاً | الرزق مكتوب وعلى الإنسان ألا يتحسّر كثيراً ويقلق على ما فاته، فالخير فقط فيما قدرّه الله تعالى له |
| 1871 | كن متوكلاً | تابع الدين قولاً وعملاً لا يعرف العجز في بذل الأسباب مطلقاً ويملك القدرة على الإنتاج ما دام يعيش فوق الأرض يتنفس أكسجينها |
| 1872 | كن متوكلاً | من جمال الدين أنه يوجّه الفكر إلى التفكير الإيجابي فقط، ويجنبه البحث في الفكر السلبي والخوض به |
| 1873 | كن متوكلاً | من جمال الدين أنه يوجّه الوجدان إلى حب الجمال بحب الخير |
| 1874 | كن متوكلاً | المشاورة هي بذل للسبب، والعزم هو عدم التردد والإقدام بثبات على العمل دون ضياع للطاقات في دهاليز التردد |
| 1875 | كن متوكلاً | التوكل على الله هو امتصاص لكل الطاقات السلبية التي ترهبنا نتائجها ليكون الله تعالى هو وكيلنا |
| 1876 | كن متوكلاً | من يتوكل على الله فهو حسبه، وهذا تمام الفوز |
| 1877 | كن متوكلاً | يقتل التوكل على الله التردد قبل العمل ويقتل الحسرة والندامة بعد العمل |
| 1878 | كن متوكلاً | المتوكل يعمل وهو متيقن بأن النتائج النموذجية المثلى له خاصة من الله تعالى، فالكريم سبحانه وعد المتوكل عليه أن يكون حسبه |
| 1879 | كن متوكلاً | المتوكل لا يتواكل أبداً، بل هو متوكل في كل نفس يتنفسه |
| 1880 | كن متوكلاً | الإنسان غير السوي يرجو المخلوقين فيشرك بالله بخوفه من الناس الذين يرجوهم فيحصل له الرعب |
| 1881 | كن متوكلاً | متى حقق العبد الإخلاص في قوله تعالى لا إله إلا الله كان لزاماً عليه أن لا يتحرك بأنفاسه وخواطره وأقواله وأفعاله إلا بمساحة ما يحب الله تعالى ويرضى |
| 1882 | كن متوكلاً | الاستغفار نتيجة عملية منطقية للتوحيد، والاستغفار درع منيع ضد الشر |
| 1883 | كن متوكلاً | يعيش المسلم بين شكر النعم من الله وبين الاستغفار من ذنوب نفسه |
| 1884 | كن متوكلاً | من العلاجات الناجحة في إصلاح العلاقة مع المسيء الدعاء له، فالدعاء للمسيء إحسان عظيم له |
| 1885 | كن متوكلاً | من أحسن للآخرين بالدعاء لهم على إساءتهم له كانوا رقيقاً لهم بالمفهوم النفسي |
| 1886 | كن متوكلاً | إن المفهوم الاقتصادي في الإسلام أن المدفوع من الطاعات أقل بكثير من المقبوض من أرباحها |
| 1887 | كن متوكلاً | من أدرك إدراكاً عقلياً ما يحصل عليه من أرباح بعلاج الإساءة بالإحسان إلى المسيء اعتبر الإساءة فرصة استثمارية رائعة لا تعوض |
| 1888 | كن متوكلاً | من امتلك القدرة على الدعاء للمسيء فقد امتلك القدرة الذاتية على السعادة بإذن الله تعالى والقدرة على نشر السعادة أينما حل وأينما ارتحل |
| 1889 | كن متوكلاً | المؤمن يتمتع بالقدرة الذاتية على الإنتاج المتقن في حال السراء والضراء وحتى آخر لحظة من عمره |
| 1890 | كن متوكلاً | شكر النعم (ربحية) + استغفار (تخفيض الخسائر) = زيادة في الأرباح النهائية. (مضاعفة) |
| 1891 | كن متوكلاً | تقويم قضاء الله تعالى على أنه خيرية محضة تقويماً فكرياً عقيدياً يعتبر قوة دفع داخلية لانتشال الذات من موقعها الحالي في المحنة إلى الموقع المستقبلي الأفضل لها بإذن الله |
| 1892 | كن متوكلاً | حسن الظن بالله تعالى والتفاؤل بالمستقبل يعيد حسابات الذهن لإصدار قرارات مناسبة ويعيد حسابات القلب ليستمر بمشاعر السعادة ويعيد حسابات الجوارح لتتقن العمل من جديد |
| 1893 | كن متوكلاً | المسلم لا يموت بموت جسده إنما يظل حياً بأعماله الوقفية التي تدر عليه ثماراً يانعة |
| 1894 | كن متوكلاً | الداعي إلى المعصية يفرض على نفسه خسائر مركبة لانهائية في الدنيا إلى يوم القيامة |
| 1895 | كن متوكلاً | مع أن الميت انتهت صلاحيته في الدنيا إلا أن عمله الذي سنّه في حياته للآخرين تبقى صلاحية إنتاجه ساريةً إلى أن تقوم الساعة |
| 1896 | كن متوكلاً | ينبه الإسلام إلى أن المعلومات التي تسري بين العقول لا بد أن تكون معلومات نافعة للجميع |
| 1897 | كن متوكلاً | الإنسان أكبر مضخة معلومات في العالم، فعليه أن يحذر وينتبه حين يرسل معلوماته للآخرين |
| 1898 | كن متوكلاً | الإنسان الخلوق الذي يحب الخير لنفسه وللآخرين إنسان قد حصل على النصرة من خالقه كوعد منه جل وعلا |
| 1899 | كن متوكلاً | الدعاء قوة سببية رائعة منّ الله تعالى بها على عباده رحمة بهم وجزاء لمن استعان به مخلصاً |
| 1900 | كن متوكلاً | الجميل في كون الدعاء على الغير بالأذى غير مقبول هو حماية لأجهزة الجسم وطاقته من أن تبعثر في مناطق ينعدم فيها إنتاج الإنسان |
| 1901 | كن متوكلاً | الذي يدعو بالشر على أخيه الإنسان إنما أعطى نفسه إجازة من الإنتاج والربحية لذاته |
| 1902 | كن متوكلاً | ليس من الأخلاق الراقية أن ندعو في ظهر الغيب لإنسان بغير ما نقابله به |
| 1903 | كن متوكلاً | استشعار المظلوم أنه يعيش بمعية الله تعالى، وأنه ليس وحيداً لا حول ولا قوة له ضد قوة الظالم، تمد المظلوم باطمئنان نفسي وراحة قلبية |
| 1904 | كن متوكلاً | المؤمن يدعو الله عز وجل وهو موقن بالإجابة لأن ذلك وعد من الله جل وعلا بإجابة الداعي |
| 1905 | كن متوكلاً | إذا فوض المظلوم أمره لله تعالى ووكّل أمره إليه، استيقن أن حقه مُصان بإذن الله تعالى من الجبار الذي كتب على نفسه أن لا ترد دعوة مظلوم أبداً |
| 1906 | كن متوكلاً | الرؤية الواضحة والهدف المحدد من الدنيا هو أن يكون رضا الله تعالى فوق أي رضا آخر وأكبر من كل شيء |
| 1907 | كن متوكلاً | الدعاء نوع من الأسباب المبذولة ليحقق الإنسان أهدافه المرحلية والنهائية من الدنيا بعد الاستعانة بالخالق جل وعلا |
| 1908 | النصيحة لغة العقول | مهما علا الإنسان في فكره فهو مازال يغطي جزءاً من المعرفة ويستحيل له تغطية المعرفة كلها ولذلك كان عليه أن يتبادل مع أخيه الإنسان التواصل الفكري وانسياب المعلومات |
| 1909 | النصيحة لغة العقول | النصيحة وسيلة رائعة لإيصال المعلومات بغرض تحقيق التكامل الفكري ولا تنطلق إلا من قلب محب |
| 1910 | النصيحة لغة العقول | النصيحة على مرارة مذاقها تشكل أداة رائعة لتبادل المعلومات والخبرات الناجحة |
| 1911 | النصيحة لغة العقول | النصيحة تحتاج إلى تربية فكرية ونفسية منذ الصغر كما تحتاج إلى تدريب مواكب لتقنية محنكة في الأداء |
| 1912 | النصيحة لغة العقول | النصيحة هي مسار عقلي يجبر النقص البشري على مستوى الفرد |
| 1913 | النصيحة لغة العقول | علمنا معلم البشرية- صلى الله عليه وسلم- أن بث المعلومات الخيرة إلى الجهات المستقبلة التي تحتاج إليها هي من عماد الدين وأساسه |
| 1914 | النصيحة لغة العقول | الإنسان يُقيَّم بما يعرف من علم صحيح نافع على أساسه يصدر قرارته في الحياة |
| 1915 | النصيحة لغة العقول | متى استقامت الذات الإنسانية بما تملك من معارف استقام الإنسان في حياته |
| 1916 | النصيحة لغة العقول | من تلقى المعلومات الصحيحة ثم نفذها بنصح نجح في حياته |
| 1917 | النصيحة لغة العقول | الرسول صلى الله عليه وسلم يمثل تعاليم الإسلام في الواقع العملي فمن تلقى المعلومات منه ونصح في اتباعه سار على المسار باتزان قادراً على تخطي العوائق بإذن الله تعالى |
| 1918 | النصيحة لغة العقول | النصح لكل مسلم هي عملية بث الخير أفقياً في كل زمان ومكان وفي كل اتجاه، فالنصيحة جماع الدين كله |
| 1919 | النصيحة لغة العقول | من مميزات النصيحة أنها تخرج القوى الكامنة في الذات لتضعها في حيز الواقع وتعم الفائدة بين الجميع |
| 1920 | النصيحة لغة العقول | العلاقة الصحيحة للإنسان في مجتمعه أن يكون منضبط المشاعر في داخله وخارجه |
| 1921 | النصيحة لغة العقول | النصيحة مجرى عقلي ومسلك منطقي يستخدم الحجج ولكن دائماً تسبقه المشاعر الإيجابية من الحب بين الناصح والمنصوح |
| 1922 | النصيحة لغة العقول | النصيحة كوسيلة تربوية لنقل المعلومة العقلية بقلب المحب تستهدف مجاهدة قوى سلب المنصوح وتقوية الإيجاب |
| 1923 | النصيحة لغة العقول | من الأدوات التي يمكن أن تواكب النصيحة النموذجية أداة الرضا بقضاء الله وقدره |
| 1924 | النصيحة لغة العقول | تظهر أهمية الناصح في هذا الدين في بمساهمته في إيصال المنصوح إلى الحق وتضعيف الباطل وإزالته وصولاً إلى درجة الاطمئنان النفسي |
| 1925 | النصيحة لغة العقول | لا بد أن تغرس النصيحة في التربية البيتية والمدرسية وإبراز أهميتها كأداة يستخدمها الناصح لزيادة قدرة المنصوح على الإنتاج |
| 1926 | النصيحة لغة العقول | المربي الناصح هو من يزيل العائق في ذاته ثم يسعى إلى إزالته عند الآخرين |
| 1927 | النصيحة لغة العقول | من حرم نفسه النصيحة فقد حرمها المعلومات التي تغذي عقله بسلاسة وسهولة وانطلاق، وحكم عليه بالوقوع في المطبات الذهنية |
| 1928 | النصيحة لغة العقول | تقنية النصح تأتي أولاً علماً وتدريباً منذ نعومة الأظفار في المنزل عندما يبدأ التناصح بين الأبوين والأولاد ليصبح قبول النصح في العائلة سجية وفطرة ثم ينتقل بعد ذلك إلى دوائر الإنسان خارج بيته |
| 1929 | النصيحة لغة العقول | كلما كان داخل العامل عزلة شعورية ضد السلب المسلط عليه من الآخرين كلما استطاع أن يستفيد من خبرات الآخرين في صورة نصح وتناصح |
| 1930 | النصيحة لغة العقول | ترفض النصيحة إذا تكبر المنصوح على الناصح ووضع نفسه في مكانه أعلى منه |
| 1931 | النصيحة لغة العقول | تنزلق المعلومة المفيدة من الناصح إلى المنصوح بوجود الحب المسؤول عند الناصح ووجود التواضع عند المنصوح والرغبة في الاستفادة من خبرات الآخرين |
| 1932 | النصيحة لغة العقول | الإسلام يعلم تابعيه فن إدارة الذات وقيادتها من خلال فريق العمل اللازم للإنجازات العظيمة |
| 1933 | النصيحة لغة العقول | الإنجاز العظيم لا يقوى عليه إلا فريق عمل على مستوى من الرقي النفسي، ومن الرقي الإداري، ومن الرقي التنفيذي المادي في العمل |
| 1934 | النصيحة لغة العقول | مطلوب من العامل لكي يمتلك حنكة وتقنية العمل من خلال فريق العمل أن يعتصم بحبل الله تعالى باتباع الكتاب والسنة |
| 1935 | النصيحة لغة العقول | النصيحة ما هي إلا تغيير وإبدال للمعلومات السابق تخزينها في لاوعي العقل بأخرى أفضل كمدخلات نجاحية مرتقبة |
| 1936 | النصيحة لغة العقول | الإسلام يطلب من العامل بعد التوحيد رأسياً مع الله تعالى أن يعمل بإتقان عضويته في فريق العمل الدنيوي |
| 1937 | النصيحة لغة العقول | معادلة الإنجاز للفريق الناجح= توحيد + اعتصام + عمل متقن + نصيحة |
| 1938 | النصيحة لغة العقول | منّ الله تعالى علينا بالدين الحق لأنه دين التوازن في الإنجاز والعمل واستثمار الطاقة الإنسانية في حدها الأقصى لصيد الأرباح الدنيوية والأخروية بإذن الله تعالى |
| 1939 | النصيحة لغة العقول | النصيحة وسيلة تربوية لنقل المعلومات العقلية تدل على حب مسؤول بين الراعي والرعية |
| 1940 | النصيحة لغة العقول | لا يقبل النصح إلا من قلب قد عولج وأثبت صحته قبل أن يضع نفسه في مركز إصدار المعلومات |
| 1941 | النصيحة لغة العقول | من ينصح من قلب مريض ولو كانت معلومته صحيحة فقد اطلق معلومته من قاعدة هشة ضعيفة لن تقوى على إيصال المعلومة للآخرين |
| 1942 | النصيحة لغة العقول | من أراد أن يستثمر طاقاته بنصح الآخرين عليه أن يطهر قلبه أولاً ثم يبدأ بإرسال المعلومات |
| 1943 | النصيحة لغة العقول | حوار العقول يحتاج إلى صلابة القلوب في طهارتها وحبها للمنصوح كقاعدة تنطلق منها المعلومة المنطقية والحجة العقلية |
| 1944 | النصيحة لغة العقول | النفع الذي يتعدى حدود الذات أعظم من النفع المحدود بسياج الذات |
| 1945 | النصيحة لغة العقول | الناصح هو المستفيد الأول والأخير في حالة القبول، والاستفادة مزدوجة بين الناصح والمنصوح، أما في حالة الرفض فقد أخذ الناصح أجر النية بإذن الله |
| 1946 | النصيحة لغة العقول | النصيحة عبارة عن معلومة عقلية تنطلق من قلب محب |
| 1947 | النصيحة لغة العقول | لا يمكن للنصيحة أن تنطلق إلا من قاعدة المحبة في الله وإلا كانت نقداً مرفوضاً ونوعاً من الاستهزاء والاستكبار |
| 1948 | النصيحة لغة العقول | وظيفة النصيحة تكمن في التغيير الإدراكي في عقل المنصوح يراه الناصح دون المنصوح |
| 1949 | النصيحة لغة العقول | علينا أن نصلح الذوات أولاً ثم نرسل الإصلاح إلى الآخرين عبر الوسيلة التربوية النصيحة استهدافاً لإحداث التغيير الإدراكي في عقل المنصوح |
| 1950 | النصيحة لغة العقول | الناصح يقدم المعرفة والمعلومة للمنصوح دون مقابل منه راجياً المقابل الحقيقي من الله تعالى بالرضا عنه وإثابته في الدارين |
| 1951 | النصيحة لغة العقول | النصيحة ما هي إلا جزئية من العلم الذي يحتاج إليه الإنسان في حياته قبل المضي في عمله |
| 1952 | النصيحة لغة العقول | العلم هو الأكسجين الذي يتنفس به العمل في حيز الواقع |
| 1953 | النصيحة لغة العقول | إذا فرق الإنسان بين الهدف والوسيلة تيقن أهمية النصح في السر حتى لا ينقلب توبيخاً |
| 1954 | النصيحة لغة العقول | الإنسان المنصوح الذي يقبل النصيحة إنسان لبيب مستثمر يحق للمجتمع أن يحترمه ويهابه لأنه يمتلك عقلاً مفتوحاً لكل المعلومات المفيدة |
| 1955 | النصيحة لغة العقول | متى توفرت مواصفات اللياقة العقلية والتربوية في الناصح والمنصوح استطاعا معاً بإذن الله تعالى التعامل مع الخطأ برقي حضاري |
| 1956 | حق الطالب على العالم | يحتاج طالب العلم إلى النصح في أثناء طلبه للعلم، حيث تمثل النصيحة معلومة مجانية توفر الكثير من جهد المنصوح وقد تحدد مستقبله |
| 1957 | حق الطالب على العالم | من الأمور المهمة لطالب العلم معرفته لأعدائه بالتفصيل حتى يعرف كيفية الانتصار عليهم ومن ثم قيادة ذاته القيادة النافعة له ولمن هو مسؤول عنهم |
| 1958 | حق الطالب على العالم | أعداء الإنسان الخمسة : - النفس الأمارة بالسوء – الهوى - الشيطان - الدنيا المذمومة - رفيق السوء |
| 1959 | حق الطالب على العالم | أعداء العقل الثلاثة : - الجهل - الهوى - الغضب |
| 1960 | حق الطالب على العالم | يحتاج طالب العلم إلى وجود شقي العلم في عقله حتى يتسنى له الاستفادة بإذن الله تعالى ممثلين في: -الفهم - الحفظ |
| 1961 | حق الطالب على العالم | للتفكير الصحيح شقان : - الدراسة - المشورة |
| 1962 | حق الطالب على العالم | إصدار القرار النافع العادل يحتاج إلى : - دراسة – استشارة - حيادية فكرية ( طرد الهوى من العقل) - استخارة |
| 1963 | حق الطالب على العالم | من أراد الخير عليه أن يفكر به ويعمل به فيحصده إلى آخر لحظة في حياته |
| 1964 | حق الطالب على العالم | الدعاء وسيلة رائعة لتحفيز العقل على التفكير الإيجابي |
| 1965 | حق الطالب على العالم | درجة الإحسان هي أعلى درجة يمكن أن يصل إليها إنسان تفوقاً وإتقاناً لحياته الدنيوية والأخروية |
| 1966 | حق الطالب على العالم | الإحسان أكبر قوة دفع إيجابية تحول العداوات إلى علاقات حميمة |
| 1967 | حق الطالب على العالم | إذا تيقن الإنسان بأن الله تعالى لا يقدر لعبده إلا الخير حفّزه ذلك على النظر إلى المحنة والحدث الذي يواجهه من زاويته الربحية الإيجابية |
| 1968 | حق الطالب على العالم | الإيمان بخيرية القدر بيئة نموذجية للتفكير الإيجابي |
| 1969 | حق الطالب على العالم | إن يقين طالب العلم بأن حاجته عند المعلم يدفعه للتذلل والتواضع له |
| 1970 | حق الطالب على العالم | أول العلوم الواجب على طالب العلم تعلمها عقيدته الصحيحة عقيدة التوحيد من منابعها الصحيحة في مراحل عمره المختلفة |
| 1971 | حق الطالب على العالم | تمثل الأخلاق مفتاح الحضارة الإسلامية، فمن غير أخلاق لا ينفع علم ولا عمل |
| 1972 | حق الطالب على العالم | من حق طالب العلم على مجتمعه أن يهيئ له المتطلبات الأكاديمية المناسبة لعلوم الدين والدنيا بشكلها الحضاري المتطور ليرتقي معها إلى حياة أفضل بإذن الله تعالى |
| 1973 | حق الطالب على العالم | تعليم طالب العلم الأخلاق ، وتدريبه على ممارستها ومعاينته للقدوات واجب مجتمعي علينا نحوه |
| 1974 | حق الطالب على العالم | استخدام أدوات العلم المحدّثة يساعد كثيراً على نقل العلم، ويسهل طريقه، ويختزل من الطاقات والأزمان |
| 1975 | حق الطالب على العالم | المعلومة الصحيحة لكي تنقل تحتاج إلى بيئة تربوية ترعاها وتأخذ بيدها إلى العقل المستهدف تطرق بابه برقي حضاري ولياقة وأناقة مراعين فيها أدب الاختلاف، وتنوع الثقافات والبيئات والأعمار والسعة العقلية لصاحبها |
| 1976 | حق الطالب على العالم | وجود الإنسان في بيئة الأخوة في الله تزيد طمأنينته وتعالج القلق إذا وجد |
| 1977 | حق الطالب على العالم | معرفة أسماء الله الحسنى حق المعرفة تزيد من الإيمان واليقين، ومن ثم ارتفاع الصحة النفسية |
| 1978 | حق الطالب على العالم | الدعاء وسيلة رائعة لإزالة العوائق النفسية بمجرد استشعار الداعي أن الله تعالى قريب مجيب رحمن رحيم كريم عادل |
| 1979 | حق الطالب على العالم | اليقين بأن الأقدار مكتوبة على الإنسان يحفظه بإذن الله تعالى من الندم ومن التعب النفسي بممارسة " اللو" الشيطانية |
| 1980 | حق الطالب على العالم | حسن الظن بالله علاج أكيد لكل خلل نفسي، ومحافظة على الصحة النفسية لمحسن الظن بالخالق جل وعلا |
| 1981 | حق الطالب على العالم | اليقين بأن الرزق مكتوب يساعد في الأزمات النفسية، ويساعد على القناعة والرضا بخيرية المقدر من الرزق |
| 1982 | حق الطالب على العالم | تعلو الصحة النفسية إذا أدرك الإنسان الرؤية الحقيقية لوجوده بأنه خلق لهدف رضا الله تعالى والفوز بالجنة عن طريق إعمار نفسه وإعمار العالم |
| 1983 | حق الطالب على العالم | الترويح عن النفس مع مراعاة الثوابت يساعد على دعم الصحة النفسية وإصلاح الخلل إذا وجد |
| 1984 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | ثقة المعلم بالطالب تؤدي إلى ثقة الطالب بالمعلم، مما يساعد على صناعة علاقة راقية بإذن الله |
| 1985 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | استخدام الأسلوب المناسب مع الطالب من أهم الأدوات لغزو عقله |
| 1986 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم أولى الناس بالوفاء بوعوده مع الطلبة، لأنه يعلمهم عن طريق القدوة أهمية الوفاء بالوعد، كما يحصد منهم وعودهم له |
| 1987 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | الحب المسؤول واجب ديني بين المعلم والطلبة، وبين الطلبة أنفسهم وبين أعضاء الإدارة المدرسية رؤساء ومرؤوسين |
| 1988 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | على إدارة المدرسة والمعلم أن يقدموا للطالب احتراماً لقدر ما يرغبون من الطالب تقديم احترام لهم |
| 1989 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | غرس مفهوم المسؤولية في الطالب منذ الصغر يساعده على البحث عن القرار الصائب له واختيار ما يناسبه من فرص |
| 1990 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الناجح هو المعلم العادل مع الطلبة، فيعاملهم سواسية وبحيادية فكرية، فالعدل أساس الحكم |
| 1991 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | أيها المعلم إن مستقبل الأمة - بعد الله تعالى- بين يديك، ومسؤوليتك عظيمة تجاه أمتك |
| 1992 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم قدم للطالب حباً مخلصاً يستشعره بقلبه يقدم لك ما تريد |
| 1993 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم استخدم مخزونك الكلمي الجميل من قاموسك العقلي للتعبير عن مشاعرك |
| 1994 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم أشعر الطالب بأنه مهم عندك، فينتقل هذا الشعور إليه لتكون أنت مهم عنده فيطيع أوامرك |
| 1995 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | عزيزي المعلم استثمر خيال الطالب إيجابياً في صياغة مشاريع مستقبلية تنفعه وتنفع الأمة |
| 1996 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | على المعلم دائماً أن يكون في حال من التعليم والتطوير لذاته إن أراد أن يكون رابحاً في مهنته دنيوياً، وفي محصلته من الحياة |
| 1997 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الناجح يقلّد أفضل وأنجح معلم على وجه البسيطة إلى يوم القيامة الرسول صلى الله عليه وسلم |
| 1998 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المدرس الناجح يعرف أن الترفيه ضرورة للطالب أثناء الدرس |
| 1999 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المدرس الناجح يعلم أن اللعب أحد أهم الأدوات التعليمية الراسخة للطالب |
| 2000 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الناجح لا ينتقد الطالب مباشرة أمام الطلبة بل يحفظ ماء وجهه ويوجهه بطريق غير مباشر |
| 2001 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الناجح لا يستهزئ بأسئلة الطالب وبإدراكه المحدود |
| 2002 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الناجح يساعد الطالب في الاستدلال على مساحات مواهبه الخاصة به |
| 2003 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم الحقيقي يعرف أولوياته |
| 2004 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم مسؤول عن مستقبل الأمة وتاريخها |
| 2005 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | تقنية التأدب مع المعلم هي أصل الانتفاع من العلم |
| 2006 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم هو القائد لصناعة المستقبل، لأنه يمارس هذه القيادة في حيز الذات البشرية للإنسان العامل |
| 2007 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المتعلم هو المنتج المستقبلي لصناعة التعليم والوعاء الاستقبالي للمعلومات |
| 2008 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | ما فسد العلم إلا بفساد المعلم واضمحلال المدرس القدوة |
| 2009 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم هو أحد الأقطاب الموجهة لطاقات المجتمع سلباً وإيجاباً |
| 2010 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | المعلم هو أداة قيادية حساسة في المجتمع وعلى صانع القرار أن يعي أهمية صنع النفوس |
| 2011 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | إن العلم المطلوب هو العلم النافع اللازم كقاعدة أساسية للعمل الصالح |
| 2012 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | لكي ننجح بالإيصال الفكري مع أولادنا لابد من ذكر فضل العلم وفضل تعلمه وتعليمه |
| 2013 | عزيزي المعلم العالم بين يديك | لابد من تربية المتعلم على أنه مميز في هذه الدنيا، فهو مكلف برسالة كرّمه الله بها عن باقي المخلوقات |
| 2014 | النصيحة لغة العقول | لا تنطلق النصيحة إلا من قلب محب لتحقيق التكامل العاطفي النفسي |
| 2015 | النصيحة لغة العقول | النصيحة وسيلة رائعة لإيصال المعلومات بغرض تحقيق التكامل الفكري |
| 2016 | النصيحة لغة العقول | النصيحة على مرارة مذاقها تشكل أداة رائعة لتبادل المعلومات والخبرات الناجحة |
| 2017 | النصيحة لغة العقول | على أهمية النصيحة في الحياة الإنسانية وعلى مكانتها في الإسلام تحتاج إلى تربية فكرية ونفسية منذ الصغر |
| 2018 | النصيحة لغة العقول | النصيحة هي مسار عقلي يجبر النقص البشري على مستوى الفرد |
| 2019 | النصيحة لغة العقول | النصيحة مهمة الرسل والصالحين من بعدهم |
| 2020 | النصيحة لغة العقول | متى استقامت الذات الإنسانية بما تملك من معارف استقام الإنسان في حياته |
| 2021 | النصيحة لغة العقول | من مميزات النصيحة أنها تخرج القوى الكامنة في الذات لتضعها في حيز الواقع وتعم الفائدة بين الجميع |
| 2022 | النصيحة لغة العقول | الإيمان مرتبط بمدخلات معينة مع الإنسان الآخر : حب + نصيحة = إيمان |
| 2023 | النصيحة لغة العقول | النصيحة مجرى عقلي ومسلك منطقي يستخدم الحجج ولكن دائماً تسبقه المشاعر الإيجابية من الحب بين الناصح والمنصوح |
| 2024 | النصيحة لغة العقول | تنزلق المعلومة المفيدة من الناصح إلى المنصوح بوجود الحب المسؤول عند الناصح والتواضع عند المنصوح |
| 2025 | النصيحة لغة العقول | النصيحة ما هي إلا تغيير وإبدال للمعلومات السابق تخزينها في لاوعي العقل بأخرى أفضل كمدخلات |
| 2026 | النصيحة لغة العقول | سياج النصيحة خط دفاعي من المعلومات الصحيحة النافعة تحيط بعقل المنصوح بهدف نصيحته وإعانته على اتخاذ القرار السليم |
| 2027 | النصيحة لغة العقول | النصيحة وسيلة لنقل المعلومات العقلية تدل على حب مسؤول بين الراعي والرعية |
| 2028 | النصيحة لغة العقول | النصيحة بلغتها العقلية تعمل متواكبة مع مشاعر ووجدان الناصح |
| 2029 | النصيحة لغة العقول | من أراد أن يستثمر طاقاته بنصح الآخرين عليه أن يطهر قلبه أولاً ثم يبدأ بإرسال المعلومات |
| 2030 | النصيحة لغة العقول | حوار العقول يحتاج إلى صلابة القلوب |
| 2031 | النصيحة لغة العقول | النصيحة عبارة عن معلومة عقلية تنطلق من قلب محب |
| 2032 | النصيحة لغة العقول | وظيفة النصيحة تكمن في التغيير الإدراكي في عقل المنصوح يراه الناصح دون المنصوح |
| 2033 | النصيحة لغة العقول | الحب في الله منبع انطلاق وحث العقل على النصح |
| 2034 | النصيحة لغة العقول | النصيحة إصلاح خارجي لجبر الكسر عند الإنسان الآخر |
| 2035 | النصيحة لغة العقول | تقنية النصح قيادة محنكة للمعلومة لإصلاح الموقف |
| 2036 | النصيحة لغة العقول | النصيحة إبدال معلومات وإسقاطها في عقل الإنسان الآخر لإجراء تعديل إدراكي في عقله |
| 2037 | النصيحة لغة العقول | النصيحة : هي وسيلة تربوية لنقل المعلومات بين العقول بعيداً عن المشاعر باستخدام الحجج والمنطق |
| 2038 | النصيحة لغة العقول | النصيحة قدرة انسيابية بين العقول لتحويل الطاقات السلبية إلى أخرى إيجابية تتماشى مع ما يريده الناصح |
| 2039 | النصيحة لغة العقول | جمال التناصح في الدين الحق يعني أن يواكب العقل الناصح قلباً محباً للمنصوح |
| 2040 | النصيحة لغة العقول | إن رفض النصيحة كعلاج ترميمي للفكر يعلو في خطورته رفض العلاج البدني حيث يؤدي رفض النصيحة في كثير من الأحيان إلى الانحراف الفكري |
| 2041 | النصيحة لغة العقول | استشعار المنصوح بحب الناصح له من أكبر المحفزات على قبول النصيحة مع مرارتها |
| 2042 | النصيحة لغة العقول | متى تيقن المنصوح بأن الناصح يحبه كما يحب نفسه قبل النصيحة على مرارتها |
| 2043 | النصيحة لغة العقول | النصيحة غلاف عقلي لمشاعر وجدانية تحتاج دائماً إلى تقنية في تغليفها باستخدام الأدوات اللازمة لها |
| 2044 | النصيحة لغة العقول | النصح المرتبط بتقوى الله يعني نقل ميكانيكية العمل وديناميكيتها من خارج الذات إلى داخلها |
| 2045 | النصيحة لغة العقول | النصيحة حوار بين العقول يستخدم الناصح فيه اللغة من قاعدة الحب للمنصوح على حين أن الموعظة حوار بين القلوب يستخدم الواعظ لغة العواطف لاستثارتها والضغط والتأثير على القرار العقلي منطلقاً من حبه للموعوظ |
| 2046 | النصيحة لغة العقول | الفرق بين الناصح والناقد هو الفرق بين الهدف والوسيلة عند كل منهما |
| 2047 | النصيحة لغة العقول | النصيحة : معلومة مرسلة بين الناصح والمنصوح باستخدام لغة العقول منطلقة من قاعدة الحب |
| 2048 | النصيحة لغة العقول | النقد: معلومة مرسلة بين الناقد والمنقود ويستخدم صاحبها لغة العقول من قلب غير محب |
| 2049 | النصيحة لغة العقول | الموعظة : معلومة مرسلة من قلب الواعظ المحب إلى الموعوظ المحبوب باستخدام لغة القلوب ولو رفضت ما حزن الواعظ لذاته |
| 2050 | النصيحة لغة العقول | يشترك النصح والنقد في اللغة العقلية ويختلفان من قاعدة الانطلاق |
| 2051 | النصيحة لغة العقول | تشترك النصيحة والموعظة في أسبابها : - إما لإصلاح حال - إما لنقاهة من حال مرضي - او لوقاية من الوقوع في الخطأ |
| 2052 | النصيحة لغة العقول | النصيحة ما هي إلا إصلاح فكر لصيد ربح |
| 2053 | النصيحة لغة العقول | من الفوائد الإيجابية للنصح مع حفظ ماء الوجه : - إرسال المعلومة الصحيحة للمنصوح - حفظ ماء وجه الإنسان الآخر مع نفسه - حفظ ماء وجه الإنسان الآخر مع الناس |
| 2054 | النصيحة لغة العقول | من الفوائد الإيجابية للنصح مع حفظ ماء الوجه : - ممارسة الحب ذي الفوائد العملية بين الناس بتبادل الخبرات والمعلومات بينهم. - إصلاح إدراكي منشود في عقل المنصوح ثم تحسين الحال إلى الأفضل. |
| 2055 | النصيحة لغة العقول | نصيحة + ألم المطرقة = معلومة في سلة المهملات الفكرية ادرس أنت غبي لا أسمع |
| 2056 | النصيحة لغة العقول | التناصح قاعدة التقدم في العمل الجماعي في فرق العمل |
| 2057 | النصيحة لغة العقول | النصيحة معلومة صافية من شوائب الأهواء والشيطان والنفس الأمارة بالسوء |
| 2058 | النصيحة لغة العقول | النصيحة هي المعلومة الفكرية التي تصدر عن بيئة داخلية صالحة ممثلة بالنية والعقيدة وعن بيئة خارجية صالحة |
| 2059 | النصيحة لغة العقول | إن صلاح الإنسان يبدأ بصلاح الفكر وصلاح الفكر يحتاج إلى استقبال العلم الصحيح والذي من أدواته النصح |
| 2060 | النصيحة لغة العقول | المعلومة الصحيحة لا تخرج إلا من بيئة صحيحة خالية من عوائق التفكير |
| 2061 | النصيحة لغة العقول | التواصي تذكير وتشجيع وتحفيز لتسخير الطاقات لتكملة المسار باتزان ولتوضيح الرؤية أمام السائرين بتوجيه عقولهم إلى: - أهمية توحيد الهدف - أهمية الأخوة المتواصية - أهمية التمسك بالمعلومة الصحيحة |
| 2062 | النصيحة لغة العقول | كلما كانت الطرق معبدة بعيدة عن عوائق المرور سلمت النفوس من التصادمات المرورية الفكرية بين الناصح والمنصوح |
| 2063 | النصيحة لغة العقول | مهمة النصيحة إزالة العوائق والعراقيل أمام السائر على الطريق إلى الهدف المنشود |
| 2064 | النصيحة لغة العقول | النصح وتقنياته الخمس : -الاعتقاد: تأتي الأولوية في النصح لله بمعرفة الإيمان والتوحيد عملياً -الاتباع: النصيحة لكتاب الله هي تقنية اتباع أوامر الله تعالى وكيفية العمل بما جاء في كتاب الله تعالى وكيفية الاستفادة منه بما يرضيه تعالى - الاقتداء: النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل تقنية الاقتداء وتقنية التعامل مع السنن عقلاً وقلباً وجوارحاً والإيمان بما جاء به وحبه وأداء ما أمرنا به - التعامل مع القائد: النصيحة لأئمة المسلمين تعني المساعدة على القيادة سواء بإرسال المعلومة أو تنفيذها - التعامل مع المقود: النصيحة لعامة المسلمين تعني تقنية المسار وتقنية التعامل مع المقود عن طريق : ( إزالة العوائق، التحفيز) |
| 2065 | النصيحة لغة العقول | الاستفادة من النصح تكون بجني ثمار إيجابيات الفكر المهدى إلينا من حيز واقع الآخرين دون تكلفة |
| 2066 | النصيحة لغة العقول | المعلومة المتداولة بين الناصح والمنصوح لا بد أن تعالج وتبرمج حسب معطيات الموقف حتى تعطي أعلى نتيجة |
| 2067 | النصيحة لغة العقول | النفس الأمارة بالسوء هي السبب الأساسي في وجود مقاومة النصح لأنها تبتغي دائماً الوجبة الضارة الممثلة في الانتقام للذات |
| 2068 | النصيحة لغة العقول | وسيلة النصيحة تحتاج إلى تقنية عالية في الأداء لأنها تتعامل مع الحقائق عارية عن الثوب الجميل المسمى بجمال صياغة المشاعر لفظاً ودون لفظ |
| 2069 | النصيحة لغة العقول | كلمة "لا" تثير النفس الامارة بالسوء لدى المنصوح |
| 2070 | النصيحة لغة العقول | استخدم كلمات منصوحك أثناء النصح مؤكداً له بأنك لست ضده إذا كان ذلك لا يناقض توجيهك لمعلومتك |
| 2071 | النصيحة لغة العقول | كلمة "لا" سد منيع يحول دون وصول أفكارك إلى مستمعك |
| 2072 | النصيحة لغة العقول | احذر من حركات اليد التي توحي بالإنذار أو التهديد المواكبة .. "للأ" القاطعة لمسار المعلومة |
| 2073 | النصيحة لغة العقول | احذر من الكلمات القاتلة للحوار أثناء النصح ومنها: الله يهديك، دعني أتكلم قليلاً، خاف الله من كلامك، لا يجوز.. |
| 2074 | النصيحة لغة العقول | الناصح الناجح من امتلك الحساسية العالية لإرجاع الأثر من مستمعه وكيفية علاج ردة الفعل بشكل يناسب الموقف |
| 2075 | النصيحة لغة العقول | احذر الغرق في التفاصيل أثناء النصح فتضيع عن هدفك من النصح وتشتت أفكارك. |
| 2076 | النصيحة لغة العقول | لا بد للناصح أن يجهز أدلته العقلية لاستخدامها أثناء النصح مع مراعاة ماء وجه منصوحه دون الحاجة إلى التفاخر بالعضلات الفكرية لما يملكه الناصح من أدلة |
| 2077 | النصيحة لغة العقول | المعلومة المفروضة مرفوضة والمعلومة المطلوبة مرغوبة |
| 2078 | النصيحة لغة العقول | النصح يسد الحاجة إلى تكامل العقول وتكامل الجهود بتبادل المعلومات المفيدة والخبرات الناجحة |
| 2079 | النصيحة لغة العقول | النصح جبر لطبيعة الإنسان الخطاءة بالتواصي المتبادل في الأزمان المناسبة |
| 2080 | النصيحة لغة العقول | النصح صدق محض في الوجدان والفكر فالناصح صدوق في حبه وفي معلوماته المرسلة |
| 2081 | النصيحة لغة العقول | النصح علامة من علامات التواصل الإنساني وتشابك العلاقات السوية بين المتناصحين |
| 2082 | النصيحة لغة العقول | النصح حاجة ضرورية للنجاح بكلفة أقل لأنه مزيل لعوائق الطريق أمام المنصوح |
| 2083 | النصيحة لغة العقول | النصح هندسة ميكانيكية العقول بإصلاح المعلومات التالفة عن طريق إبدال قطع غيار المعلومات العقلية التي يعتريها العطب بأخرى جديدة نافعة |
| 2084 | النصيحة لغة العقول | حب في الله + نية صالحة + مسؤوليتي تجاه أخي الإنسان + سلامة القلوب + معلومة صحيحة + تقنية النصح = نصيحة ناجحة |
| 2085 | النصيحة لغة العقول | أرباح الناصح: - الأجر المباشر الكبير مقابل الجهد المحدود بالنصيحة ( عداد الاحتساب) - الأجر المركب عندما تتبع النصيحة إلى يوم القيامة بالتتابع بين المتناصحين - المنفعة الدنيوية التي يحصل عليها الناصح كتطبيق لقاعدة شرعية وطاعة قوانين المسار - ربح علاقة سوية مع المنصوح سواء كانت آنية أو مستقبلية مما يزيد من معطيات السعادة في حياته - تنصيب المجتمع لذلك الناصح رغماً عن أنف المنصوح فالناس لا تنصب ولا تحكم إلا الناصحين المخلصين المحبين |
| 2086 | النصيحة لغة العقول | أرباح المنصوح: - الاستفادة من خبرات الآخرين الجاهزة والتقدم بسرعة من حيث انتهى الآخرون - احترام الناصح للمنصوح وعلو المرتبة اجتماعياً - القدرة على صناعة محنكة في إعداد العلاقات البشرية لانعدام تواجد الحاجز السلبي لرفض النصيحة - زيادة في سرعة المسار نتيجة وفورات القيمة المضافة للخبرة الجديدة |
| 2087 | النصيحة لغة العقول | فوائد التناصح بين السائرين على الصراط : - إصلاح العطب أثناء السير - إزالة عوائق العمل في داخل الذات - تطبيق قاعدة الوقاية خير من العلاج والأخذ بالنصح قبل البدء بمشروع القرار - الاستفادة من تكامل العقول بين المتناصحين - القدرة على إزالة العوائق عن الطريق بجهد جماعي - الاستفادة من تنظيم الخبرات السابقة وجني ثمارها - وفورات زمنية تتحقق بتطبيق الخبرات الجاهزة - وفورات في الطاقات البشرية بشقيها العقلي والمادي |
| 2088 | النصيحة لغة العقول | خسائر رفض النصيحة: - خسارة العقل للمعلومة الجديدة - خسارة القلب الحب المرسل - خسارة الجوارح بعدم رشادتها وضياع هدفها من السير على الصراط |
| 2089 | النصيحة لغة العقول | أسباب كراهية النصح مع خيريته: - لأن النصيحة حقيقة والحقيقة لا يختلف عليها اثنان وطعمها مر وعلقم للمنصوح - هدر ماء وجه المنصوح وانزعاجه اجتماعياً - تغيير لعادات مترسخة إثر الاعتقاد السابق - الضغط على هوى النفس وضبط للانفعالات الناتجة عن المعلومات الجديدة - مشاعر المنصوح المتذبذبة واستشعار حاجته إلى التدريب على النصيحة وإحساسه بالنقص العلمي والعملي |
| 2090 | النصيحة لغة العقول | سلبيات النصح على الملأ: - فضيحة أمام الناس وإظهار القبيح من الأخلاق والأطباع - هدر ماء وجه المنصوح وتغذية النفس الأمارة بالسوء لكي تنتقم وترفض المعلومة المهداة إليها - خسارة علاقة آنية ومستقبلية بين الناصح والمنصوح - عناد المنصوح والتمسك برأيه والدفاع عنه باستماتة دون النظر إلى خطئه من منظور الآخرين - انتشار أمراض القلوب بين الناصح والمنصوح - خطورة تعرض الذوات لنهب في طاقاتها الإيجابية - ضياع هدف النصح بإزالة العائق عن فكر المنصوح بإضافة عوائق جديدة تعرقل المسار الفكري للمعلومة |
| 2091 | كن متوكلاً | تنظيم العقل والفكر أحد مصادر القوة في الطاقة الفكرية |
| 2092 | كن متوكلاً | التوكل عبادة مفروضة على العامل تضمن له الاستمرارية في بذل الأسباب والإنجاز المثمر. |
| 2093 | كن متوكلاً | من تيقّن بإيمانه أنه من توكل على الله فلا يكله لغيره، ملك الراحة النفسية والطمأنينة في النتائج المقدرة له والرضا بها |
| 2094 | كن متوكلاً | التوكل راحة قلبية وقوة نفسية ضد النتائج غير المتوقعة من باذل السبب |
| 2095 | كن متوكلاً | التوكل على الله دليل على صدق الإيمان، فالمتوكل الحق هو صاحب العزيمة القوية التي لا تترك مساحة جهد إلا وتضعه تحت تصرف بذل السبب |
| 2096 | كن متوكلاً | التوكل على الله ينتج عنه التسليم والقبول بقضاء الله وقدره |
| 2097 | كن متوكلاً | المتوكل هو أقوى إنسان في العالم يملك القدرة على تغيير الحال للأفضل لأنه مؤمن صابر شاكر |
| 2098 | كن متوكلاً | التوازن بين الأخذ بالأسباب وعدم الاعتماد عليها هو تقنية العمل لتحريك عجلة العمران المثلى في الأرض |
| 2099 | كن متوكلاً | التوكل على الله بعد الأخذ بالأسباب يمد المتوكل بخطوة مستقبلية واستعداد نفسي لتقبل النتائج بسرائها وضرائها |
| 2100 | كن متوكلاً | التوكل على الله بيئة نفسية قوية للقبول والبدء من جديد |
| 2101 | كن متوكلاً | التوكل على الله هو التنفيذ العملي لمفهوم الإيمان |
| 2102 | كن متوكلاً | بذل السبب هو مقدمة التوكل ومدخلاته الأساسية ومن غيره يتحول إلى تواكل |
| 2103 | كن متوكلاً | الواثق بما عند الله وبخيرية القضاء وبكرم الله تعالى وعدله يملك قوة نفسية ضد النتائج غير المتوقعة وغير المرضية |
| 2104 | كن متوكلاً | حسبي الله ونعم الوكيل جملة تحمل قانوناً إيمانياً يقينياً بالتوكل على الواحد الأحد الذي يجلب له الخير ويدفع عنه الضر |
| 2105 | كن متوكلاً | المتوكل يتميز بقدرته الدائمة على بذل الأسباب المواكبة للإخلاص والإتقان |
| 2106 | كن متوكلاً | المتوكل في كل أحواله يملك القدرة على بذل السبب من جديد وهنا تكمن قوته |
| 2107 | كن متوكلاً | التوكل هو بذل السبب المرتبط بالإرادة القوية والقرار المناسب ثم التوكل على الله |
| 2108 | كن متوكلاً | من عرف التوكل الصحيح فاز في الدنيا الجميلة والآخرة الأجمل |
| 2109 | كن متوكلاً | إذا عزل العبد نفسه عن مقام التوكل عزلها عن حقيقة العبودية |
| 2110 | كن متوكلاً | الشكوى مضيعة للاستثمارات ولا جدوى منها |
| 2111 | كن متوكلاً | الاعتراض على قضاء الله وقدره والعياذ بالله ينافي التوكل |
| 2112 | كن متوكلاً | الاعتراض والولولة خسائرها فادحة على المستويات النفسية والمادية والصحية والزمنية |
| 2113 | كن متوكلاً | يمكن تغيير الواقع بإذن الله تعالى مع عبادة التوكل |
| 2114 | كن متوكلاً | الرضا بالمقدور لا يترك مخلفات شعورية سالبة مثبطة للعزم |
| 2115 | كن متوكلاً | الرضا شحن لآلية العمل عند العامل ليستمر الإنجاز |
| 2116 | كن متوكلاً | النجاح = بصيرة + صبر |
| 2117 | كن متوكلاً | العاجز من عطل فكره وعطل جوارحه، وجلس يتسول الحياة محسوباً على الدنيا |
| 2118 | كن متوكلاً | إن من إيجابيات التوكل الحق في الذات إعداد العامل المتحدي للظروف المختلفة التي تواجهه صعوداً وانخفاضاً في تطبيقه لتقنية إزالة العوائق |
| 2119 | كن متوكلاً | التوكل= عمل + أمل+ هدوء قلب + طمأنينة نفس+ اعتقاد جازم بالقدر + اعتقاد بان الله لا يضيع أجر المحسنين |
| 2120 | كن راضياً 1 | الرضا مرتبة عالية إذا حاز عليها العامل حصل على السكون النفسي |
| 2121 | كن راضياً 1 | الرضا مقام وحال يهيئ البيئة النفسية للعامل لبذل الأسباب من جديد مهما كانت النتائج |
| 2122 | كن راضياً 1 | من مميزات الرضا الرائعة ابتعاد قوى السلب في الذات من هوى وشيطان ونفس أمارة بالسوء، بل تمكنه بفضل من الله تعالى من إخماد الحرائق الناتجة عن نتائج الأعمال المنجزة |
| 2123 | كن راضياً 1 | يأتي الرضا ليمد الإنسان بقوة داخلية هائلة بعيداً عن استنزاف الطاقات النفسية |
| 2124 | كن راضياً 1 | الرضا بالنتائج هو نهاية المطاف لعبادة التوكل والقاعدة النفسية المتينة لبناء الأسباب الجديدة المبذولة |
| 2125 | كن راضياً 1 | الرضا مستحب في الإسلام لصعوبة الحصول عليه |
| 2126 | كن راضياً 1 | الرضا في داخل الذات علامة على رضا الله تعالى عن العبد |
| 2127 | كن راضياً 1 | يحتاج الراغب في الرضا ليكون راضياً إلى التربية والتدريب على ما يؤمن به ليوافق قوله عمله ويتصل قطبا الإنارة في داخل ذاته فيكون منارة لنفسه ودوائره |
| 2128 | كن راضياً 1 | الرضا فضيلة مستحبة تنبثق مرجعيتها من الكتاب والسنة |
| 2129 | كن راضياً 1 | الإيمان بالقضاء والقدر والرضا بالنتائج حالة طمأنينة تتوجه فيها مكونات الذات إلى القمة التفاؤلية بالمستقبل لينتشل العامل نفسه من حاله الآني إلى حال مستقبلي أفضل |
| 2130 | كن راضياً 1 | الرضا: - طمأنينة نفسية وسكون - بيئة صحية للعقل يفكر فيها برشادة كاملة - بيئة صحية للقلب يوجه فيها الوجدان لقبول الواقع وحبه واحتساب الأجر - حماية مكونات الذات وتحويلها من مساحة السلب إلى الإيجاب والتفاؤل بالمستقبل - عسكرية الجوارح بالتنفيذ وتطبيق الرضا |
| 2131 | كن راضياً 1 | الرضا بالحدث الواقعي يحول اتجاه الفكر من المواجهة الأفقية المدمرة إلى إصلاح مدخلات الحدث بادئ ذي بدء من دائرة الذات الإنسانية |
| 2132 | كن راضياً 1 | أقدار الله تعالى ما هي إلا محفزات جديدة علينا استثمارها لإحراز مزيد من التقدم بينما يعتبرها الساخط معوقات أمامه |
| 2133 | كن راضياً 1 | الناجح إدارياً من فرّق بين المحفز للطاقات وبين المعوق للطاقات واستخدم المحفز وبتر المعوق |
| 2134 | كن راضياً 1 | قبول الواقع هو بيت القصيد في المفهوم العملي للرضا |
| 2135 | كن راضياً 1 | الخيرية المرجوة من حياة الدنيا هي مردود استثمار العامل في بناء ذاته ومن ثم بناء الدنيا بطاعة الله تعالى |
| 2136 | كن راضياً 1 | مما يعين الإنسان ليتوازن على الصراط المستقيم: أ. خشية الله تعالى في الغيب والشهادة وهي ميزان الإنسان في سيره على الصراط المستقيم ومن غيرها يكون انحرافه عن الطريق القويم أمر محتوم " خشية الله تعالى في الغيب والشهادة هي ميزان المسار" ب. كلمة الحق في الغضب والرضا وهي الميزان العقلي للكلمة الرشيدة المنتجة الخيرة في دوائر حياته ج. القصد في الفقر والغنى وهو ميزان استخدام النعم |
| 2137 | كن راضياً 1 | الرضا حماية رصينة ومتينة لمدخرات الإنسان من الأجر، وحارس أمين لما يملك من حسنات |
| 2138 | كن راضياً 1 | الجزع والرفض لما يحدث من أقدار الله تعالى هو استنزاف لحظي رهيب للطاقات المنجزة والسابقة والحالية وقد تهدد حالة عدم الرضا طاقاته المستقبلية |
| 2139 | كن راضياً 1 | اليقين والرضا هما الاطمئنان والسكون اللازمان لمواصفات السعادة الإنسانية |
| 2140 | من سخط أقدار الله تعالى والعياذ بالله سخط الله عليه وخسر الدارين | |
| 2141 | كن راضياً 1 | الرضا قاعدة أساسية متينة ونموذجية للظروف النفسية وقدراتها |
| 2142 | كن راضياً 1 | يحث هذا الدين العظيم المسلم على الحركة المستمرة للتغيير إلى الأفضل على أساس قاعدة مطمئنة فولاذية صلبة حركية لا يضرها شيء من توالف الدنيا وآفاتها اسمها قاعدة الرضا |
| 2143 | كن راضياً 1 | عندما يرضى الإنسان بما قدره الله له فهذه علامة أكيدة على أن الله تعالى قد رضي عنه فرضاه بواقعه ومن رضي الله عنه فقد فاز في الدارين فرضاه تعالى أفضل ما يمكن للإنسان أن يحصده في العاجلة ومن ثم الآجلة |
| 2144 | كن راضياً 1 | الرضا باب الوصول إلى رضا الله تعالى |
| 2145 | الرضا جنة الدنيا لأنه حال السعادة في السراء والضراء | |
| 2146 | كن راضياً 1 | بعدم الرضا نفقد الكثير من طاقاتنا الجميلة القوية للإنجاز حيث تتعرض الذات لعراك نفسي بين المكونات مما يسفر عنه استنزاف الجهود |
| 2147 | كن راضياً 1 | الرضا قوة نفسية رائعة سابقة لبذل السبب يحفظ بها صاحبها طاقاته من التسرب في مطبات كمائن السلب الذاتية |
| 2148 | كن راضياً 1 | من حصل على الرضا حمى قواه النفسية من التخاصم ووفر على مكونات نفسه حرباً أهلية داخلية طاحنة بين عقله وقلبه |
| 2149 | كن راضياً 1 | الخضوع الإيجابي للرضا: استعداد نفسي وقوى إيجابية جاهزة للانطلاقة الجديدة وطمأنينة وسكينة ناتجة عن قناعة وحب للواقع |
| 2150 | كن راضياً 1 | الكيّس من طرد أعداء الذات ليتفرغ للإنتاج في بيئة العمل |
| 2151 | كن راضياً 1 | أفضل الدرجات تكون للراضي لأنه لكي يصل إلى هذه الدرجة من الاطمئنان النفسي بغض النظر عن القدر إذا كان يوافق هواه أو يضاده فإنه قد وصل إلى كمال الفكر بالقناعة السليمة النموذجية لخيرية الواقع |
| 2152 | كن راضياً 1 | الرضا قاعدة فولاذية ينطلق منها باذل السبب في الحياة إلى أعلى الدرجات في الدارين |
| 2153 | كن راضياً 1 | إنّ المهمة التكليفية للممتحن المصاب أن يحولها من محنة إلى منحة داخلياً وخارجياً داخلياً: - باحتساب الأجر واعتباره فرصة رائعة للاستثمار عليه ألا يبددها ويضيعها بالجزع والتذمر - بإدارة العقل والقلب ليعملا معاً وصولاً إلى درجة الرضا بقضاء الله وقدره ثم بذل السبب من جديد خارجياً: - بالحركة السريعة والتعامل مع المصيبة كموقف جديد لا بد من علاجه |
| 2154 | كن راضياً 1 | الرضا مرحلة قوة نفسية تبث من جديد في طاقات الإنسان لتزيل براثن الضعف الإنساني وتمده بالهدوء اللازم للتفكير من جديد في القرارات الرشيدة بعد تغير الظروف |
| 2155 | كن راضياً 1 | السلوكيات هي النتائج النهائية لعملية الترويض وقيادة العقل والقلب في الجانب الخفي عن العين المجردة |
| 2156 | كن راضياً 1 | الاستغلال الأمثل للطاقات الإنسانية دون تسرب سلبي لها في دهاليز الذات المظلمة هو سمة تابع هذا الدين ليستثمر كل لحظة في حياته |
| 2157 | كن راضياً 1 | الراضي: - يوفر على نفسه جزعاً لحظياً وآلاماً سلبية تعوقه عن الإنتاج والتفكير الرشيد - يتمتع بلحظته الآنية ليكون سعيداً ويحمي نفسه من أبواب مفتوحة لمصائد الشيطان ووسوسته - يدعم حاضره بمحفزات جميلة من التاريخ تحثه على العمل. - يحفظ نفسه من آلام الخوف من المستقبل والتي قد تحبطه عن العمل - يعيش مع الإنسان الآخر عن طريق علاقة طيبة محفوظة من الشكوى السلبية القاتلة |
| 2158 | كن راضياً 1 | عدم الرضا يؤدي إلى الاحتراق النفسي ويمنع مكونات الذات من أداء عملها بإتقان |
| 2159 | كن راضياً 1 | مهمة الرضا توفير الجهود التي قد تضيع سدى وتحفزيها وشحنها لتنطلق من جديد من قاعدة الاطمئنان الناتجة عن الرضا |
| 2160 | كن راضياً 1 | من قبل الأقدار واستشعر أرباحها سواء وافقت هواه أم لم توافقه جاءه الرضا بسرعة ثم تلته مشاعر الغنى : قبول الأقدار - الشعور بالربح - الرضا ثم الغنى |
| 2161 | كن راضياً 1 | من فوائد الرضا أنه يهيئ البيئة النفسية النموذجية للتفكير حتى يتسنى للإنسان أن يبذل السبب من جديد فكراً وتخطيطاً ثم تنفيذاً |
| 2162 | كن راضياً 1 | من احتسب أجر المحنة استشعر الربح وحصل على الرضا ثم على الغنى |
| 2163 | كن راضياً 1 | من لم يرض عن الله في نتائج الأعمال المقدرة كان توكله معلولاً |
| 2164 | كن راضياً 1 | معادلة الاستمرار في النجاح = تفاؤل + سلامة صدر + عزيمة + تفويض + توكل + رضا |
| 2165 | كن راضياً 1 | القناعة سد منيع ضد الطمع ومرحلة قلبية تسبق الرضا وتعين العامل على الوصول إلى الرضا |
| 2166 | كن راضياً 1 | الرضا قوة نفسية تمكن من السعادة ومن ثم القدرة على الاستمرار في العمل |
| 2167 | كن راضياً 1 | الرضا ثمرة التوكل الصحيح |
| 2168 | كن راضياً 1 | الرضا مسابقة قلبية ممزوجة بقبول عقلاني |
| 2169 | من مميزات صاحب الهمة العالية: الصبر على الألم والرضا به | |
| 2170 | كن راضياً 1 | النفس المطمئنة حالة تكون فيها الذات هادئة تسودها السكينة نتيجة تحفيز القوى الإيجابية |
| 2171 | كن راضياً 1 | يتضمن الرضا: - شهادة أن لا إله إلا الله - شهادة أن محمداً رسول الله - الرضا بالآلام ديناً والالتزام بالعبودية لله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم |
| 2172 | كن راضياً 1 | الرضا به رباً يتضمن اتخاذه معبوداً ووحيداً وولياً وإبطال عبادة كل ما سواه |
| 2173 | كن راضياً 1 | الرضا به رباً: أن يسخط عبادة ما دونه وهو معنى التوحيد |
| 2174 | الرضا به رباً: لا يتحقق إلا إذا كان الرب أحب شيء إلى العبد | |
| 2175 | كن راضياً 1 | الرضا بالله رباً يعطيني ذوق الإيمان |
| 2176 | كن راضياً 1 | العواطف في الإسلام محفزة على الإيجاب بحب الله ورسوله ثم الحب بين الناس. ومن وظائف العواطف الإسلامية بتر القوة السالبة المدمرة |
| 2177 | كن راضياً 1 | من سخط على القضاء المقدر له ولم يرض بواقعه فقد قرر أن يرمي بنفسه وبكل ما يملك في الهم والغم والحزن |
| 2178 | كن راضياً 1 | السخط لا يغير الواقع ولا يغير النتيجة، بل يزيد الإنسان احتراقاً فوق احتراقه وهمّاً فوق همّه |
| 2179 | كن راضياً 1 | الرضا باب يطل على جنة الدنيا قبل الآخرة |
| 2180 | كن راضياً 1 | الراضي كيّس عاقل يعرف أنه ليس من اختصاصه أن يعترض على القدر، بل من اختصاصه ان يفكر في خيريته الغامضة عليه ويحاول فهمها |
| 2181 | كن راضياً 1 | من اعترض على حكم الله تعالى والعياذ بالله وسخط وقال: لماذا أنا؟ فقد حكم على عقله بالسجن فترة سخطه |
| 2182 | كن راضياً 1 | أقصر الطرق إلى الصحة القلبية الرضا |
| 2183 | كن راضياً 1 | السخط وعدم الرضا معوقات تحول دون الحصول على سلامة الصدر وتستحيل سلامة القلب مع وجود السخط وعدم الرضا |
| 2184 | كن راضياً 1 | الرضا صمام أمان يحفظ القلب من الأمراض الفتاكة |
| 2185 | كن راضياً 1 | من عمّر قلبه بالرضا بالمقدور ورضي بما قدره الله تعالى له من أحداث جزاه الله قلباً مملوءاً بالغنى والأمن والقناعة |
| 2186 | كن راضياً 1 | النعم الثلاثة (الأمن والقناعة والغنى) تعتبر بمثابة محطة الكهرباء لتولد الطاقة الإنسانية الخيرة التي تحث على العمل الإيجابي في الذات |
| 2187 | كن راضياً 1 | الشاكر يملأ قلبه رضا بواقعه، ويملأ قلبه مديونية عظيمة لا يستطيع سداد جزء منها |
| 2188 | كن راضياً 1 | من أراد أن يحصل على مقام الشكر عليه أن يرضى عن حاله ليجني هذه الثمرة التي تعتبر نصف الإيمان |
| 2189 | كن راضياً 1 | إن السخط وعدم الرضا بالمقدور يدفع بالإنسان إلى المصيدة الشيطانية ذات الصفات الخرابية الثلاث (خراب النية والقول والفعل) |
| 2190 | كن راضياً 1 | من إيجابيات الرضا الرائعة أنه قوى إيجابية تطرد سلب الإنسان |
| 2191 | كن راضياً 1 | من الأدوات الفعالة للحصول على الهوى المحمود وطرد الهوى المذموم من الذات: الرضا |
| 2192 | كن راضياً 1 | الرضا قوة ذاتية تحمي الإنسان من الهوى المذموم. فالرضا قوة طاردة لكل شر |
| 2193 | كن راضياً 1 | الرضا قوة نفسية تزيل عوائق النفس أمام الإنجازات بل تحول العقبات إلى فرص عمل جديدة |
| 2194 | كن راضياً 1 | من أراد أفضل الجزاء عليه أن يقوم بأفضل الأعمال وأفضلها أن يرضى العبد عن ربه |
| 2195 | كن راضياً 1 | من كان راضياً بالله وعن الله، فقد رضي به سبحانه رباً وإلهاً وحكماً ورضي بحكمه وبقدره |
| 2196 | كن راضياً 1 | من نتائج الرضا أنه يضمن للقلب الانبساط والسرور بما قدره الله تعالى لينشط بذلك قوى الفكر للعمل من جديد |
| 2197 | كن راضياً 1 | من رضي بالمقدور فقد امتلك حسن الخلق مع الخالق والمخلوق |
| 2198 | كن راضياً 1 | الراضون أسعد الناس وأكثرهم أدباً فهم يرتعون في أثواب الرضا النفسي |
| 2199 | كن راضياً 1 | الراضي مطمئن القلب، متحرك العقل مادام ينبض بالحياة في دنيا العمل والعمران |
| 2200 | كن راضياً 1 | من أراد رضا الناس كهدف يتقدم في تحقيقه ولم يبال برضا خالقه فقد وقع بين أضراس طاحونة السلب الإنساني |
| 2201 | كن راضياً 1 | تستوي عند الراضي الكيّس سليم القلب أحوال الناس ويستوي عنده المادح والذام |
| 2202 | كن راضياً 1 | بيت الداء هو القلب ومن استطاع حمايته من السلب استطاع أن يمتلك قوة الدفع الإيجابية |
| 2204 | كن راضياً 1 | من أدوات حفظ القلب من معوقاته الإنجازية الرضا بالمقدور |
| 2205 | كن راضياً 1 | الراضي يجني بفضل من الله تعالى ثمرات الرضا من خلال الحكم الشرعي الذي يحكمه في عقله وقلبه |
| 2206 | كن راضياً 1 | الراضي هو ذلك المتزن طيب المواقف يعرف كيف يضع كل شيء في نصابه وكيف يعالج الأمور التي تواجهه |
| 2207 | كن راضياً 1 | الرضا هو البيئة النموذجية للحركة في بذل الأسباب لتغيير الحال إلى الأفضل |
| 2208 | كن راضياً 1 | العامل في الإسلام عبارة عن همة وعزيمة في القلب يتبعها بحث عن الأسباب في العقل وإنجاز الجوارح |
| 2209 | كن راضياً 1 | من امتلأ قلبه بالرضا أعجبه قدره وسعد وعمل على تحسينه بالهمة والعزيمة الصافيتين من أمراض القلوب |
| 2210 | كن راضياً 1 | الرضا من أهم أدوات القلب السليم الرضا بالله والرضا عن الله |
| 2211 | كن راضياً 1 | الرضا هو البلسم الشافي للابتلاءات والعلاج السديد للفكر السلبي في الإنسان |
| 2212 | كن راضياً 1 | الرضا عمل قلبي يمسح كل تسخط بسبب محدودية التقدير الفكري البشري للأمور |
| 2213 | كن راضياً 1 | الإسلام نظام حياة يجبر النقص البشري بتعليم تابعه حنكة قيادة ذاته لتسير باتزان على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 2214 | كن راضياً 1 | الرضا يثمر تمام العبودية لله بقبول الأحكام المختلفة المقدرة عليه |
| 2215 | كن راضياً 1 | الرضا يوجب طمأنينة وبرد القلب وسكون قراره |
| 2216 | كن راضياً 1 | الراضي يعي أن أقدار الله واقعة ولا يمكن أن تخطئه |
| 2217 | كن راضياً 1 | تستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضا |
| 2218 | كن راضياً 1 | اليقين يثمر الرضا |
| 2219 | كن راضياً 1 | الراضي يفرغ قلبه لله محبة وإنابة إليه وتوكلاً عليه ليملأ الله صدره غنىً وأمناً |
| 2220 | كن راضياً 1 | الراضي يشكر لله أنعمه |
| 2221 | كن راضياً 1 | الراضي يحفظ لسانه من مزالق السخط |
| 2222 | كن راضياً 1 | الرضا يخرج الهوى من القلب فالرضا يطرد الهوى المذموم |
| 2223 | كن راضياً 1 | الراضي يحصد أفضل الأعمال لينال عليها أفضل الجزاء ممثلاً برضا الله عليه وهو فوق الجنة |
| 2224 | كن راضياً 1 | الرضا يثمر سرور القلب وحسن الخلق مع الله تعالى |
| 2225 | كن راضياً 1 | الراضي يتخلص من حمد الناس وذمهم |
| 2226 | كن راضياً 1 | الراضي يمتلك قلباً ملائماً لعبادة ربه |
| 2227 | كن راضياً 1 | الراضي يحصد عداد الطاعة المستمر في كل نفس يتنفسه سواء عملت مع جوارحه أم لم تعمل فهو في طاعة دائمة |
| 2228 | كن راضياً 1 | الرضا قاعدة قلبية ينطلق منها عقل الإنسان إلى النجاح في الدارين |
| 2229 | كن راضياً 1 | الرضا هو البيئة الصالحة للعقل السليم ليحميه من الاحتراق |
| 2230 | كن راضياً 1 | الرضا هو قاعدة أساسية لبتر سلبيات الإنسان الذاتية والمعوقات الفكرية التي تبعده عن الحالة الاتزانية فكراً ووجداناً وعملاً في حيز الواقع |
| 2231 | كن راضياً 1 | الراضي أفضل مستثمر اقتصادي في العالم |
| 2232 | كن راضياً 1 | من رضي سلم من عوارض السخط الحارقة وحصد: - تحقيق هدفه النهائي في الحياة بالحصول على رضا الله - تحقيق أمنه النفسي للعمل بصحة نفسية ومادية للقلب ثم العقل والجوارح - قيادة ذاته لتسير باتزان على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود حيث يمثل هذا الصراط الوسيلة الوحيدة لتحقيق الهدف - تحقيق القاعدة النموذجية للانطلاق العقلي والجوارحي بتحقيق سلامة القلب من أمراضه - حماية القلب من الاحتراق بتجنب السخط والرضا بالمقدور - القدرة على تغيير الواقع للأفضل بإذن الله تعالى بحنكة الرشيد الذي يبحث عن الأسباب المناسبة حين دراستها ثم تنفيذها ثم تقويمها وترشيدها وتقويمها من جديد في كل مرحلة جديدة لبذل الأسباب - علاقة جيدة مع مستجدات الواقع والتعامل معها برحابة صدر وسعادة - علاقة جيدة مع الإنسان الآخر أياً كان ذلك الإنسان ظالماً له ام محسناً إليه مؤمناً أن ما يحدث له كله خير وعليه أن يتعامل مع الأحداث معالجة وليس سخطاً نارياً |
| 2233 | كن راضياً 1 | الراضي يمتلك القدرة على إتقان الإجابة عن أسئلة الامتحان الدنيوي المختلفة في معبر الحياة المؤقت إلى السرمد الناجح بإذن الله |
| 2234 | كن راضياً 1 | يعمل الرضا على تهيئة الجو المناسب الصحي للتفكير الرشيد فيخالف الهوى المذموم ويعمل نداً له مستخدماً كل قواه لطرده من مملكة الإنسان الذاتية |
| 2235 | كن راضياً 1 | الرضا علاج الأقدار كقاعدة لانطلاق العقل ببذل الأسباب السليمة لمستجدات الواقع مع مواكبة القلب مشاعرياً لحب ذلك القدر |
| 2236 | كن راضياً 1 | من نظر للقدر على أنه جبل يصطدم به في أثناء مساره وقف عن الاستمرار وحاول بضيق أفقه البشري أن يفكر كيف يهدم الجبل بمفرده ليستمر في مساره |
| 2237 | كن راضياً 1 | الراضي يرضى بالألم ويقبله كدفعة مقدمة يدفعها لما يريد أن يحصل عليه من ثمار |
| 2238 | كن راضياً 1 | الراضي علم أن اختصار الطريق لتحقيق هدفه يكون بالرضا بالقدر وتحمل ألمه |
| 2239 | كن راضياً 1 | الراضي يرضى بقضاء الله استهدافاً لرضاه الذي هو هدفه في الحياة |
| 2240 | كن راضياً 1 | الدعاء هو انطلاق قوى الإيجاب في الذات متمثلة بيقين الاستجابة من قاعدة الرضا بالواقع. فما الدعاء إلا الانطلاق الحر المرتبط بثبات الرضا |
| 2241 | كن راضياً 1 | من أهم القواعد الأساسية للسلوك السليم على طريق التقدم في المسار هو الرضا الممزوج بالدعاء |
| 2242 | كن راضياً 1 | السائر اللبيب من امتلك القدرة على إزالة العوائق من أمام مساره دون تذمر |
| 2243 | كن راضياً 1 | التذمر والسخط ما هما إلا مطبات وثقوب رهيبة تتسرب منها الطاقات الجميلة للإنسان |
| 2244 | كن راضياً 1 | الإيمان بالقضاء والقدر والرضا بنتائج العمل والأسباب المبذولة هدوء نفسي وطمأنينة وسكينة يحتاج إليها القلب كجو صحي للتفكير العقلي الرشيد |
| 2245 | كن راضياً 1 | من نتائج الرضا الهدوء والطمأنينة النفسية التي ينتج عنها الحمد |
| 2246 | كن راضياً 1 | الرضا استشعار يقيني بالربح الذي يتبعه مباشرة الحمد والشكر على حال الإنسان |
| 2247 | كن راضياً 1 | الحمد علامة مظهرية لسانية وعلامة جوهرية قلبية على وجود الرضا في قلب الحامد |
| 2248 | كن راضياً 1 | الحمد قوة عظيمة لطاقات الإنسان النفسية والذهنية والمادية لتتبلور بمدخلات أساسية لنجاح مستقبلي |
| 2249 | كن راضياً 1 | الرضا عمل قلبي مهمته طرد السخط من القلب ومن ثم العقل وبتر كل عائق سلبي يحول بين الإنسان والتفكير السليم والذي أحد آثاره وأدواته الجميلة الحمد والشكر على كل حال |
| 2250 | كن راضياً 1 | من النتائج العملية للحمد أن الإنسان الشاكر يخترق معطيات الواقع متسلحاً بفضائل الإسلام واضح الرؤية التي يمكن أن يجنيها |
| 2251 | كن راضياً 1 | الرضا صمام أمان يكبح السلب في ذات الإنسان ويطلق قوى الإيجاب وهو القاعدة الصلبة للانطلاق إلى عالم بذل الأسباب |
| 2252 | كن راضياً 1 | الرضا قبل بذل السبب يعمل على تنقية الذات من شوائبها قبل الانطلاق |
| 2253 | كن راضياً 1 | الرضا حالة الإنسان في قواه النفسية المشغلة التشغيل الأمثل دون تسرب الطاقات في دهاليز الذات السلبية |
| 2254 | كن راضياً 1 | الرضا يمد ب: - طاقات ذاتية مشغلة بطاقاتها الكاملة لا تسرب لها في السلب. - البيئة النموذجية المثلى للتفكير. كلما ارتبطت الحوادث بعواطف سليمة كانت البيئة الفكرية صحية ومناسبة لاتخاذ القرارات الرشيدة |
| 2255 | كن راضياً 1 | كلما ارتبطت الحوادث بعواطف سليمة كانت البيئة الفكرية صحية ومناسبة لاتخاذ القرارات الرشيدة |
| 2256 | كن راضياً 1 | عواطف الراضي مرتبطة بأحداثه التاريخية بشكل متزن يجعله: - يملك بنية ذهنية نموذجية لاتخاذ القرار السليم - يستفيد من خبراته السابقة |
| 2257 | كن راضياً 1 | الرضا بالمقدور يجمل الواقع بأحداثه مهما كانت نتائج تلك الأحداث |
| 2258 | كن راضياً 1 | الراضي سعيد بحاضره، سعيد بمستقبله، سعيد بماضيه |
| 2259 | كن راضياً 1 | الواقع السعيد بالرضا مقدمة لتاريخ وذكريات سعيدة ومستقبل سعيد |
| 2260 | كن راضياً 1 | من إيجابيات الرضا: - قبول الواقع كما هو بالإيمان بالقضاء والقدر - طمأنينة القلب وهدوؤه - استثمار جهود العامل وقدراته في تنفيذ القرارات المناسبة - تحفيز الطاقات وإثارة الدوافع الذاتية للإنجاز - استثمار نموذجي للزمن العمري - اتزان مساري للراضي حينما يسكن قلبه بالطمأنينة والرضا - القدرة على التعامل مع الفشل واعتباره فشلاً صورياً بخيريته المؤكدة |
| 2261 | كن راضياً 1 | من إيجابيات الرضا تجنب مطبات السلب أثناء عبور المحنة ومنها: - الملامة: حيث تشكل ضغطاً نزيفياً على جرح المصاب مع افتقار القدرة على المساعدة - الولولة والشكوى ووصف الحال الذي لا يخرج المصاب من مطب الواقع - استخدام "لو" مفتاح البدائل الفاشلة التي تحلق بصاحبها في عالم الخيال وتبعده عن معطيات الواقع - الرفض الفكري لكل ما يواجهه باستخدام كلمة "لا" - السخط على الواقع والناس وسيطرة القاعدة المدمرة لماذا أنا بالذات؟ |
| 2262 | كن راضياً 1 | من إيجابيات الرضا : - الراضي قائد في ذاته بمعرفته لأولوياته وإدارته لأجهزته - الراضي سعيد بحاضره وماضيه ومستقبله - الراضي ناجح في كل عمل يقوم به - الراضي متعبد لله تعالى متقرب إليه بالرضا كوسيلة لتحقيق هدفه - الراضي سليم القلب يقبل ما عنده من نعم بطيب خاطر ولا يتطلع إلى ما عند الآخرين - الراضي مدافع محنك عن مملكته من أعدائها الداخليين والخارجيين |
| 2263 | كن راضياً 1 | الرضا سكون القلب بين حركية العقل وحركية الجوارح |
| 2264 | كن راضياً 1 | الراضي متعبد إلى الله تعالى متقرب إليه بالرضا بالمقدور كوسيلة لتحقيق هدفه النهائي بأن يرضى الله عنه |
| 2265 | كن راضياً 1 | الرضا سكينة القلب واطمئنانه وهدوئه النفسي بسيطرة عقيدة الخيرية على الأحداث المقدرة له |
| 2266 | كن راضياً 1 | الرضا سلامة القلوب من الأمراض |
| 2267 | الرضا البيئة الصحية للتفكير | |
| 2268 | كن راضياً 1 | الرضا بتر للسلب وإطلاق للإيجاب |
| 2269 | كن راضياً 1 | الرضا القاعدة النموذجية للتوكل على الله والقدرة النشطة للبحث من جديد وبذل الأسباب المناسبة |
| 2270 | كن راضياً 1 | الرضا هو الفكر الحركي لبذل الأسباب من قاعدة السكينة القلبية الصلبة |
| 2271 | كن راضياً 1 | الرضا يخالف الهوى المذموم ويصرعه في الميدان |
| 2272 | كن راضياً 1 | الرضا يتماشى مع الإلحاح في الدعاء ويتعاضد معه للوصول إلى الهدف الموحد، فالراضي يلهج لسانه بالدعاء وقلبه مطمئن ساكن لرضاه بالواقع متحرك في دعائه لتغيير حاله للأفضل |
| 2273 | كن راضياً 1 | الرضا هو مركز الدائرة الثابت والدعاء هو الانطلاق من نقطة الارتكاز |
| 2274 | كن راضياً 1 | الرضا قوة تحفيزية إيجابية للتقدم في الحياة |
| 2275 | كن راضياً 1 | الرضا نوعان: رأسي مع الله وأفقي مع الناس والأفقي ينبثق من الرأسي |
| 2276 | كن راضياً 1 | الرضا صمام أمان يحفظ القلب من السخط ومن المهالك الأخرى |
| 2277 | كن راضياً 1 | الراضي سعيد بحاضره وسعيد بماضيه لا يأخذ منه إلا خبرة المعلومة المضافة |
| 2278 | كن راضياً 1 | الرضا الأفقي ضريبة الاجتماع بالآخرين وتسديد المديونيات بين البشر |
| 2279 | كن راضياً 1 | الراضي قائد فذ لأجهزته الذاتية ينظر إلى ذاته من خارج إطارها بنظرة شمولية متوازنة |
| 2280 | كن راضياً 1 | الرضا عامل تنقية للذات من شوائبها قبل انطلاقها من جديد في بذل الأسباب |
| 2281 | كن راضياً 1 | الرضا ينسي الآلام المزعجة بل يعالجها ويحولها من مشاعر حزينة إلى مشاعر سعيدة محتسبة تحفز العقل على الإنجاز |
| 2282 | كن راضياً 1 | يتفق الرضا والحمد في الاتجاه والراضي دائم الحمد لما يملكه من عقيدة صحيحة |
| 2283 | كن راضياً 1 | الرضا هو قبول الواقع |
| 2284 | كن راضياً 1 | الراضي يمتلك مقومات النجاح |
| 2285 | كن راضياً 1 | الراضي يمتلك القدرة على التعامل مع الفشل الصوري |
| 2286 | كن راضياً 1 | تعريف الرضا: هو سكون القلب بين حركية العقل وحركية الجوارح |
| 2287 | كن راضياً 1 | إن الرضا سعادة وسلامة قلب. وقدرة على الإنتاج المستمر ورشادة عقل واستثمار طاقات ونجاح في الدنيا والآخرة بإذن الله تعالى |
| 2288 | كن راضياً 1 | الرضا الحقيقي هو الرضا بعد القضاء أي أن الرضا الحقيقي يتحقق بعد الحدث اما قبل الحدث فهو نية وعزم على الرضا |
| 2289 | الهوى | الهوى مرض قلبي يغزو العقل مستهدفاً إفساده وتعطيله عن أداء وظيفته المناطة به |
| 2290 | الهوى | الهوائي مقطوع دائماً عن التقدم الخيّر لأنه متبع لهواه الفاسد |
| 2291 | الهوى | اتباع هوى النفس في درجاته القصوى يؤدي إلى الكبر |
| 2292 | الهوى | الهوى لا محالة يأخذ بيد صاحبه إلى الضلالة |
| 2293 | الهوى | الهوى مستعمر ضار على عقل الإنسان يجعله في حال أضعف من أن يمتلك القدرة على اتخاذ القرار الرشيد |
| 2294 | الهوى | لا يسيطر الهوى على عقل من كان على بينة من ربه وامتلك قرارات سليمة نابعة عن بصيرة مشعة |
| 2295 | الهوى | إن اتباع الهوى هو طريق الضلالة، والضلالة انحراف جلي عن الصراط المستقيم المؤدي إلى هدف الإنسان في الحياة ممثلاً برضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 2296 | الهوى | إن الهوى يبعدك عن الصراط المستقيم المؤدي إلى هدفك من الحياة |
| 2297 | الهوى | إن اتباع الهوى مرض قلبي يغزو العقل ليسجنه ويمنعه من التفكير الصحيح |
| 2298 | الهوى | من اتبع الهوى لم يعدل مع نفسه فظلمها ولم يعدل مع الإنسان الآخر فظلمه |
| 2299 | الهوى | هوى ⬅️ غفلة القلب عن ذكر الله ⬅️ تفريط في أمر الله والتقصير به |
| 2300 | الهوى | إن تابع الهوى مسجون العقل وبفقده فقد ميزة الإنسان التي ميزه الله تعالى بها عن بقية المخلوقات وهي قدرته على التعلم والاستفادة من العلم |
| 2301 | الهوى | هوى ⬅️ جهل ⬅️ ضلالة |
| 2302 | الهوى | إن مجاهدة الهوى مطلب قرآني لمن أراد أن تكون له الجنة مأوى |
| 2303 | الهوى | لو ذاق الهوائي الجاهل نعمة نور العلم لما ارتضى لنفسه ذل استعمار الهوى |
| 2304 | الهوى | الهوى يحبس العقل المكلف برعاية العلم، لتقع الذات فريسة الجهل وتتخبط في قراراتها حسب إرادة الهوى وأسياده |
| 2305 | الهوى | إن للطريق عوائق ومنجيات، ومن عوائق الطريق الخطيرة المهلكة الهوى المتبع |
| 2306 | الهوى | الهوى معوق عن تحقيق النجاح يسير في اتجاه يعاكس مصلحة الإنسان وضد ما يصدره من قرارات تتميز بالعقلانية والمنفعية لذلك الإنسان |
| 2307 | الهوى | ضعف الهوائي منبثق من هزيمته النفسية في مساحة المعركة الذاتية فكيف لمهزوم مع نفسه أن ينتصر في الخارج مع الناس |
| 2308 | الهوى | الهوى مرض قلبي معدٍ والصاحب ساحب كما قيل |
| 2309 | الهوى | من صاحب الهوائيين انزلق معهم في مرضهم وأصبح منهم |
| 2310 | الهوى | الهوى خطر ومصاحبة الهوائيين أخطر |
| 2311 | الهوى | ما أصحاب الأهواء إلا بيئة معدية غير صحيّة لاتخاذ القرار السليم بل بها وفيها يُقتل القرار ويسجن العقل |
| 2312 | الهوى | صاحب الهوى ينظر في قراره إلى زيادة رأسماله من منظور هواها دون أن يدرك أنه يفتقر في رصيده إلى وضوح رؤية وتحديد هدف ومسار ووسائل طريق |
| 2313 | الهوى | الهوى المذموم هو ما سيطر على العقل وسلب نفوذه واستعمره وسيطر على غرفة إصدار القرارات فيه واتخذ القرارات التي يريدها هو بعيداً عن مصلحة الدار |
| 2314 | الهوى | إن للهوى والرأي مقياساً ثابتاً قبل إصدار القرار الذي يتبنى أحدهما أو كليهما وهو أن يكونا تابعين لدين الله كتاباً وسنة |
| 2315 | الهوى | إن الحرية الفكرية مع أهل الهوى مضرة ومعدية |
| 2316 | الهوى | من كان هوائياً بقراراته مبتعداً عن الطاعات مقترفاً للمعاصي سلب منه نور الإيمان وآثر الظلمات على الضياء |
| 2317 | الهوى | الهوى بوظيفته التكليفية يقبح الجميل ويجمل القبيح |
| 2318 | الهوى | مجالسة أهل الأهواء تفسد القلوب بذهاب نور الإيمان لاقتحام ظلمة المعصية |
| 2319 | الهوى | من كان هدفه محصوراً في إشباع هواه وإشباع بطنه كان بائساً قد ضيع الهدف من الحياة وضاع عن الصراط المستقيم |
| 2320 | الإحسان | الإحسان استثمار عند الله تعالى لا يضيع عنده سبحانه، ووعد جل وعلا بذلك |
| 2321 | الإحسان | الناجح خارج الدين الحق ينجح في جزئية التطبيق فقط ولا تشمله صبغة الدين كلها |
| 2322 | الإحسان | الناجح في الدين الحق غمره بفضل الله تعالى النجاح الشامل لكل جوانب حياته الأرضية المرئية |
| 2323 | الإحسان | الناجح من خلال الدين الحق اتجه إلى الحق مباشرة دون الحاجة إلى التجربة والخطأ وإنفاق الخسائر عليها |
| 2324 | الإحسان | الناجح خارج الدين الحق يعتبر الإخفاق في العمل مصيبة كبيرة ومشكلة كبيرة قد لا يخرج منها وقد يعتبرها نهاية العالم |
| 2325 | الإحسان | الناجح من خلال الدين الحق يؤمن بأنه في امتحان، وأن الله تعالى لا يقدر إلا الخير له |
| 2326 | الإحسان | من يذكر نعم الله دائماً هو إنسان موحّد يُذكّر نفسه بأن المنعم هو الواحد الأحد |
| 2327 | الإحسان | تعداد النعم يحمي القلب من أمراضه الكثيرة والتي من بينها العجب |
| 2328 | الإحسان | تدريب العقل والقلب واللسان على ذكر النعم يُذكر الإنسان دائماً بإرجاع النعمة للمنعم سبحانه، ويحميه بإذن الله تعالى من الشركيات |
| 2329 | الإحسان | من منع نفسه عن السقوط في مستنقع الاعتراض على المحنة فقد كبح تيار الأمراض النفسية والبدنية من اختراق مملكة ذاته، بإقناعها بأن أقدار الله تعالى كلها خير للمؤمن |
| 2330 | الإحسان | التغافل عن أخطاء الآخرين سوط تأديبي ذاتي للمخطئ بالمراجعة والمحاسبة والمفاتشة |
| 2331 | الإحسان | التغافل عن أخطاء الآخرين محفز على الاعتراف بالخطأ، ومن ثم الاعتذار |
| 2332 | الإحسان | المحسن الذي لا يذكر ذنب المحسَن إليه يترك الفكر السلبي، ويستبدله بفكر إيجابي واقعي |
| 2333 | الإحسان | التغافل عن أخطاء الآخرين يؤدي إلى الولاء المستقبلي من المحسَن إليه إلى المحسِن |
| 2334 | الإحسان | كلما تفكر الإنسان في خلقه زاد إيمانه بخالقه جل وعلا |
| 2335 | الإحسان | الكيّس من اشترى طاعة الله تعالى بأقل التكاليف ليجني أعلى الأرباح بوعد من الله تعالى |
| 2336 | الإحسان | الإحسان هو ليس إعلاناً، بل هو معاينة ومشاهدة عملية للمعاملات بين الناس |
| 2337 | الإحسان | الإحسان أداة رائعة لإصلاح الموقف المختل |
| 2338 | الإحسان | الإحسان أداة رائعة لإصلاح العلاقات المعتلة بين أطراف الموقف |
| 2339 | الإحسان | الإحسان أداة رائعة لإصلاح البطالة الإنسانية وتحويلها إلى إنتاج |
| 2340 | الإحسان | الإحسان أداة للتحفيز على التعاون بين الناس في فريق الأمة |
| 2341 | الإحسان | الإحسان أداة للتحفيز على التكامل بين الناس في فريق الأمة |
| 2342 | الإحسان | العدل أساس الحياة السعيدة الناجحة المنتجة، بل هو أساس الحكم من السلطة الذاتية في مملكة الإنسان إلى مملكة الأسرة إلى مملكة العالم |
| 2343 | الإحسان | الإحسان هو فعل الخير بأنواعه من المستحبات جميعها |
| 2344 | الإحسان | المحسن يسير في اتجاه عقله السليم واتجاه فطرته المجبول عليها بحب الخير |
| 2345 | الإحسان | الإحسان هو رصيد من الأرباح في عقول المُحسَن إليهم لصالح المُحسن |
| 2346 | الإحسان | الإحسان رصيد مخزون يُستخرج في حالة وقوع المحسن في الخطأ مع المحسن إليهم |
| 2347 | الإحسان | الإحسان رقي في التفكير والمشاعر والسلوك والعلاقات والمواقف، ومظهر أساس من مظاهر تحضر الإنسان |
| 2348 | الإحسان | المحسن يفكر بإيجاب ويحب بإيجاب ويعمل بإيجاب فهو كتلة من الإيجاب بفضل الله تعالى |
| 2349 | الإحسان | الإحسان أداة لامتلاك القلوب فالمحسن محبوب من الناس دون أن يسعى إلى ذلك |
| 2350 | الإحسان | الإحسان راحة قلبية وسعادة نفسية وتدريب ذاتي على العطاء حتى يصبح عادة عند من فضّله الله تعالى بذلك |
| 2351 | الإحسان | الإحسان تأديب مستمر للنفس الأمارة بالسوء وحبها للانتقام لذاتها بإلجامها مع إعطائها حقوقها، ومنعها من الاتصال بمستشاريها المخلصين ( الشيطان والهوى) |
| 2352 | الإحسان | الإحسان قربى عظيمة إلى الله تعالى، وأفضل وسيلة لتحقيق هدفنا من الحياة ( رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2353 | الإحسان | يكفي المحسن شرفاً أن الله تعالى يحبه |
| 2354 | الإحسان | من فضل الله تعالى الرحمن الرحيم أن الإسلام هو: إطلاق للإيجاب وبتر للسلب. |
| 2355 | الإحسان | الكلام الأحسن قربى إلى الله تعالى إذا واكبته النية |
| 2356 | الإحسان | الكلام الأحسن وسيلة عجيبة لصناعة علاقة إنسانية منتجة ناجحة سعيدة ممتعة |
| 2357 | الإحسان | الكلام الأحسن دليل مسموع ومرئي على سيطرة العقل على اللسان، والقدرة على الكبح السلبي وإطلاق الإيجاب |
| 2358 | تعال نستثمر التقوى | الحق أكبر قوة نفسية ومادية يمكن أن تساق إلى إنسان |
| 2359 | تعال نستثمر التقوى | الإنسان السويّ هو الذي يصنع علائق سوية مع ربه جل وعلا، ومع نفسه، ومع الإنسان الآخر |
| 2360 | تعال نستثمر التقوى | التقوى هي صمام أمان داخلي للإنسان في حياته العاجلة وحياته الآجلة |
| 2361 | تعال نستثمر التقوى | لا هدي قرآني إلا لتقي |
| 2362 | تعال نستثمر التقوى | العلاقة طردية بين تقوى الله ومدى الانتفاع بكتاب الله تعالى العزيز |
| 2363 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حاجة مصيرية لتحقيق التوحيد العملي في حيز الواقع وميدان الحياة |
| 2364 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حماية أكيدة للإنسان من نار جهنم، وهي حاجز بينه وبين النار |
| 2365 | تعال نستثمر التقوى | التقوى غربال يغربل الفساد الفكري والوجداني والسلوكي |
| 2366 | تعال نستثمر التقوى | لا يقدر على تطبيق أوامر الله تعالى في كتبه إلا الأتقياء |
| 2367 | تعال نستثمر التقوى | التقي هو المؤهل بإذن الله تعالى عقلاً وقلباً لاستقبال ما هو مفيد له من معلومات وتجارب الآخرين وتجاربه لأنه سليم الإدراك (عقلاً) وسليم الإحساس (قلباً) |
| 2368 | تعال نستثمر التقوى | إن العبر والخبرات والتعلم من أخطاء الذات وأخطاء الآخرين هي عظات ومعلومات مجانية مفيدة توفر الجهد والطاقات والأزمان ولا ينتفع بها إلا المتقون |
| 2369 | تعال نستثمر التقوى | إذا اجتمع في الإنسان الإيمان والتقوى حصد خيرية الثواب الدنيوي والأخروي، ولا يؤمن بالله تعالى ويتقيه إلا ذو علم |
| 2370 | تعال نستثمر التقوى | التقي أولى الناس بطاعة الأوامر واجتناب النواهي كما جاءت في الكتاب والسنة |
| 2371 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تحفز على الصيام، كما أن الصيام يزيد من تقوى الصائم |
| 2372 | تعال نستثمر التقوى | شهر رمضان مدرسة تربوية لكي يخرج الصائم من هذا الشهر الفضيل ومنسوب التقوى عنده عال جداً |
| 2373 | تعال نستثمر التقوى | الهدف من رمضان الحصول على تقوى الله كمخزون لباقي السنة |
| 2374 | تعال نستثمر التقوى | الصائم الذي يصوم حسب قانون القرآن هو التقي بالتأكيد |
| 2375 | تعال نستثمر التقوى | كل تفاصيل أحكام الصيام هي آيات للأتقياء فقط، الذين يتبعون أوامر الله ويجتنبون نواهيه |
| 2376 | تعال نستثمر التقوى | التقي هو المؤهل بإذن الله تعالى لليقين بالمعية واستشعارها |
| 2377 | تعال نستثمر التقوى | من اتقى الله استطاع بمشيئة الله تعالى أن يطبق أوامره |
| 2378 | تعال نستثمر التقوى | لا يتقي الله إلا صاحب لبّ وعقل رشيد يعرف أن له خالقاً واحداً معبوداً وعليه أن يتقيه |
| 2379 | تعال نستثمر التقوى | إن زاد الدنيا والآخرة هو تقوى الله، وهي وسيلة للطاعة وتحقيق هدف الحياة قبل الممات (مرضاة لله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2380 | تعال نستثمر التقوى | لا يتقي الله تعالى إلا صاحب عقل |
| 2381 | تعال نستثمر التقوى | من لا يتقي الله في أوامره ونواهيه ينحرف بآلية فكره ووجدانه، ويكون مأواه النهائي النار والعياذ بالله |
| 2382 | تعال نستثمر التقوى | الإنسان الذي لا يتقي خالقه لا يملك حماية ضد الآثام |
| 2383 | تعال نستثمر التقوى | الأتقياء لهم الفوقية في الفوز النهائي لمباريات الدنيا وامتحاناتها ولهم الرزق بغير حساب |
| 2384 | تعال نستثمر التقوى | التقي يعلم أنه ملاقٍ الله عن قريب فيقدم لنفسه ما ينفعها في الدارين |
| 2385 | تعال نستثمر التقوى | التقوى هي مقدمة لفعل الخير والإصلاح بين الناس |
| 2386 | تعال نستثمر التقوى | التقي يملك الأهلية للاتعاظ بالكتاب والسنة ويدرك أن الله تعالى بكل شيء عليم |
| 2387 | تعال نستثمر التقوى | التقي يعلم أن الله تعالى بصير بما يعمل فيتقيه باتباع أوامره واجتناب نواهيه في سلوكياته ومعاملاته |
| 2388 | تعال نستثمر التقوى | لا يقوى على العفو إلا تقي |
| 2389 | تعال نستثمر التقوى | التقي يعرف حقوق الناس عليه فيؤديها كما أمر بها خالقه جل وعلا |
| 2390 | تعال نستثمر التقوى | إذا اجتمع في عبد الإيمان والتقوى كانت قدرته عظيمة على ترك المنهيات |
| 2391 | تعال نستثمر التقوى | التقوى مقدمة لصيد العلم النافع، والتقي يحصد أعلى العلوم النافعة بأقل التكاليف والجهود |
| 2392 | تعال نستثمر التقوى | التقي لا يأكل حقوق الناس، بل يؤدي الدَّين الذي عليه كاملاً |
| 2393 | تعال نستثمر التقوى | وعد الله تعالى أن يرزق التقي الجنة وما فيها ويرزقه فوق ذلك رضوانه تعالى |
| 2394 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حماية من الشر |
| 2395 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله هي مقدمة الطاعة |
| 2396 | تعال نستثمر التقوى | التقي مؤهل: أ-للوفاء بالعهد ب-مؤهل لحب الله تعالى |
| 2397 | تعال نستثمر التقوى | لا يفعل الخير لله تعالى إلا تقي، والله سبحانه عليم بالمتقين يمنحهم الثواب الموعودين به على تقواهم |
| 2398 | تعال نستثمر التقوى | الصبر + تقوى = حماية ضد كيد الأعداء |
| 2399 | تعال نستثمر التقوى | الجنة بما فيها من نِعَم أعدت للمتقين، جزاء لهم على تقواهم |
| 2400 | تعال نستثمر التقوى | دروس العِبَر من التاريخ هي دروس خصوصية في الهدى والاتعاظ خاصة بالمتقين |
| 2401 | تعال نستثمر التقوى | الهدى والموعظة ينتفع بها التقي |
| 2402 | تعال نستثمر التقوى | التقي يدرك أن الله تعالى رقيب عليه ويدرك حقيقة خلقه ويدرك أنه سيُسأل عن كل شيء |
| 2403 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حماية للذرية، وعلى الأوصياء أن يتقوا الله في اليتامى إن أرادوا الخير لذريتهم |
| 2404 | تعال نستثمر التقوى | الآخرة بما فيها خير جزاء لمن اتقى، حيث يقضي الله سبحانه بالعدل بين الناس |
| 2405 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعالى دعوة ربانية عالمية للبشر أجمعين |
| 2406 | تعال نستثمر التقوى | التقوى هي مقدمة للإصلاح |
| 2407 | تعال نستثمر التقوى | التقي أقدر الناس على القيام بالعدل |
| 2408 | تعال نستثمر التقوى | من اتقى الله كانت أسبابه المبذولة صحيحة وتفويضه لله صحيحاً ثم كان مؤهلاً بعد ذلك للتوكل على خالقه جل وعلا |
| 2409 | تعال نستثمر التقوى | التقوى مقدمة لاتباع أوامر الله تعالى |
| 2410 | تعال نستثمر التقوى | التقوى دائماً دليل الإيمان |
| 2411 | تعال نستثمر التقوى | الإيمان والتقوى سبب لتكفير السيئات ودخول الجنة بإذن الله |
| 2412 | تعال نستثمر التقوى | التقوى مقدمة بعد الإيمان للعمل الصالح والإحسان |
| 2413 | تعال نستثمر التقوى | السمع والطاعة لله تعالى لا تأتي إلا بعد التقوى كمقدمة للاتباع |
| 2414 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعالى دليل الإيمان في الواقع العملي |
| 2415 | تعال نستثمر التقوى | نعيم الدار الآخرة خاص بالأتقياء، ومن كان له عقل أدرك ذلك |
| 2416 | تعال نستثمر التقوى | التقي هو المؤهل للاتعاظ بالإنذار لخوفه من يوم الحشر |
| 2417 | تعال نستثمر التقوى | التقي محميّ بإذن الله تعالى من إثم خوض الخائضين |
| 2418 | تعال نستثمر التقوى | التقي يلتزم بالصراط المستقيم ولا يتبع السبل المتفرقة لأنه يستشعر أن الله تعالى يراه في السر والعلن |
| 2419 | تعال نستثمر التقوى | متى اتقى الإنسان وأصلح في حياته الدنيا فلا خوف عليه ولا حزن في الدارين |
| 2420 | تعال نستثمر التقوى | الإيمان والتقوى مفتاح للرزق الرباني من السماء والأرض |
| 2421 | تعال نستثمر التقوى | التقوى زهيدة الثمن مقابل أرباحها الموعود بها في الدنيا والآخرة |
| 2422 | تعال نستثمر التقوى | التقي هو الذي يتناول ما جاء في كتاب الله تعالى بعزيمة وقوة ويطبقها في الواقع العملي |
| 2423 | تعال نستثمر التقوى | التقي يبصره الله تعالى بالحق إذا تعرض لوسوسة الشيطان |
| 2424 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حماية من الفتنة بأشكالها |
| 2425 | تعال نستثمر التقوى | التقي يملك البصيرة التي تفرق بين الحق والباطل، ويحصل على تكفير السيئات وغفران الذنوب |
| 2426 | تعال نستثمر التقوى | المتقون هم أولياء الله تعالى لأنهم يتقون كل ما يغضب الله فينتهون عنه، ويأتمرون بأوامره تعالى |
| 2427 | تعال نستثمر التقوى | التقي يفي بعهوده لأنه يراقب الله تعالى، أما غير التقي فينقض عهده بسهولة |
| 2428 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله علاج حقيقي لأي خلل طارئ في حياة الإنسان |
| 2429 | تعال نستثمر التقوى | من أدرك أن الله عليم بالمتقين حرص على صواب الأعمال وإخلاصها له تعالى |
| 2430 | تعال نستثمر التقوى | بيئة الصدق هي حماية لاستمرار التقوى الداخلية |
| 2431 | تعال نستثمر التقوى | معية الله سبب للنصر الأكيد، والمعية للتقي، فمن اتقى الله انتصر بمشيئة الله تعالى |
| 2432 | تعال نستثمر التقوى | معرفة أن العاقبة للتقي تزيده تقىً وتزيده صبراً |
| 2433 | تعال نستثمر التقوى | من اتقى الله ترك كل ما يغضبه وعمل كل ما يرضيه سبحانه |
| 2434 | تعال نستثمر التقوى | دار الآخرة هي الخير من الله تعالى للمتقين |
| 2435 | تعال نستثمر التقوى | وعد من الله تعالى للتقي أن له الجنة، فهي عقباه ونهاية مطافه الخلود فيها |
| 2436 | تعال نستثمر التقوى | من لا يتقي الله يلحقه الخزي في سلوكياته وحياته |
| 2437 | تعال نستثمر التقوى | النِعَم والنعيم للمتقين في دار خالدة هي لهم من الله تعالى |
| 2438 | تعال نستثمر التقوى | تعريف التقي: من يخاف الله فيطيع أوامره ويجتنب نواهيه |
| 2439 | تعال نستثمر التقوى | الجنة ميراث لأهل التقوى فقط ومحرمة على غيرهم لأنهم لم يحموا أنفسهم بدرع مخافة الله في السر والعلن ومراقبته |
| 2440 | تعال نستثمر التقوى | من رحمة الرب بعباده الأتقياء أنه يحشرهم وفوداً إلى الجنة ولا يحشرون فرادى |
| 2441 | تعال نستثمر التقوى | لا يعظم شعائر الله تعالى إلا تقي |
| 2442 | تعال نستثمر التقوى | الأعمال من غير المتقين لا تقبل لعدم توفر شرطي القبول فيها [الصواب- الإخلاص] |
| 2443 | تعال نستثمر التقوى | دعوة الرسل هي دعوة للتوحيد والتقوى |
| 2444 | تعال نستثمر التقوى | الجنة التي وعد المتقون بها كانت لهم جزاءً وثواباً ومصيراً نهائياً في الخلود |
| 2445 | تعال نستثمر التقوى | التقوى هي الأصل في الدين |
| 2446 | تعال نستثمر التقوى | من عدل الله تعالى أن لا يجعل التقي مثل الفاجر في التقدير بالدنيا، وفي الآخرة بالحكم عليهما يوم الحساب |
| 2447 | تعال نستثمر التقوى | التقوى في الدنيا حجاب من النار في الآخرة، فمن اتقى الله في الدنيا أمن النار في الآخرة |
| 2448 | تعال نستثمر التقوى | التقي هو الذي صدَّق بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وعمل به ودعا إليه |
| 2449 | تعال نستثمر التقوى | النجاة من النار والفوز بالجنة وعدم الحزن جائزة التقي |
| 2450 | تعال نستثمر التقوى | تكريم من الله الواحد الأحد للأتقياء بأن تسوقهم الملائكة زمراً ومجموعات إلى الجنة |
| 2451 | تعال نستثمر التقوى | الجنة وعد للمتقين بكل ما فيها من عجائب النعم الخالدة |
| 2452 | تعال نستثمر التقوى | التقوى تمنع المؤمن التقي من فعل السلوك غير الرشيد وتردعه عنه |
| 2453 | تعال نستثمر التقوى | المؤمنون إخوة في الله، ومن الواجب الإصلاح في حالة الخلل باستخدام تقوى الله كوسيلة للإصلاح استهدافاً لرحمة الله تعالى |
| 2454 | تعال نستثمر التقوى | تكريم للتقي بتقريب الجنة يراها غير بعيد في الموقف ليأنس ويطمئن |
| 2455 | تعال نستثمر التقوى | التقي يخلد في الجنات ونعيمها الدائم بجميع أنواعه الذي لا يخطر على بال بشر |
| 2456 | تعال نستثمر التقوى | التقي يعمل ليوم القيامة متيقناً بأن الله تعالى خبير بما يعمل |
| 2457 | تعال نستثمر التقوى | التقي المؤمن يحذر المنهيات خوفاً من العقوبة عليها |
| 2458 | تعال نستثمر التقوى | التقي يقف عند حدود الله مهما كانت ظروفه ويكافئه الله على ذلك بالخروج من الضيق والرزق من حيث لا يحتسب |
| 2459 | تعال نستثمر التقوى | التقي يحصل على اليسر في أمور حياته كلها، وهذا مطلب أساس للنجاح |
| 2460 | تعال نستثمر التقوى | الظلال والعيون في الجنة فقط للمتقين |
| 2461 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله عبارة عن غربال يحفظ العبادة من التلوث |
| 2462 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعالى هي المقدمة لكل نجاح دنيوي وقبري وآخروي |
| 2463 | تعال نستثمر التقوى | التقي الموحد هو أعقل إنسان على الأرض حيث طرق باب النجاح من أوسع أبوابه فضمن أرباحه بأقل جهد وتكاليف |
| 2464 | تعال نستثمر التقوى | هنيئاً لك أيها التقي لأنك اتجهت إلى باب النجاح بأقل التكاليف وأعلى الأرباح |
| 2465 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله جهاز حماية لتوحيد العلاقة التعبدية بين الرب جل وعلا وعبده |
| 2466 | تعال نستثمر التقوى | التقوى جهاز اتزاني للإنسان ينظم علاقته مع ذاته وعلاقته مع الإنسان الآخر |
| 2467 | تعال نستثمر التقوى | من المستحيل هزيمة صاحب الأخلاق، فكيف لصادق أن يُهزم وكيف لأمين أن يُهزم، بل كيف يبارز صاحب الأخلاق؟ وبماذا أ؟ |
| 2468 | تعال نستثمر التقوى | الأخلاق درع قرآني لا يقدر عليه أحد بمشيئة الله تعالى لأن صاحبها نصر الله تعالى في ذاته فنصره الله في الميدان |
| 2469 | تعال نستثمر التقوى | حسن الخلق هو النتيجة المنطقية لتقوى الله تعالى |
| 2470 | تعال نستثمر التقوى | التقي لا بد له أن يؤدي زكاة ربه، فمن اتقى خالقه أخرج زكاة أمواله، وأدرك أن الله تعالى يراقبه في كل خلجة من خلجات حياته |
| 2471 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعالى هي حاجز يحمي الإنسان من شرور الناس |
| 2472 | تعال نستثمر التقوى | الذكي من يتقي الله فيكفيه الناس، وبهذا الفضل تكون قدرته أكبر على صناعة علاقة متميزة مع أخيه الإنسان |
| 2473 | تعال نستثمر التقوى | من اتقى ملك الأملاك كفاه العبيد، ومن اتقى العبيد لم يغنوا عنه من الله شيئاً |
| 2474 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله جهاز حماية من أذى البشر |
| 2475 | تعال نستثمر التقوى | لا يوجد في العالم إنسان أكثر اتزاناً من المسلم التابع للكتاب والسنة |
| 2476 | تعال نستثمر التقوى | التقي مستثمر لعمره الأرضي بذكاء حاد فأطلق بصره ولسانه ويده وقدمه في مساحة الأرباح |
| 2477 | تعال نستثمر التقوى | النية الصالحة مقدمة للعمل الصالح |
| 2478 | تعال نستثمر التقوى | التقوى جهاز متخصص في تصفية النية اللازم لقبول العمل |
| 2479 | تعال نستثمر التقوى | من أهمية التقوى تطبيق التوحيد ومفهوم الله أكبر من كل شيء في حيز الواقع |
| 2480 | تعال نستثمر التقوى | التقوى حارس أمين على قلب الإنسان يحميه بإذن الله تعالى من أدران الخبث والعلل القلبية المدمرة |
| 2481 | تعال نستثمر التقوى | التقوى صمام أمان يمد صاحبه بأمان داخلي مؤمناً بأنه يملك معية الله، ويملك أماناً خارجياً بالرزق الواسع والخروج من المحن |
| 2482 | تعال نستثمر التقوى | الإنسان التقي من أقوى الأقوياء على الأرض لأنه يصدر قراراً نافعاً عادلاً سوياً لمصلحته الخاصة في مملكته الذاتية |
| 2483 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعني التقويم العادل لدور الإنسان على الأرض حتى يطور من ذاته لحظياً مستهدفاً السعادة المرجوة في الدارين |
| 2484 | تعال نستثمر التقوى | تقوى الله تعني المراقبة اللحظية لله تعالى في تحركاتنا في ذواتنا وفي ميدان العمل |
| 2485 | تعال نستثمر التقوى | التقي يعلم حق المعرفة أن الخوف من الله تعالى يولد الأمن النفسي اللازم للإنتاج الدنيوي |
| 2486 | تعال نستثمر التقوى | ضع الله بين عينيك تنجح منتجاتك وعلاقاتك ودنياك وآخرتك، وتربح البيوت السعيدة الثلاث (فوق الأرض- تحت الأرض- بعد يوم العرض) |
| 2487 | تعال نستثمر التقوى | التقي الحكيم يدرك تماماً أنه من اتبع مواصفات الدين الحق واتبع تعليمات مراقب الجودة (تقوى الله) كان أحسن البشر نجاحاً وسعادة |
| 2488 | تعال نستثمر التقوى | يحرص التقي على تصنيع الفكر الجميل الذي يسعده في داخله، بل يستخدمه كمقدمة للنجاح بعلاقاته في الخارج |
| 2489 | تعال نستثمر التقوى | لا يوجد أقوى ولا أربح من ميزانية المسلم لأنه تقي |
| 2490 | تعال نستثمر التقوى | المسلم التقي أغنى وأقوى إنسان في العالم يشغل جهاز التقوى بكامل قوته ليخرج الطاقات الإيجابية في ذاته بهدف استثمارها في مكانها الصحيح |
| 2491 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة هي وعاء كلمي لفكر أمثل وقوده الحماس ينقله الواعظ من قلبه إلى قلب الموعوظ |
| 2492 | الموعظة لغة القلوب | إن قياس نجاح الواعظ يكون بمدى ما أحدثه من تغيير في قرار من يعظه |
| 2493 | الموعظة لغة القلوب | النية الصالحة لا تشفع الجهل بوسائل المواصلات إلى العقل الآخر |
| 2494 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة هي إحدى الوسائل التربوية الفذة التي تتعامل مع القلوب مباشرة |
| 2495 | الموعظة لغة القلوب | فن الاتصال علم علينا أن نتعلمه إذا قررنا العيش مع الإنسان الآخر |
| 2496 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة في الدين الحق أفضل وعاء ولباس لأفضل فكر |
| 2497 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة لغة القلوب= كلمة + فكر+ حماس |
| 2498 | الموعظة لغة القلوب | على الواعظ الناجح أن يستخدم الحماس كمحرك سريع لكلماته لتغزو القلوب |
| 2499 | الموعظة لغة القلوب | الوعظ وسيلة عاطفية تتعامل مع القلوب بلغة القلوب |
| 2500 | الموعظة لغة القلوب | لن تجد أقوى من الوعظ الإسلامي.. لأنك تخاطب القلوب بلغة القلوب وبعقلانية الدين الحق |
| 2501 | الموعظة لغة القلوب | لابد للواعظ من أن يتعلم ويتدرب على تقنية التعامل مع اللسان ليكون أهلاً للوعظ |
| 2502 | الموعظة لغة القلوب | في الدين الحق العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة، وهما سلاحا الواعظ في صياغة موعظته قبل أن يرسلها من قلبه إلى قلوب موعوظيه |
| 2503 | الموعظة لغة القلوب | كلما ارتفع نصيب الواعظ من الأخلاق زاد في دينه وتقربه من الله تعالى ومن الناس |
| 2504 | الموعظة لغة القلوب | على الواعظ أن يتسلح بالعلم قبل إرسال المعلومات إلى المستقبل ساعياً بكل جهده أن يوجه الموعوظ إلى مساحة الطاعة |
| 2505 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة الحسنة هي التقنية المطلوبة للدعوة إلى الله، فالدعوة إلى الله واجبة على كل إنسان |
| 2506 | الموعظة لغة القلوب | من ملك لسانه فهو الملك الحقيقي، وعلى الواعظ الناجح أن يتعلم تقنية التعامل مع اللسان ليكون أقدر على قيادته بإذن الله تعالى |
| 2507 | الموعظة لغة القلوب | اللسان هو مغراف القلب، والقلب هو منبع ومصدر الموعظة |
| 2508 | الموعظة لغة القلوب | الواعظ هو المرشد الذي يدل الناس على طريق الله تعالى إلى الهدف المنشود |
| 2509 | الموعظة لغة القلوب | الواعظ الناجح هو مهندس في امتلاك القلوب مستهدفاً امتلاك العقول بعد ذلك لإحداث التغيير الإدراكي المطلوب في منطقة الخلل الفكرية في عقل الموعوظ |
| 2510 | الموعظة لغة القلوب | لابد من توافر البيئة الملائمة لاستقبال المعلومة عند الموعوظ ولذلك كانت الموعظة النافعة تجد طريقها عند المتقين |
| 2511 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة لا يمكن أن تُستقبل إلا من قلب تقي يملك التربة الخصبة لزراعة الموعظة فتعطي أكلها بإذن ربها |
| 2512 | الموعظة لغة القلوب | أول معطيات الوعظ أن يكون مُقدم الموعظة سليم القلب قائداً في امتلاك القلوب للتأثير عليها وتحفيزها لتكملة المسيرة على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 2513 | الموعظة لغة القلوب | هناك مسافة بين العقول لابد أن تجتازها لكي تصل إلى ما تريد في عقل محاورك |
| 2514 | الموعظة لغة القلوب | الكلمة تحتاج إلى فن في قيادتها ومعرفة قوانين المرور الكلامية بين العقول |
| 2515 | الموعظة لغة القلوب | تجنب كلمة (لا) مع محاورك لأنها سد منيع يحول دون وصولك إلى عقله |
| 2516 | الموعظة لغة القلوب | النية الصالحة لا تشفع الجهل بفن الاتصال، ولا بتعلم أصول هذا الفن، ثم التدرب عليه |
| 2517 | الموعظة لغة القلوب | الإنسان لا يستطيع أن يعيش بين الناس إلا أن يكون حاله متأرجحاً بين حالي الواعظ والموعوظ |
| 2518 | الموعظة لغة القلوب | الواعظ الناجح من كان قدوته في الوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم |
| 2519 | الموعظة لغة القلوب | حنكة الواعظ تتبلور بحفظ ماء وجه موعوظه مع استكمال إيصال المعلومة الحقيقية مع مراراتها بدون إشعار المستمع بألم المطرقة |
| 2520 | الموعظة لغة القلوب | معادلة الدعوة إلى الله = حب + مسؤولية + معلومة + وسيلة مواصلات |
| 2521 | الموعظة لغة القلوب | إن كلمة الحق تمتلك مقومات القوة من ذاتيتها لتمثل أقوى كلمة في العالم، وهي مصانة من الله تعالى |
| 2522 | الموعظة لغة القلوب | الكلمة الخبيثة كلمة الباطل تمتلك عوامل الهدم من ذاتيتها |
| 2523 | الموعظة لغة القلوب | في الإسلام الكلمة الصادقة هي الجدول الرسمي لأعمال الواعظ، والنية هي جدول الأعمال الخفي الذي بصلاحه يصلح الجدول الرسمي |
| 2524 | الموعظة لغة القلوب | الخطيب الماهر هو الذي يعي أن هؤلاء الناس قد منّوا عليه بإنفاقات زمنية من أعمارهم ليسمعوه، وعليه أن يشكر الرب جل وعلا على مهنة الأنبياء ليستثمرها لصالحه وصالح مستمعيه |
| 2525 | الموعظة لغة القلوب | الإنسان القوي هو الذي ينظر إلى المخطئ على أنه مسكين قد حرمه الله عز وجل من رؤية الحق حقاً، ولم يرزقه اتباعه |
| 2526 | الموعظة لغة القلوب | إذا وعى الواعظ مفهوم النصرة لله في وعظه تجنب النظر بندية إلى المخطئ وعالج ذاته بالإشفاق عليه ممزوجاً بالحب المسؤول |
| 2527 | الموعظة لغة القلوب | من ينظر بندية إلى المخطئ يعبر عن ضعف في تركيبته الذاتية |
| 2528 | الموعظة لغة القلوب | إن وضوح مساحة التغيير الإدراكي ونوعها في عقل مستمعك تحدد مسار الموعظة ومسار الأفكار |
| 2529 | الموعظة لغة القلوب | من قلب المعطيات الواقعية للموعوظ تستطيع أن تستخرج الأسلوب الأنسب لمستمعك |
| 2530 | الموعظة لغة القلوب | احترام ذاتية المستمع أعمدة لدعم جسور الائتلاف بين الخطيب والمستمع لتسرع المعلومة إلى عقل جمهورك بدون عوائق |
| 2531 | الموعظة لغة القلوب | هناك فرق بين الشعور بالشفقة وبين عدم الاحترام، ومطلوب من الخطيب أن يشفق على المخطئ وأن يحترم وجهة نظره |
| 2532 | الموعظة لغة القلوب | كن كريماً مع مستمعك وأعطه من حماسك وعواطفك يبادلك حماساً أكبر |
| 2533 | الموعظة لغة القلوب | كن قدوة في أخلاقك يكن خطابك أوقع |
| 2534 | الموعظة لغة القلوب | اختر كلمات قريبة من عقل وقلب المستمع تعبر عن فحوى فكرتك |
| 2535 | الموعظة لغة القلوب | ابتعد عن أسلوب النهي واستبدله بمساحات الإيجاب الممكنة |
| 2536 | الموعظة لغة القلوب | أقم علاقة حميمة مع جمهورك واشعره بمسؤوليتك نحوه (حب + مسؤولية) |
| 2537 | الموعظة لغة القلوب | إن المصداقية أصل من أصول الخطابة الرشيدة لا يتزعزع، ومتى انتفت مصداقية الخطبة انتفت فاعليتها وأثرها على المستمع مهما كانت مبهرجة |
| 2538 | الموعظة لغة القلوب | الكاذب مستثمر فاشل يريد ربحاً قصير الأجل مقابل خسارة فادحة في الأجلين القصير والطويل |
| 2539 | الموعظة لغة القلوب | إن الصدق هو طريق النجاة لمعلومتك، والله تعالى أمرنا أن نكون مع الصادقين |
| 2540 | الموعظة لغة القلوب | التفاؤل مبادرة ومسابقة للإنجاز وتهيئة نفسية للنجاح المقبل بإذن الله تعالى |
| 2541 | الموعظة لغة القلوب | إن التفاؤل قوة دافعة للإيمان بما تقول ونقل مستمعك إلى حيز الواقع عبر الخيال الذهني للموعوظ |
| 2542 | الموعظة لغة القلوب | الطاعة للحق المجرد هي سبيل السائر على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 2543 | الموعظة لغة القلوب | من أهم الأدوات المستخدمة في قيادة الحوار الناجح إثارة السؤال لمعلومة في فكر السائل هي الإجابة بعينها في عقل المسؤول |
| 2544 | الموعظة لغة القلوب | كل جزئيات الإسلام تحفز الإنسان على العمل الصالح مقابل الربح الدنيوي أولاً مصاحباً ومواكباً للربح الأخروي |
| 2545 | الموعظة لغة القلوب | من قاد نفسه قاد العالم |
| 2546 | الموعظة لغة القلوب | المصداقية هي أساس التعامل مع البشر وبدونها يصعب أن نعمل من خلال فريق عمل |
| 2547 | الموعظة لغة القلوب | الكذب هدام للنفس وللمجتمعات وللإنجازات فلا نجاح مع الكذب |
| 2548 | الموعظة لغة القلوب | العدل هو أحد أسباب التعاون وعدم الفرقة في الأمة، مبتدئين من الأسرة إلى المجتمع إلى الأمة |
| 2549 | الموعظة لغة القلوب | الموعظة ضرورة حياتية لاستقامة الإنسان على الصراط مع أخيه الإنسان |
| 2550 | الموعظة لغة القلوب | للوعظ تقنية فنية لابد من معرفتها ثم التدرب عليها والعمل على إتقانها، وإلا كانت الموعظة إرهاباً نفسياً يضغط على الإنسان وينفره منه |
| 2551 | الموعظة لغة القلوب | الوعظ سلاح ذو حدين وقد فاز بإذن الله تعالى من استخدم سلاح الإصلاح والإنجاز والعمران |
| 2552 | الاعتراف بالخطأ | يصعب الاعتراف بالخطأ على بعض الناس، ويسهل على بعضهم الآخر، ويرجع ذلك إلى طريقة التفكير التي تربى عليها الإنسان |
| 2553 | الاعتراف بالخطأ | الذي نشأ في بيئة يقول فيها الوالدان عند الخطأ: " أنا آسف"، يختلف عن الإنسان الذي يعيش في بيئة يقول فيها الوالدان عند الخطأ: " أنت المخطئ ولستُ أنا" |
| 2554 | الاعتراف بالخطأ | قدرات الإنسان العلمية محدودة مهما بلغ من علم، فهناك أعلم منه في مساحات كثيرة |
| 2555 | الاعتراف بالخطأ | طبيعة الإنسان خَطَّاءة مهما بلغ من كمال نسبي في جميع المجالات، فهذه الطبيعة جزء أساس من أركان بشريته |
| 2556 | الاعتراف بالخطأ | يملك الإنسان قوة سلبية كبيرة داخله إن لم يتحكّم فيها تحكمت فيه (النفس الأمارة بالسوء ومستشاراها الهوى والشيطان) |
| 2557 | الاعتراف بالخطأ | حاجة الإنسان للتعايش مع أخيه الإنسان حاجة مصيرية لوجوده فوق الأرض، فهو لا يقوى على العيش منعزلاً عن غيره |
| 2558 | الاعتراف بالخطأ | اللبيب الفطن ذو الأفق الواسع يدرك طبيعته الآدمية الخطّاءة |
| 2559 | الاعتراف بالخطأ | الخطّاء الذي يتوب إلى الله، ويرجع إلى الصواب امتلك الخيرية، لأنه أقلع عن الذنب بعزيمة عدم الرجوع إليه بعون الله تعالى |
| 2560 | الاعتراف بالخطأ | جملة " أنا آسف" تعطي ثمارها إذا تلا إدراك الخطأ إصلاحه |
| 2561 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بالخطأ بعد إدراكه، ويعلن عن خطئه كمن قال للعالم: أنا صادق مع (الله تعالى، مع ذاتي، مع الناس، مع الموقف) |
| 2562 | الاعتراف بالخطأ | الوالد الذي يعترف بخطئه أمام زوجته وأولاده إنسان صادق قدوة في صدقه، يعلمهم الصدق ويدربهم عليه في شكل موقف حياتي |
| 2563 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه أمام الناس هو بعُرفْ العلم إنسان متواضع |
| 2564 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه إنسان متواضع لأنه طرد الكِبْر من قلبه وأدرك حاجته للمعلومة الجديدة ولم يتكبر عليها |
| 2565 | الاعتراف بالخطأ | المبادرة للإصلاح أول ما تُفيد صاحبها ثم دوائره |
| 2566 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ هو المقدمة الأولى لخطوات إصلاحه |
| 2567 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه كمن يقول للناس:" أنا إنسان عادل" قد طردت الهوى من عقلي وأمتلك الحيادية الفكرية بفضل الله تعالى |
| 2568 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه ويعلن "أنا مخطئ" هو إنسان واسع الأفق ينظر إلى الموقف من جميع جوانبه |
| 2569 | الاعتراف بالخطأ | واسع الأفق يفكر بالموقف من جميع جوانبه ومعطياته مع مراعاة المُخْطَأ عليه وطريقة تفكيره |
| 2570 | الاعتراف بالخطأ | ضيق الأفق لا يرى إلا من زاويته الضيقة الفقيرة من المعلومات الصحيحة الكاملة |
| 2571 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يجني حصاد الإصلاح وثمار المعلومات الجديدة والقيمة الربحية المضافة من جراء اعترافه بالخلل في تلك المساحة المحددة |
| 2572 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه كمن يقول للناس: إني أملك هدفاً، ولن أسمح لعائق أن يحول بيني وبين هدفي |
| 2573 | الاعتراف بالخطأ | ما المطبات المسارية إلا أخطاء الإنسان في حياته، عليه أن: يدركها، ثم يعترف بها، ثم يسعى إلى إصلاحها |
| 2574 | الاعتراف بالخطأ | الحياة مليئة بالأخطاء وعلينا أن نستفيد من أخطائنا: بإصلاحها، ثم بالاستفادة من الخبرة الجديدة |
| 2575 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يكون بإذن الله تعالى أقدر على فن صناعة علاقات سويّة مع الناس |
| 2576 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف للناس بخطئه، ويقدم لهم الاعتذار يقدمون له الاحترام مقابل مبادرته بالاعتراف |
| 2577 | الاعتراف بالخطأ | من قال: " انا غلطان" كمن قال أنا مسؤول |
| 2578 | الاعتراف بالخطأ | من الجميل للإنسان المسؤول أن يبحث عن سبب الخطأ ويبحث عن علاجه لإصلاحه ثم تكملة المسار |
| 2579 | الاعتراف بالخطأ | مشاعر المسؤولية نحو الخطأ تفتح أبواباً صحيّة لعقلي، أبحث من خلالها عن الأسباب الحقيقية المسببة لطارئ الخطأ |
| 2580 | الاعتراف بالخطأ | الذي يقول: "ظروفي هي السبب في خطئي ولست أنا" كمن أغلق باباً في عقله ليحرم نفسه المعرفة ومن ثَمّ العلاج |
| 2581 | الاعتراف بالخطأ | الذي يقول: "العالم كله مسؤول عن خطئي ولست أنا" كمن أغلق كل الأبواب المفتوحة في عقله لمعرفة سبب الخلل وطريقة علاجه |
| 2582 | الاعتراف بالخطأ | لو نشرنا فكر الاعتراف بالخطأ بمفهوم" أنا آسف.. إنها غلطتي" بين الآباء والأبناء واعتذار الآباء عند الخطأ واعتذار الأبناء عند الخطأ، لانسابت الأفكار بينهما بسهولة ولصُنعت العلاقات بجمال ومتانة رائعين |
| 2583 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم لا يتكلم عن نفسه في المجلس، ويقول في ذاته: "لن أفرض نفسي على الحضور، فلم يأت الناس لسماع أخباري الخاصة" بل يتكلم في المواضيع الممتعة |
| 2584 | الاعتراف بالخطأ | من أخطر عوائق الاتصال بين العقول قذف الاتهامات على الآخرين متهمين إياهم بالخطأ |
| 2585 | الاعتراف بالخطأ | من رحمة الله تعالى أنه رزق عباده نعمة الاحتساب لتكون مسكّناً للألم وعلاجاً له في نفس الوقت |
| 2586 | الاعتراف بالخطأ | الذي يحتسب كلمة التجريح عند الله تعالى كمن يبيع قطرة ماء بمليون دينار ولله المثل الأعلى في كرمه |
| 2587 | الاعتراف بالخطأ | يعلمنا الدين الحق أن من أفضل أدوية علاج الكلمة الجارحة مع أسوياء العقول هو الإحسان |
| 2588 | الاعتراف بالخطأ | من الحكمة أن لا يكابر الإنسان، ويعلم أن إدراك الخطأ نعمة عظيمة، وشكر النعم يعني الاعتراف بالذنب ثم الاستغفار |
| 2589 | الاعتراف بالخطأ | الجهل عدو للإنسان، وهو سُمّ للعقل وللقلب، فإن لم يُقْضَ عليه بالعلم قضى هو على صاحبه بصناعته لقرارات جاهلة تدمّره وتدمّر دوائره |
| 2590 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ أفقياً مع أخي الإنسان أقصر الطرق لإصلاح الموقف والعلاقة الإنسانية |
| 2591 | الاعتراف بالخطأ | الإنسان عندما يظلم الآخرين إنما هو في واقع الأمر قد ظلم نفسه أولاً، فما ظلم الآخرين إلا نتيجة سببها ظلم الإنسان لنفسه |
| 2592 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ يمثل تسعة أعشار العلاج، فمن اعترف بخطئه فقد تدارك انحرافه بسرعة فائقة |
| 2593 | الاعتراف بالخطأ | العيب ليس في الخطأ، ولكن المصيبة الكبرى إذا كابر الإنسان وأصبح عبداً للنفس الأمارة بالسوء ودافع عن خطئه ليزيد الطين بلة |
| 2594 | الاعتراف بالخطأ | من أخطأ فقد تعرض لإعاقة فكرية مؤقتة في عقله وقلبه ثم مساره وعليه أن يتوب وينيب |
| 2595 | الاعتراف بالخطأ | الخطأ نادراً ما يكون من طرف واحد، والاعتراف بالخطأ يسهّل انسياب المعلومات بين الناس، ويخفض منسوب المقاومة عند الطرف الآخر |
| 2596 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ والاعتذار للمخطأ عليهم أداة رائعة لتخطي مطبات الخطأ وتكملة المسار مع أخي الإنسان إلى الهدف المشترك (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2597 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ زهيد الزمن والثمن مقابل نتائج الإصلاح والربحية والنجاح الدائم الموعود به |
| 2598 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ مقدمة للإصلاح، وخطوة أولى نحو التطوير والتحديث في اتجاه تحقيق أهداف الإنسان المرحلية والنهائية |
| 2599 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ هو الطريق السريع لاختصار تكاليف الخطأ بإصلاحه، وهو الرقي الحضاري في مظهر المعترف بخطئه أمام الناس |
| 2600 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يكون بإذن الله تعالى أقرب إلى مساحة الإصلاح |
| 2601 | الاعتراف بالخطأ | العلم النافع هو الإضاءة- الداخلية- للعقل حتى يستطيع بإذن الله تعالى إصدار القرارات الرشيدة بحق صاحبه |
| 2602 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه ثم يصلحه هو من أفضل عابري الدنيا على الصراط المستقيم |
| 2603 | الاعتراف بالخطأ | التائب من الذنب المعترف به قد أصلح ذاته مع الله تعالى، وأصلح حياته ومساره، ثم آخرته بعون الله تعالى |
| 2604 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ قوة نفسية وقيادة ذاتية إلى الحق |
| 2605 | الاعتراف بالخطأ | من برّأ نفسه من الخطأ وقال: "أنا لست بخطّاء" كمن قال: "أنا لست بشراً" |
| 2606 | الاعتراف بالخطأ | من يدافع بإخلاص وحماس عن نفسه الأمارة بالسوء أمام الناس كمن يعلن ضعف قدرته على حل المشكلات الناجمة عن الخطأ |
| 2607 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم لا يوظف مديراً يدافع عن نفسه الأمارة بالسوء عند حدوث الخطأ، إنما يوظف مديراً يتعامل مع الخطأ بالاعتراف به ثم مواجهته لعلاجه العلاج الصحيح |
| 2608 | الاعتراف بالخطأ | لولا الخطأ ما تعلمنا الصواب- بعون من الله تعالى- وأن الخطأ خطوة تحفزنا على الدخول في مساحات أخرى نافعة |
| 2609 | الاعتراف بالخطأ | المتحضرون الراقون يتعاملون مع الخطأ بصحة عقلية ووجدانية عالية |
| 2610 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ الجزئي الواقعي هو في الحقيقة صدق وحنكة حوارية وقدرة على إثبات المعلومة الأساسية المراد إرسالها |
| 2611 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف الجزئي بالخطأ يمنع الهجوم على الإنسان المخالف |
| 2612 | الاعتراف بالخطأ | المتكبر الذي لا يعترف بخطئه إنسان غبي وكسول، لا يقوى على الحياة بجودة عالية |
| 2613 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ وسيلة للنجاح ومقدمة له |
| 2614 | الاعتراف بالخطأ | تكاليف الاعتراف بالخطأ تكاليف زهيدة مقارنة بأرباح النتائج |
| 2615 | الاعتراف بالخطأ | من غير الفريق المتعاون المتكامل يصعب أن نصلح أخطاءنا بعد الاعتراف بها |
| 2616 | الاعتراف بالخطأ | الخطأ هو إنذار على أن هناك خللاً في مساحة معينة في حياة الإنسان وقد تكون في مساحات متعددة |
| 2617 | الاعتراف بالخطأ | جملة " أنا آسف" تعطي ثمارها إذا تلا إدراك الخطأ عزيمة على الإصلاح وعدم تكرار الخطأ |
| 2618 | الاعتراف بالخطأ | من قال أنا مخطئ كمن قال "أنا مسؤول"، ومن قال ذلك فقد فتح باب عقله بإذن الله تعالى لبذل أسباب جديدة استهدافاً لإصلاح الموقف |
| 2619 | الاعتراف بالخطأ | من قال " أنا لست مخطئاً كمن أغلق باب عقله أمام فرص بذل الأسباب الجديدة |
| 2620 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من عرف هدفه من الحياة وعمل على تحقيقه (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2621 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن هدفه من الحياة لا يتحقق إلا من خلال فريق (أسرة- نادي- عمل) |
| 2622 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أنه ذو طبيعة خطاءة |
| 2623 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الخطأ قيمة مضافة وخبرة جديدة ومعلومة مفيدة |
| 2624 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الاعتراف بالخطأ أقصر الطرق إلى إصلاحه بأقل التكاليف وأعلى الأرباح |
| 2625 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الاعتراف بالخطأ قوة نفسية وقوة أدائية وقوة اتصالية فعالة |
| 2626 | الاعتراف بالخطأ | من الحكمة إدراك الخطأ والاعتراف به حتى لا يُضيّع المخطئ زمنه الأرضي بالمماطلة، بل الإسراع بمعالجة الخطأ وإكمال الطريق وتوفير الجهود |
| 2627 | الاعتراف بالخطأ | النجاح هو الوجه الآخر للسعادة |
| 2628 | الاعتراف بالخطأ | يصعب الاعتراف بالخطأ على بعض الناس، ويسهل على بعضهم الآخر، ويرجع ذلك إلى طريقة التفكير التي تربى عليها الإنسان |
| 2629 | الاعتراف بالخطأ | الذي نشأ في بيئة يقول فيها الوالدان عند الخطأ: " أنا آسف"، يختلف عن الإنسان الذي يعيش في بيئة يقول فيها الوالدان عند الخطأ: " أنت المخطئ ولستُ أنا" |
| 2630 | الاعتراف بالخطأ | قدرات الإنسان العلمية محدودة مهما بلغ من علم، فهناك أعلم منه في مساحات كثيرة |
| 2631 | الاعتراف بالخطأ | طبيعة الإنسان خَطَّاءة مهما بلغ من كمال نسبي في جميع المجالات، فهذه الطبيعة جزء أساس من أركان بشريته |
| 2632 | الاعتراف بالخطأ | يملك الإنسان قوة سلبية كبيرة داخله إن لم يتحكّم فيها تحكمت فيه (النفس الأمارة بالسوء ومستشاراها الهوى والشيطان) |
| 2633 | الاعتراف بالخطأ | حاجة الإنسان للتعايش مع أخيه الإنسان حاجة مصيرية لوجوده فوق الأرض، فهو لا يقوى على العيش منعزلاً عن غيره |
| 2634 | الاعتراف بالخطأ | اللبيب الفطن ذو الأفق الواسع يدرك طبيعته الآدمية الخطّاءة |
| 2635 | الاعتراف بالخطأ | الخطّاء الذي يتوب إلى الله، ويرجع إلى الصواب امتلك الخيرية، لأنه أقلع عن الذنب بعزيمة عدم الرجوع إليه بعون الله تعالى |
| 2636 | الاعتراف بالخطأ | جملة " أنا آسف" تعطي ثمارها إذا تلا إدراك الخطأ إصلاحه |
| 2637 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بالخطأ بعد إدراكه، ويعلن عن خطئه كمن قال للعالم: أنا صادق مع (الله تعالى، مع ذاتي، مع الناس، مع الموقف) |
| 2638 | الاعتراف بالخطأ | الوالد الذي يعترف بخطئه أمام زوجته وأولاده إنسان صادق قدوة في صدقه، يعلمهم الصدق ويدربهم عليه في شكل موقف حياتي |
| 2639 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه أمام الناس هو بعُرفْ العلم إنسان متواضع |
| 2640 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه إنسان متواضع لأنه طرد الكِبْر من قلبه وأدرك حاجته للمعلومة الجديدة ولم يتكبر عليها |
| 2641 | الاعتراف بالخطأ | المبادرة للإصلاح أول ما تُفيد صاحبها ثم دوائره |
| 2642 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ هو المقدمة الأولى لخطوات إصلاحه |
| 2643 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه كمن يقول للناس:" أنا إنسان عادل" قد طردت الهوى من عقلي وأمتلك الحيادية الفكرية بفضل الله تعالى |
| 2644 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه ويعلن "أنا مخطئ" هو إنسان واسع الأفق ينظر إلى الموقف من جميع جوانبه |
| 2645 | الاعتراف بالخطأ | واسع الأفق يفكر بالموقف من جميع جوانبه ومعطياته مع مراعاة المُخْطَأ عليه وطريقة تفكيره |
| 2646 | الاعتراف بالخطأ | ضيق الأفق لا يرى إلا من زاويته الضيقة الفقيرة من المعلومات الصحيحة الكاملة |
| 2647 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يجني حصاد الإصلاح وثمار المعلومات الجديدة والقيمة الربحية المضافة من جراء اعترافه بالخلل في تلك المساحة المحددة |
| 2648 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه كمن يقول للناس: إني أملك هدفاً، ولن أسمح لعائق أن يحول بيني وبين هدفي |
| 2649 | الاعتراف بالخطأ | ما المطبات المسارية إلا أخطاء الإنسان في حياته، عليه أن: يدركها، ثم يعترف بها، ثم يسعى إلى إصلاحها |
| 2650 | الاعتراف بالخطأ | الحياة مليئة بالأخطاء وعلينا أن نستفيد من أخطائنا: بإصلاحها، ثم بالاستفادة من الخبرة الجديدة |
| 2651 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يكون بإذن الله تعالى أقدر على فن صناعة علاقات سويّة مع الناس |
| 2652 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف للناس بخطئه، ويقدم لهم الاعتذار يقدمون له الاحترام مقابل مبادرته بالاعتراف |
| 2653 | الاعتراف بالخطأ | من قال: " انا غلطان" كمن قال أنا مسؤول |
| 2654 | الاعتراف بالخطأ | من الجميل للإنسان المسؤول أن يبحث عن سبب الخطأ ويبحث عن علاجه لإصلاحه ثم تكملة المسار |
| 2655 | الاعتراف بالخطأ | مشاعر المسؤولية نحو الخطأ تفتح أبواباً صحيّة لعقلي، أبحث من خلالها عن الأسباب الحقيقية المسببة لطارئ الخطأ |
| 2656 | الاعتراف بالخطأ | الذي يقول: "ظروفي هي السبب في خطئي ولست أنا" كمن أغلق باباً في عقله ليحرم نفسه المعرفة ومن ثَمّ العلاج |
| 2657 | الاعتراف بالخطأ | الذي يقول: "العالم كله مسؤول عن خطئي ولست أنا" كمن أغلق كل الأبواب المفتوحة في عقله لمعرفة سبب الخلل وطريقة علاجه |
| 2658 | الاعتراف بالخطأ | لو نشرنا فكر الاعتراف بالخطأ بمفهوم" أنا آسف.. إنها غلطتي" بين الآباء والأبناء واعتذار الآباء عند الخطأ واعتذار الأبناء عند الخطأ، لانسابت الأفكار بينهما بسهولة ولصُنعت العلاقات بجمال ومتانة رائعين |
| 2659 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم لا يتكلم عن نفسه في المجلس، ويقول في ذاته: "لن أفرض نفسي على الحضور، فلم يأت الناس لسماع أخباري الخاصة" بل يتكلم في المواضيع الممتعة |
| 2660 | الاعتراف بالخطأ | من أخطر عوائق الاتصال بين العقول قذف الاتهامات على الآخرين متهمين إياهم بالخطأ |
| 2661 | الاعتراف بالخطأ | من رحمة الله تعالى أنه رزق عباده نعمة الاحتساب لتكون مسكّناً للألم وعلاجاً له في نفس الوقت |
| 2662 | الاعتراف بالخطأ | الذي يحتسب كلمة التجريح عند الله تعالى كمن يبيع قطرة ماء بمليون دينار ولله المثل الأعلى في كرمه |
| 2663 | الاعتراف بالخطأ | يعلمنا الدين الحق أن من أفضل أدوية علاج الكلمة الجارحة مع أسوياء العقول هو الإحسان |
| 2664 | الاعتراف بالخطأ | من الحكمة أن لا يكابر الإنسان، ويعلم أن إدراك الخطأ نعمة عظيمة، وشكر النعم يعني الاعتراف بالذنب ثم الاستغفار |
| 2665 | الاعتراف بالخطأ | الجهل عدو للإنسان، وهو سُمّ للعقل وللقلب، فإن لم يُقْضَ عليه بالعلم قضى هو على صاحبه بصناعته لقرارات جاهلة تدمّره وتدمّر دوائره |
| 2666 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ أفقياً مع أخي الإنسان أقصر الطرق لإصلاح الموقف والعلاقة الإنسانية |
| 2667 | الاعتراف بالخطأ | الإنسان عندما يظلم الآخرين إنما هو في واقع الأمر قد ظلم نفسه أولاً، فما ظلم الآخرين إلا نتيجة سببها ظلم الإنسان لنفسه |
| 2668 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ يمثل تسعة أعشار العلاج، فمن اعترف بخطئه فقد تدارك انحرافه بسرعة فائقة |
| 2669 | الاعتراف بالخطأ | العيب ليس في الخطأ، ولكن المصيبة الكبرى إذا كابر الإنسان وأصبح عبداً للنفس الأمارة بالسوء ودافع عن خطئه ليزيد الطين بلة |
| 2670 | الاعتراف بالخطأ | من أخطأ فقد تعرض لإعاقة فكرية مؤقتة في عقله وقلبه ثم مساره وعليه أن يتوب وينيب |
| 2671 | الاعتراف بالخطأ | الخطأ نادراً ما يكون من طرف واحد، والاعتراف بالخطأ يسهّل انسياب المعلومات بين الناس، ويخفض منسوب المقاومة عند الطرف الآخر |
| 2672 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ والاعتذار للمخطأ عليهم أداة رائعة لتخطي مطبات الخطأ وتكملة المسار مع أخي الإنسان إلى الهدف المشترك (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2673 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ زهيد الزمن والثمن مقابل نتائج الإصلاح والربحية والنجاح الدائم الموعود به |
| 2674 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ مقدمة للإصلاح، وخطوة أولى نحو التطوير والتحديث في اتجاه تحقيق أهداف الإنسان المرحلية والنهائية |
| 2675 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ هو الطريق السريع لاختصار تكاليف الخطأ بإصلاحه، وهو الرقي الحضاري في مظهر المعترف بخطئه أمام الناس |
| 2676 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه يكون بإذن الله تعالى أقرب إلى مساحة الإصلاح |
| 2677 | الاعتراف بالخطأ | العلم النافع هو الإضاءة- الداخلية- للعقل حتى يستطيع بإذن الله تعالى إصدار القرارات الرشيدة بحق صاحبه |
| 2678 | الاعتراف بالخطأ | الذي يعترف بخطئه ثم يصلحه هو من أفضل عابري الدنيا على الصراط المستقيم |
| 2679 | الاعتراف بالخطأ | التائب من الذنب المعترف به قد أصلح ذاته مع الله تعالى، وأصلح حياته ومساره، ثم آخرته بعون الله تعالى |
| 2680 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ قوة نفسية وقيادة ذاتية إلى الحق |
| 2681 | الاعتراف بالخطأ | من برّأ نفسه من الخطأ وقال: "أنا لست بخطّاء" كمن قال: "أنا لست بشراً" |
| 2682 | الاعتراف بالخطأ | من يدافع بإخلاص وحماس عن نفسه الأمارة بالسوء أمام الناس كمن يعلن ضعف قدرته على حل المشكلات الناجمة عن الخطأ |
| 2683 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم لا يوظف مديراً يدافع عن نفسه الأمارة بالسوء عند حدوث الخطأ، إنما يوظف مديراً يتعامل مع الخطأ بالاعتراف به ثم مواجهته لعلاجه العلاج الصحيح |
| 2684 | الاعتراف بالخطأ | لولا الخطأ ما تعلمنا الصواب- بعون من الله تعالى- وأن الخطأ خطوة تحفزنا على الدخول في مساحات أخرى نافعة |
| 2685 | الاعتراف بالخطأ | المتحضرون الراقون يتعاملون مع الخطأ بصحة عقلية ووجدانية عالية |
| 2686 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ الجزئي الواقعي هو في الحقيقة صدق وحنكة حوارية وقدرة على إثبات المعلومة الأساسية المراد إرسالها |
| 2687 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف الجزئي بالخطأ يمنع الهجوم على الإنسان المخالف |
| 2688 | الاعتراف بالخطأ | المتكبر الذي لا يعترف بخطئه إنسان غبي وكسول، لا يقوى على الحياة بجودة عالية |
| 2689 | الاعتراف بالخطأ | الاعتراف بالخطأ وسيلة للنجاح ومقدمة له |
| 2690 | الاعتراف بالخطأ | تكاليف الاعتراف بالخطأ تكاليف زهيدة مقارنة بأرباح النتائج |
| 2691 | الاعتراف بالخطأ | من غير الفريق المتعاون المتكامل يصعب أن نصلح أخطاءنا بعد الاعتراف بها |
| 2692 | الاعتراف بالخطأ | الخطأ هو إنذار على أن هناك خللاً في مساحة معينة في حياة الإنسان وقد تكون في مساحات متعددة |
| 2693 | الاعتراف بالخطأ | جملة " أنا آسف" تعطي ثمارها إذا تلا إدراك الخطأ عزيمة على الإصلاح وعدم تكرار الخطأ |
| 2694 | الاعتراف بالخطأ | من قال أنا مخطئ كمن قال "أنا مسؤول"، ومن قال ذلك فقد فتح باب عقله بإذن الله تعالى لبذل أسباب جديدة استهدافاً لإصلاح الموقف |
| 2695 | الاعتراف بالخطأ | من قال " أنا لست مخطئاً كمن أغلق باب عقله أمام فرص بذل الأسباب الجديدة |
| 2696 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من عرف هدفه من الحياة وعمل على تحقيقه (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2697 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن هدفه من الحياة لا يتحقق إلا من خلال فريق (أسرة- نادي- عمل) |
| 2698 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أنه ذو طبيعة خطاءة |
| 2699 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الخطأ قيمة مضافة وخبرة جديدة ومعلومة مفيدة |
| 2700 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الاعتراف بالخطأ أقصر الطرق إلى إصلاحه بأقل التكاليف وأعلى الأرباح |
| 2701 | الاعتراف بالخطأ | الحكيم من أدرك أن الاعتراف بالخطأ قوة نفسية وقوة أدائية وقوة اتصالية فعالة |
| 2702 | الاعتراف بالخطأ | من الحكمة إدراك الخطأ والاعتراف به حتى لا يُضيّع المخطئ زمنه الأرضي بالمماطلة، بل الإسراع بمعالجة الخطأ وإكمال الطريق وتوفير الجهود |
| 2703 | الاعتراف بالخطأ | النجاح هو الوجه الآخر للسعادة |
| 2704 | القصة | القصة أداة تربوية تستخدم الخيال وسيلة لتغيير إدراكي في عقل مُستقبلها |
| 2705 | القصة | القصة أداة سريعة المفعول |
| 2706 | القصة | القصة أداة مُقنّعة لا تكشف عن مرادها علانية أمام مُستقبلها |
| 2707 | القصة | القصة أداة تربوية تذوّب الخلاف الفكري بين الناس، بل قد تبدله بفكر جديد |
| 2708 | القصة | القصة منقلة فكرية تنقل مُستقبلها من زاويته الفكرية إلى زاوية مُرسل القصة |
| 2709 | القصة | القصة تمثل حركة إبدالية للأفكار إما بتغيير فكر قائم أو غرس مفهوم جديد |
| 2710 | القصة | القصة وسيلة لتحقيق هدف القصّاص |
| 2711 | القصة | القصص القرآني أحد الأدوات الإسلامية لإنقاذ الإنسان من غفلته الدنيوية |
| 2712 | القصة | القصص القرآني عبارة عن تجارب جاهزة للاستخدام |
| 2713 | القصة | تربط القصة الحدث بالمعلومة فلا تُنسى أبداً |
| 2714 | القصة | القصة تحفظ معلوماتها من مقاومة الرفض في ذات مُستقبلها، حيث تقول له إنك لست المعني |
| 2715 | القصة | القصة تعرض النهاية المرغوب فيها من القصّاص |
| 2716 | القصة | القصّاص يرسل معلوماته وإرشاداته مع محافظته على علاقة جميلة مع مُستقبل القصة |
| 2717 | القصة | القصة تحترم عقل مستقبلها، وتطلب منه توقع الأحداث قبل أن تكتمل القصة |
| 2718 | القصة | لا تعطي القصة أحكاماً قاطعة، وإنما تعطي نتائجاً وتترك الحكم للقاضي في ذات المستمع |
| 2719 | القصة | ما القصة إلا زج لمعلومات جديدة وتوجيه غير مباشر لإحداث التغيير الإدراكي بمحض إرادة المستمع |
| 2720 | القصة | تتعامل القصة مع ملكة الخيال عند مُستقبلها |
| 2721 | القصة | القصة تناغم معلوماتي واجتماع لمجموعة من الوسائل التربوية في آن واحد |
| 2722 | القصة | القصّاص حائك عقلي يراعي قياسات إدراكات مستمعيه |
| 2723 | القصة | القصة تساعد على استيعاب الأفكار والمعاني المجردة (الأمانة – المحبة – الصدق – الإخلاص..) |
| 2724 | القصة | القصة تجذب جميع الحواس والملكات الداخلية للانتباه لمعلوماتها المُرسلة عن طريق أحداث الحكاية |
| 2725 | القصة | تنقل القصة مُستقبلها ليعيش مع أبطالها في مساحة خياله الخاص به |
| 2726 | القصة | القصة تربط المعلومة بالحدث الدنيوي |
| 2727 | القصة | القصة الرشيدة تصلح بأداتها غير المباشرة فكراً وقلباً وسلوكاً وتقنية في فن التعامل بين البشر بشكل ممتع |
| 2728 | القصة | ترسم القصة سقفاً تربوياً لمستقبلها وتحفزه ليصل إليه |
| 2729 | القصة | القصة أفضل أداة على الإطلاق لغرس المعلومة عند الأطفال خاصة |
| 2730 | القصة | تتميز القصة بمرونتها للتكيف مع الأهداف المختلفة، وللتكيف مع الأزمنة والمعطيات والأشخاص المتنوعين |
| 2731 | القصة | القصة وسيلة تنقل المعلومة من المساحة النظرية إلى المساحة العملية لتقنع مُستقبلها بإمكانية التطبيق في حيز الواقع |
| 2732 | القصة | يشعر مُستقبل القصة بالراحة عندما يرى غيره يشاطره أخطاءه وأحزانه |
| 2733 | القصة | القصة مجال واسع لعمارة الأحلام في مخططات فكرية قبل العزم على تنفيذها |
| 2734 | القصة | القصة تحرر مُستقبلها من حدوده الزمنية والمكانية إلى عالم آخر بمعطيات أخرى |
| 2735 | القصة | تملك القصة جوهر الفكرة الذي تدور الأحداث حوله |
| 2736 | القصة | القصة محفز رائع لتغيير السلوك |
| 2737 | القصة | القصة محفز لتجديد العزيمة في الذات |
| 2738 | القصة | القصة تحفز على الصبر لنيل المنال |
| 2739 | القصة | القصة القرآنية والنبوية جاءت لعلاج الواقع البشري لتبين لمستقبلها ماهية الخطأ وكيفية الإصلاح |
| 2740 | القصة | القصة وما تحتويه من علاج توجيهي ينهض بالهمم |
| 2741 | القصة | القصة القرآنية توجه إلى حب الأقوياء، والقوي هو من عَبِدَ الله حق العبادة |
| 2742 | القصة | القصة القرآنية تثبت القلوب ويزيد بها الاعتبار ثم الإيمان |
| 2743 | القصة | القصة القرآنية تربية شاملة للإنسان |
| 2744 | القصة | القصص النبوي إرشاد جميل غير مباشر للصغير والكبير |
| 2745 | القصة | القصة تحول مرارة الدواء إلى حلاوة، ومتعة، وسلاسة، وقبول |
| 2746 | القصة | القصة سلاح ذو حدين إما أن تكون سُماً قاتلاً لعقل وقلب سامعها، وإما أن تكون دواء شافياً نافعاً |
| 2747 | القصة | القصّاص هو صانع الأحداث، وصانع التعليقات الخطيرة بين السطور |
| 2748 | القصة | القصّاص محنك يغزو أعداءه ومخالفيه في الرأي دون أن يشعروا |
| 2749 | القصة | القصّاص بصياغته الجميلة يحمي أهدافه من مقاومة الطرف الآخر |
| 2750 | القصة | يسرد القصّاص أفكاره عبر أحداث القصة دون مجابهة ومقاومة ذهنية من الطرف الآخر |
| 2751 | القصة | القصة أفضل وسيلة لإيصال معلومة دون التعرض للعوائق المسارية للأفكار |
| 2752 | القصة | إن لم يواكب وسيلة القصة المبادئ القويمة (الكتاب والسنة) أدت وظيفتها المدمرة لكل خير في واقع الذات وواقع الميدان |
| 2753 | القصة | القصة وسيلة رائعة وتقنية فذة يستخدمها الحكيم للإصلاح والتوجيه والإرشاد سعياً لإعداد إنسان منتج ناجح سعيد |
| 2754 | القصة | القصة ملكة الأدوات الإيصالية لانتفاء مقاومة العقول لها، بل تستقبل غزوها بالرحب والسعة |
| 2755 | القصة | القصة تقول ما تريد مع الحفاظ على العلاقة الإنسانية للمستمع |
| 2756 | القصة | القصة وسيلة لنقل معلومة تقبلها العقول والقلوب في كل الأزمان والعصور |
| 2757 | القصة | القصة ملكة تسيطر بسحرها الأخاذ على العقول والقلوب، دون مقاومة من الرعية |
| 2758 | القصة | تحمي القصة سامعها من مشاعر الاضطهاد الفكري بإرسال الحقائق بشكل غير مباشر بعيداً عن الأمر الصارم الذي يُزعج مستقبل المعلومة |
| 2759 | القصة | القصة بأنواعها مخزون عظيم على الكيّس أن ينهل من حصيلتها الضخمة ما يناسب مبادئه وما يناسب مستمعه ومعطياته |
| 2760 | فأحسن صحبتهما | البر فريضة واجبة تأتي كأولوية بعد التوحيد |
| 2761 | فأحسن صحبتهما | العق معصية كبيرة تأتي بعد الشرك مباشرة |
| 2762 | فأحسن صحبتهما | حسن الصحبة مع الوالدين يحتوي على : - طيب القول والفعل - استمرارية العلاقة - متعة الصحبة |
| 2763 | فأحسن صحبتهما | فن صياغة الكلمة الجميلة مقدمة أكيدة لحسن الصحبة |
| 2764 | فأحسن صحبتهما | الكلمة الجميلة التي تُدخل السعادة إلى قلب الوالدين أرخص وسيلة لتحقيق الهدف (رضا الله تعالى والفوز بالجنة) |
| 2765 | فأحسن صحبتهما | خدمة الوالدين فرض مثل فريضة الصلاة، وهما بابان من أبواب الجنة على الأرض |
| 2766 | فأحسن صحبتهما | استمرار علاقة البر تحتاج إلى قوة في العقل والقلب والسلوك، ولا يتم ذلك إلا بعون من الله تعالى ثم طرد الهوى من العقل |
| 2767 | فأحسن صحبتهما | متعة الإنجاز والنجاح تصاحب البار إذا أدرك مفهومها وقوّم أرباحها |
| 2768 | فأحسن صحبتهما | حُسن الصحبة جمال وقوة |
| 2769 | فأحسن صحبتهما | علينا ألا نُصَدّر مشورات أو أحكاماً أو قرارات دون أن نعرف الموقف وكل ما يحيط به من ظروف |
| 2770 | فأحسن صحبتهما | المرشد عليه أن يلمّ بجميع زوايا الموضوع قبل أن يهدي المشورة والحكم لغيره |
| 2771 | فأحسن صحبتهما | للسؤال أهمية في استدراج عقل المسؤول إلى الإجابة المطلوبة بكلماته الخاصة |
| 2772 | فأحسن صحبتهما | حُسن صحبة الوالدين مُقدَّمٌ على الهجرة والجهاد |
| 2773 | فأحسن صحبتهما | المطلوب الصحبة مع الوالدين وليس فقط أداء الواجبات المطلوبة كرجل آلي يؤدي ما عليه عن طريق البرمجة الآلية |
| 2774 | فأحسن صحبتهما | حسن الصحبة يتطلب علم وفن صياغة الكلمات التي تحتوي على الحب والمودة بين الأصحاب |
| 2775 | فأحسن صحبتهما | الصائغ للكلام الحسن كصائغ المجوهرات التي يأخذها خامة، ثم يجملها في تصميم معين يُعجب زبائنه |
| 2776 | فأحسن صحبتهما | الولد مع والديه عليه أن يتعلم فن صياغة الكلمات التي تُعجب والديه وتُدخل إلى قلبهما السعادة |
| 2777 | فأحسن صحبتهما | الوالدين يكنّان حباً عظيماً للولد لا يسبقه إلا حبهما لله تعالى، ومن ثم فإرضاؤهما بالكلام الحسن أسهل بكثير من إرضاء غيرهما من البشر |
| 2778 | فأحسن صحبتهما | لا يمكن لحسن الصحبة أن تتم دون الكلام الحسن |
| 2779 | فأحسن صحبتهما | الحكيم العاقل من قدم فريضة البر على أعمال السنن مؤمناً أن أجرها أعلى وجهدها أقل |
| 2780 | فأحسن صحبتهما | مصاحبة الوالدين تعني الالتزام بالواجبات والمستحبات والعادات والأعراف التي تتطلبها هذه الصحبة |
| 2781 | فأحسن صحبتهما | إذا تعرض البارّ إلى الهوى تعرضت صحبته إلى الفتور والضعف، وقد تصل إلى الانقطاع أحياناً بحسب شدة الهوى |
| 2782 | فأحسن صحبتهما | وسيلة البر كطاعة على الصراط المستقيم تمثل أفضل الوسائل (بعد التوحيد) ربحاً، وأقلها تكاليف لتحقيق رضا الله سبحانه والفوز بالجنة) |
| 2783 | فأحسن صحبتهما | البِر متعة إنجاز من جميع النواحي يَسعد صاحبها إذا أدرك مفهومها، وقوّم أرباحها |
| 2784 | فأحسن صحبتهما | الأب الذي يربي أولاده بمتعة وصحبة ومساحة مشتركة في المبادئ والعادات والهوايات في الصغر، فلا بد أن يحصدها في الكبر متعة من أولاده وهم يبرونه دون ملل أو كلل |
| 2785 | فأحسن صحبتهما | لا بد لحسن الصحبة أن يتواكب معها متعة التوادّ في البر، ولا يتحقق ذلك إلا بالتقاء الفكر والوجدان والسلوك بين الأب والابن |
| 2786 | فأحسن صحبتهما | الذي يشارك أولاده قراءة الكتب في الصغر يُصنّع علاقة ممتعة ومساحة مشتركة فكرية |
| 2787 | فأحسن صحبتهما | الذي يُعلّم أولاده القرآن في الصغر، ويجعل هناك ورداً يومياً لمجالستهم وتعليمهم يُصنّع علاقة متعة قرآنية ومساحة مشتركة بينهما |
| 2788 | فأحسن صحبتهما | الذي يشارك ولده هوايته في الرياضة يُصنّع علاقة ممتعة مع الولد، ومساحة مشتركة رياضية بينهما |
| 2789 | فأحسن صحبتهما | الذي يأخذ أولاده إلى الديوان، ويعلمهم آداب المجلس ومخالطة الرجال يُصنّع علاقة ممتعة مع الولد، ومساحة مشتركة اجتماعية، تمكنه من إيجاد المواضيع التي يتكلم معه عنها في الكبر |
| 2790 | فأحسن صحبتهما | الذي يساعد ابنه في الواجبات، ويعلمه أهمية أدائها في وقتها يُصنّع علاقة ممتعة مع الولد، ومساحة مشتركة في أهمية أداء المسؤولية في وقتها |
| 2791 | فأحسن صحبتهما | الذي يزور الأرحام والمرضى مع أولاده يُعلّمهم أهمية أداء الأعمال في أوقاتها المناسبة، ويُصنّع علاقة ممتعة معهم يحصدها في الكبر |
| 2792 | فأحسن صحبتهما | الذي يلتزم بالمواعيد مع ولده يعلمه الوفاء، واحترام أزمان الناس ليُصنّع مساحة مشتركة من متعة المبادئ بينهما يحصدها الآباء في الكبر |
| 2793 | فأحسن صحبتهما | كل عمل يقوم به الآباء مع أبنائهم بمتعة وتصنيع مساحة مشتركة بينهم في الصغر يحصدونه في الكبر متعة وجمالاً بينهما |
| 2794 | فأحسن صحبتهما | قوة أي مجتمع تبدأ من قوة فريق الأسرة، وقوة أي دولة تنبثق من قوة مجتمعها |
| 2795 | فأحسن صحبتهما | انهيار أي دولة يكون بسبب الانهيار الاجتماعي لها بانهيار اللبنة الأولى المتمثلة بفريق الأسرة |
| 2796 | فأحسن صحبتهما | بِر الوالدين سبب أساس لقوة تماسك الأسرة التي على أساسها- بعد فضل الله تعالى- تقوم المجتمعات ومن ثم الدول |
| 2797 | فأحسن صحبتهما | بِرُّ الآباء يبدأ بتعليم الأبناء كيفية البِر علماً وتدريباً واقتداءً ثم ينتهي متعة وصحبة وأجراً وعمراناً |
| 2798 | فأحسن صحبتهما | البر وسيلة سريعة بخسة الثمن، عالية الأرباح لتحقيق هدفنا من الحياة: رضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 2799 | فأحسن صحبتهما | الحكيم هو الذي يستثمر البر في حياته لوالديه لرفع أرباحه في مشروعه العمري فوق الأرض |
| 2800 | فأحسن صحبتهما | من فضل الله علينا أن بر الآباء مستمر أحياءً كانوا أم أمواتاً |
| 2801 | فأحسن صحبتهما | لا حضارة ولا تَحَضُّر لأمة يعق فيها الولد أباه |
| 2802 | فأحسن صحبتهما | قوة تماسك الدولة تنبثق من قوة تماسك المجتمع، وقوة تماسك المجتمع تنبثق من قوة تماسك الأسرة، وقوة تماسك الأسرة تنبثق من مفهوم البر |
| 2803 | الأساليب التربوية | القلوب تلين بحسن الخلق، ويقوى جسر المودة بين المتحاورين بسيادة الجمال الأخلاقي |
| 2804 | الأساليب التربوية | الرفق سيد الأخلاق، وما دخل على شيء إلا زاده جمالاً وحُسناً |
| 2805 | الأساليب التربوية | العنف الحواري يقبح الحقائق على جمالها، ويشوه العلاقات الإنسانية على محبتها |
| 2806 | الأساليب التربوية | العواطف الإنسانية بين المتحاورين لا تشفع لهم استخدام العنف الحواري لنقل المعلومة |
| 2807 | الأساليب التربوية | لا بد أن نعترف بالمسافات بين العقول ونعترف بعدم تطابقها، ومن أراد أن ينتقل إلى عقل الإنسان الآخر لابد أن يختار المركوب المناسب له |
| 2808 | الأساليب التربوية | لكل مستهدف مركوب خاص به، والمحنك في إقناع الناس بأفكاره خبير في استخدام أدوات الاتصال المناسبة لكل عقل يتعامل معه |
| 2809 | الأساليب التربوية | الإنسان في حواراته مع الناس لابد له من استخدام الأساليب المختلفة مع كل واحد منهم كل حسب ما يناسبه من أساليب |
| 2810 | الأساليب التربوية | التحاور واختيار الأنسب قيادة فكرية تحتاج إلى تقنية عالية وذوق |
| 2811 | الأساليب التربوية | المحاور الفاشل يستخدم أسلوباً واحداً مع الجميع فلا ينجح في إيصال معلومته إلى عقول الناس |
| 2812 | الأساليب التربوية | الحقيقة أن الحب لا يعني القدرة على إيصال المعلومة ولا يشفع قبولها، إنما الإيصال علم علينا أن نتعلمه ثم نتدرب على القيام به |
| 2813 | الأساليب التربوية | أصل الخصام اختلاف فكري يتبعه اختلاف قلبي |
| 2814 | الأساليب التربوية | سبب الخلاف في الموقف هو الاختلاف في الأفكار، والنتائج هي المشاجرات بين المتصلين |
| 2815 | الأساليب التربوية | استخدام أسلوب الذات له أثر كبير في اكتشاف الحقائق الموجودة في عقولنا |
| 2816 | الأساليب التربوية | أسلوب الذات أفضل وأسرع بوابة يمكن استخدامها لفتح باب عقل الإنسان |
| 2817 | الأساليب التربوية | مقياس النجاح لأي معلومة جديدة بمدى ما تُحدثه من تأثير إيجابي في التغير السلوكي |
| 2818 | الأساليب التربوية | كلما كنت مهتماً بمستمعك شخصياً وتطرقت لمخاوفه واهتماماته الخاصة وحاجاته وآماله، كنت قريباً من عقله، وأوحيت إليه بأهميته عندك وأهمية ما يملك من أفكار |
| 2819 | الأساليب التربوية | كان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يتحدث مع الصحابة يعطي كلاً نصيبه من الاهتمام بحيث يُشعر الجالسين أن الكلام موجه بصفة خصوصية لكل منهم |
| 2820 | الأساليب التربوية | أسلوب الذات أخطر وأسهل البوابات إلى العقل الآخر |
| 2821 | الأساليب التربوية | أسلوب الذات هو: طرق على الباب المفتوح والدخول مع الترحيب ودون استئذان |
| 2822 | الأساليب التربوية | نعرّف الباب المفتوح : الكلام فيما يحبه الآخرون ويهتمون به |
| 2823 | الأساليب التربوية | نعرّف الباب المغلق : الكلام عن مرسل المعلومة والتنطع بمميزاته كمرسل للأفكار المهداة واهتماماته وما يحب وما لا يحب |
| 2824 | الأساليب التربوية | العقل منزل له بابان أحدهما يسمى الباب المفتوح هو أسلوب الذات وما يهم المستمع وما يحب سماعه، وباب آخر مقفل هو ما لا يهمه ولا يرغب في سماعه |
| 2825 | الأساليب التربوية | على مرسل المعلومة أن يقف لحظة قبل أن يزور عقل مستهدفه ويبحث عن الباب المفتوح ثم يطرقه بلياقة تناسب صاحب الدار |
| 2826 | الأساليب التربوية | إن جمال أسلوب الذات أنك تنقل المعلومة إلى الآخرين وتوجههم دون إشعارهم بأنك أفضل منهم |
| 2827 | الأساليب التربوية | المقود في الإسلام هو أيضاً قائد، لأنه قاد نفسه إلى الحق |
| 2828 | الأساليب التربوية | الرسول صلى الله عليه وسلم هو السقف النفسي الأمثل للإنسان، فقوته مئة بالمئة لأنه صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لذاته قط |
| 2829 | الأساليب التربوية | فن صياغة الكلمات من القاموس الكلم للمحاور تقنية هائلة لغزو العقول |
| 2830 | الأساليب التربوية | يحتاج غازي العقول إلى فن صياغة الكلمة متمثلاً في : الكلمة المناسبة + الوقت المناسب + الإنسان المناسب. |
| 2831 | الأساليب التربوية | يتحقق النجاح في غزو العقول عن طريق :1 النجاح بالدخول إلى عقل الإنسان الآخر بلياقة تناسب صاحب الدار 2- السماح لك بالتجوال السياحي في فكر ذلك العقل 3-السماح لك بالتحويل الإدراكي في عقل الإنسان الآخر |
| 2832 | الأساليب التربوية | من إيجابيات أسلوب الذات أنك تصل إلى التحويل الإدراكي في العقل الآخر مع المحافظة على ماء وجه المتحاور وطمأنته بأن نفسه مصانة |
| 2833 | الأساليب التربوية | إن الذات واهتماماتها وكل ما يتعلق بها أفضل مدخل لإقناع المحاور بالفكرة الجديدة |
| 2834 | الأساليب التربوية | الناجحون يدرسون محاوريهم جيداً قبل أن يقتربوا من عقولهم ويقتحموها |
| 2835 | الأساليب التربوية | العلم والدراسة قبل العمل هو الصاروخ النجاحي – بإذن الله تعالى- إلى الهدف المنشود "مرضاة الله تعالى والفوز بالجنة" |
| 2836 | الأساليب التربوية | النصيحة أقيَم هدية يمكن أن تقدم لمن نحب |
| 2837 | الأساليب التربوية | نحن لا نملك عقول الآخرين، ولكن نملك فقط الطرق على باب العقول وبلياقة.. وإلا سنرفض ونُحرم من الدخول نحن ونوايانا ومشاعرنا |
| 2838 | الأساليب التربوية | أفضل بوابة لعقل الإنسان هي ذاته، فهو يحب هذه الذات ويقدرها ويضعها في الأولويات لأهميتها |
| 2839 | الأساليب التربوية | إذا استخدمنا أسلوب الذات بصدق وإخلاص نوايا مبتعدين عن الرياء والنفاق، نستطيع أن نصل إلى عقول الآخرين – بإذن الله تعالى- بأسرع مما نتصور |
| 2840 | الأساليب التربوية | الإنسان الحكيم هو الذي يرشد الآخرين إلى الحكمة دون أن يشعرهم بحكمته |
| 2841 | الأساليب التربوية | أسلوب الذات أسلوب الغزو من المساحات الداخلية حيث يكون الهجوم والغزو الداخلي أقوى وأسرع من الغزو الخارجي |
| 2842 | الأساليب التربوية | أسلوب الذات من أسرع الأساليب لغزو العقول والقلوب |
| 2843 | الأساليب التربوية | المحاور الفاشل هو الذي يوضح النتائج بنفسه بطريقة استعلائية مصاحبة للمطرقة |
| 2844 | الأساليب التربوية | المحاور الناجح هو الذي يشير إلى المعلومة والنتيجة في عقل المستمع ويحفزه على صياغتها بكلماته |
| 2845 | الأساليب التربوية | أيها المحاور إنك ضيف على عقل محاورك باستخدامك لأسلوب الذات وما يحب ويهتم به ذلك المضيف فالتزم بآداب الزيارة واحرص على تقديم ما يحبه ذلك المستمع وإلا طردك من ممتلكاته |
| 2846 | الأساليب التربوية | الكيس الذي يحرص على إيصال معلوماته إلى الآخرين يدرس القياس الإدراكي لمستمعه فيختار القياس العقلي المناسب ثم يرسل معلومته هينة لينة يستوعبها مستقبلها بسهولة إن شاء الله تعالى |
| 2847 | الأساليب التربوية | العقول الإنسانية أحجام وسعات والتعامل معها فن ومهارة |
| 2848 | الأساليب التربوية | على المحاور الحرص على أن يكون اتصاله فعالاً مع الإنسان الآخر بدراسته لردة الفعل عند مستمعه |
| 2849 | الأساليب التربوية | الحوار هو فن قيادة المعلومات بين العقول |
| 2850 | الأساليب التربوية | المحاور الجيد هو الذي يركب مركباً مليئاً بالمعلومات يعرف كيف يوزعها دون أن يحدث تصادمات أفقية مسارية بين العقول |
| 2851 | الأساليب التربوية | التيسير والتبشير من مقومات الحوار المفيد النافع للبشر |
| 2852 | الأساليب التربوية | التعسير والتنفير من مقومات الحوار الضار |
| 2853 | الأساليب التربوية | الحوار هو : نزهة كلامية بين العقول تنساب من خلاله المعلومات عبر مسالك معبدة ميسرة للانطلاق |
| 2854 | الأساليب التربوية | من صفات الحوار الناجح وعلاماته الظاهرة قدرة العقول على التزاور بغض النظر عن النتيجة |
| 2855 | الأساليب التربوية | من أسباب فشل الاتصال بالإضافة إلى جهل تقنية الحوار العلمية سوء الظن بالآخرين |
| 2856 | الأساليب التربوية | سوء الظن الباب المغلق ضد الاتصال الناجح |
| 2857 | الأساليب التربوية | الاتصال الناجح لا بد أن يحتوي على عنصري حسن الظن والشفقة في آن واحد فهما بابان يدخل منهما المحاور الناجح إلى ساحة الحوار |
| 2858 | الأساليب التربوية | إن عنصري حسن الظن والشفقة يعملان بمثابة مهدئ للأعصاب لكي يعمل العقل بشكل أفضل |
| 2859 | الأساليب التربوية | إن الكلمة الطيبة هي أساس العلاقة الصحيحة مع الناس |
| 2860 | الأساليب التربوية | صاحب الكلمة الطيبة يملك مفتاحاً سحرياً يفتح به النفس البشرية على فروقاتها الفردية وعلى اختلاف طبائعها |
| 2861 | الأساليب التربوية | الحوار: زيارة العقول لبعضها البعض والانتقال من زاوية تفكير العقل إلى زاوية التفكير في العقل الآخر |
| 2862 | الأساليب التربوية | الحوار يمثل حركة فكرية واستضافة عقلية بين الإنسان وأخيه الإنسان |
| 2863 | الأساليب التربوية | الجدال: جمود حركي في الفكر |
| 2864 | الأساليب التربوية | الحوار فرصة استثمارية طيبة في الدنيا والآخرة إذا ابتُغي به وجه الله تعالى |
| 2865 | الأساليب التربوية | الحوار هو السياحة الفكرية في أعلى مقاماتها والضيافة في أرقى لياقتها |
| 2866 | الأساليب التربوية | الجدال يمثل تقوقعاً في العقول الموصدة وبخلاً رهيباً وعدم الرغبة في استضافة الضيوف |
| 2867 | الأساليب التربوية | الإنصات للمتحاور معه دليل قاطع على حسن الضيافة، فالضيافة دعوى تحتاج إلى دليل ودليلها حسن الاستماع |
| 2868 | الأساليب التربوية | الحوار هو عملية تزاور للأفكار مع الموافقة الذوقية لزوايا الفكر المختلفة أو عدم الموافقة والاختلاف، فالعبرة هي التزاور وتقنية الاستفادة حتى مع الخلاف |
| 2869 | الأساليب التربوية | الحوار الجيد هو الذي يتمتع أطرافه بقيادة رائعة لذواتهم بعيداً عن النفس الأمارة بالسوء وحب الاستعلاء بتعاونها مع الشيطان والهوى |
| 2870 | الأساليب التربوية | الجدال: هو مسار للكلام دون تحقيق نجاح في اختراق العقل الآخر |
| 2871 | الأساليب التربوية | الجدال مخاصمة وتقوقع فكري وبخل ضيافي، وتمسك في الرأي والتعصب له دون احترام وجهة النظر الأخرى وإلغاء العالم وإبقاء فكر المجادل فقط على شاشة عقله |
| 2872 | الأساليب التربوية | المجادل في لحظة جداله المذموم قد قرر أن يغلق باب عقله فعليك أيها المحاور الحكيم أن تترك الساحة الفكرية لتؤجر على ذلك لأن وقتك هو رأسمالك الثمين |
| 2873 | الأساليب التربوية | الحوار هو انتصار للحق، أما الجدال فهو انتصار للذات وما تطلبه النفس الأمارة بالسوء من وجبات ضارة لها |
| 2874 | الأساليب التربوية | المحاور واسع الأفق متفتح العقل يتطلع إلى ما عند عقول الآخرين من قيمة مضافة مفيدة |
| 2875 | الأساليب التربوية | المجادل ضيق الأفق منغلق متقوقع لا يعرف إلا في حدود عقله |
| 2876 | الأساليب التربوية | ميزة الاختلاف بين البشر تمد العالم بالتكامل الفكري وظهور الإبداعات حسب الفروق الفردية بين الناس |
| 2877 | الأساليب التربوية | الحوار عبارة عن محاولة لإبدال معلومات مكان معلومات والتخلي عنها وتبني معلومات جديدة |
| 2878 | الأساليب التربوية | الرفض لا يكون في كثير من الأحيان لذات الفكرة إنما للقالب الذي ركبته المعلومة |
| 2879 | الأساليب التربوية | المحاور الناجح هو الذي يستثمر طاقاته وزمنه للحصول على أعلى مردود في دنياه وآخرته |
| 2880 | الأساليب التربوية | على المحاور أن يدرس قدراته الحوارية مع مستهدفه، وهل هي بالكفاءة لإنجاز الحوار |
| 2881 | الأساليب التربوية | على المحاور أن يدرس محاوره الدراسة التي تمكنه من غزو عقله بطريقة متزنة مدروسة |
| 2882 | الأساليب التربوية | الناجح في الحوار يتواضع بحركات جسمه، ويبتسم ليمتلك قلوب محاوريه |
| 2883 | الأساليب التربوية | صياغة الكلمة الطيبة هي ثوب الفكر الجميل الذي يُقبل بسرعة من قبل المستمعين |
| 2884 | الأساليب التربوية | المحاور الناجح يطرد الهوى من عقله بتحكيم العقل للكتاب والسنة وممارسة الحيادية العلمية بالنظر في الأمور وفي عواقبها لكل كلمة يقولها في حواره |
| 2885 | الأساليب التربوية | إذا ما اختلط الخلاف الفكري في الحوار مع هوى النفس وحب النصرة للذات انقلب إلى خلاف سلبي هدّام يجرف معه آلية الحوار |
| 2886 | الأساليب التربوية | التقنية الحوارية نعمة تستحق الشكر عليها بالشفقة على المخطئين والرحمة بهم واستخدام اللين معهم |
| 2887 | الأساليب التربوية | بالعلم يحفظ العقل من القرار الخاطئ، وبالحلم يحفظ القلب من الاحتراق |
| 2888 | الأساليب التربوية | العاقل من وجد الغضب يتخلل قلبه لتسري نيرانه إلى العقل فوقف وقفة القائد مع نفسه إما أن يتحلم ويكظم الغيظ أو يوقف الحوار |
| 2889 | الأساليب التربوية | التمسك بالخطأ عائق دون نجاح الحوار ويدخل صاحبه في مزالق فكرية ونفسية مردودها الخسائر البحتة لصاحبها |
| 2890 | الأساليب التربوية | إياك أيها المحاور أن تنتصر لنفسك فهذه آفة مدمرة في الحوار ومدمرة للعلاقة بين المتحاورين |
| 2891 | الأساليب التربوية | من انتصر لنفسه فقد انتهى كمحاور لأنه سلب ذاته مصادر القيادة والقوة وسلمها للأمّارة بالسوء، وهذا يعني خروج العقل من ساحة الحوار |
| 2892 | الأساليب التربوية | حسن الخلق مفتاح للعقول والقلوب |
| 2893 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | عزيزتي الأم، أنتِ القائدة الحقيقية للعالم |
| 2894 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا يمكن أن نحقق النجاح الحقيقي النافع – بعد الله تعالى – إلا بوجود الأم الراقية المتحضرة |
| 2895 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الصلاح دائماً بعد فضل الله تعالى ينبثق من صلاح الأم لينتقل تدريجياً إلى صلاح الأمة بأسرها |
| 2896 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الصداقة بين الأم وابنتها وسيلة لنقل المبادئ الثابتة التي تؤمن بها الأم |
| 2897 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن علاقة الصداقة وسيلة ناجحة لعلاج الاختلاف الفكري بين الأم والابنة |
| 2898 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كثيراً ما نختلف مع أحبائنا حيث نركز على نوايانا ومشاعرنا وننسى أن الحب لا يشفع الضرب بالمطرقة |
| 2899 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حق الوالدين على الأولاد حق شرعي خطير تأتي شرعيته أهمية بعد توحيد الله تعالى |
| 2900 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حق الوالدين أحد أهم الأسباب المبذولة لتحقيق هدف الإنسان من الدنيا ممثلاً برضا الله تعالى والفوز بالجنة |
| 2901 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | النتيجة العملية لتطبيق العلم والتدريب للابنة على البر منذ الصغر هو الانضباط الذاتي |
| 2902 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأولاد سفراء الآباء إلى المجتمع، والابنة بالذات هي المبعوث الرسمي للأم في الوسط الاجتماعي |
| 2903 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الابنة تعبر بسلوكياتها الظاهرة أمام العيان عن البيت الذي تخرجت منه |
| 2904 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | أكثر ما نفتقر إليه في علاقتنا مع بناتنا هو تقنية الحوار المتقن لإيصال ما نَكُنّهُ لهم من حب وعلم، نود إيصاله |
| 2905 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | العواطف مشاعر تحتاج إلى كلمة طيبة ولغة جسد من جنسها لتحمل تلك المشاعر إلى من نحب |
| 2906 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأفكار معلومات تحتاج إلى أسلوب مناسب لينقلها إلى عقل المستمع |
| 2907 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | المتصل الجيد هو من دخل إلى ديار العقول من أبوابها المفتوحة ليحسن استقباله وضيافته |
| 2908 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | نحتاج ونحن نتحاور مع بناتنا إلى التفكير قبل أن نرسل المعلومة إلى عقولهن |
| 2909 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | من الأساليب الرائعة التي يمكن أن تكون صاروخاً اتصالياً يحمل معلومتي ويغزو عقلها بلحظات أرضية هو أسلوب العاطفة |
| 2910 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الدين الحق جعل الكلمة الطيبة والابتسامة عبادة تقرب إلى الله تعالى، فكيف لمن يقدمها إلى أغلى الناس "الابنة" |
| 2911 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأولاد لهم الأولوية في استقبال ما نملك من عواطف ومعلومات وخبرات |
| 2912 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأم العاقلة من كانت ابنتها جليستها في سرد القصص المفيدة يتمتعان سوياً |
| 2913 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأم العاقلة الذكية من استثمرت المواقف لتظهر عواطفها كقنطرة تصل من خلالها إلى عقل ابنتها |
| 2914 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن الحوار علم وفن وتقنية وعلى الأم أن تتسلح به لتمارسه مع أغلى الناس كوسيلة لإيصال حبها |
| 2915 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا تبدأ بالحوار، اجعل المحاور الآخر هو البادئ لتتعرف إلى شخصيته وأسلوبه في الحوار |
| 2916 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | استخدم المثال لتيسير الفهم، والطرفة لهضم ثقيل الحديث كوسيلتين للوصول إلى هدفك |
| 2917 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ادع محاورك بأحب الأسماء أثناء الحوار، وليكن اسمه جزءاً أساسياً من خاتمة الحوار |
| 2918 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ليكن حوارك مستنداً إلى صحة الدليل، واحرص على أن يكون دليلك بمستوى محاورك |
| 2919 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | اختر الوقت المناسب للحوار ثم توكل على الله |
| 2920 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | اسمع أكثر مما تتكلم، ولا تستأثر بالحديث، فالأثرة بالحديث آفة قبيحة |
| 2921 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | استمع أحسن الاستماع بعدم المقاطعة، وشجع المحاور على الحديث كي يقابلك بالمثل |
| 2922 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ليكن حوارك مستنداً إلى صحة الدليل، واحرص على أن يكون دليلك بمستوى محاورك |
| 2923 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كن أميناً في نقل الحقائق واحترامها، ولا تنسب قول غيرك إليك دون الإشارة إلى مصدره |
| 2924 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا تخجل من أن تقول "لا أعلم" في مسألة لا تعلمها |
| 2925 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الصدق قوة للمحاور، والصدق أقصر الطرق إلى النجاح، والكذب يعوق الوصول إلى النجاح |
| 2926 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كوني لطيفة مسلية مع ابنتك، فالتسلية في بداية الحوار كمن يجهز العسل لضيوفه ليقبلوا على ضيافته العقلية بانبساط |
| 2927 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ابدأ حوارك بالتساؤل، لاستدراج عقل محاورك إلى دائرة النقاش |
| 2928 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كوني قائدة في استدراج ابنتك إلى أرضيتك النقاشية، فأنت توجهين عقل ابنتك إلى المساحة التي تريدينها عندما تصوغين السؤال |
| 2929 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الصورة العقلية بمثابة الوقود السريع لوسيلة المواصلات الحوارية لاختراق العقل الآخر وتوفير الجهد الصياغي للفكرة |
| 2930 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الغضب هو الكمين الفتاك لمنع معلوماتك من أن تصل إلى الإنسان الآخر |
| 2931 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الغضب أشرس سلبيات الحوار وأخطر المطبات الحوارية التي يمكن للحوار أن يغرق فيها |
| 2932 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | اعترف بالخطأ قبل أن يتهمك به الآخرون تكسب ثقة الناس واحترامهم وقد يقدمون لك الأعذار لاقتراف ذلك الخطأ |
| 2933 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الاعتراف بالخطأ يجعل ابنتك تدافع عنك وتسوغ لك الأعذار |
| 2934 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | زين حوارك بانخفاض صوتك واتزان كلامك وتناسق أحرفك |
| 2935 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | اختر كلماتك وتلطف بها، فبعض الكلمات تفتح مغاليق النفوس |
| 2936 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حسن الخلق يمكن أن يطفئ أعظم النيران الشيطانية في أي حوار |
| 2937 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الابتسامة امتلاك للقلوب |
| 2938 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حفظ ماء الوجه صمام الأمان ضد الاحتراق الحواري |
| 2939 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حاور عن علم، ولا تكن محاوراً جاهلاً فتقع في الإحراج |
| 2940 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | القائد هو من يستطيع أن يقود دفة الحوار بإرجاعه مرة أخرى إلى طريق الهدف |
| 2941 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | القائد الكيّس الماهر في قيادة حواره هو من يستطيع أن يرجع التائه عن الجادة إلى المسار الصحيح |
| 2942 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كلما كانت المعلومة بعيدة عن الأوامر فإن قدرتها على الانسياب بين العقول أفضل وتقبلها أكبر |
| 2943 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | المطلوب من المحاور الجيد أن يتصيد الكلمات القاتلة، ويطردها من حواره حتى لا تسلبه القيادة في الحوار |
| 2944 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كوني قاضية عادلة في حوارك فتستطيعي أن تحمي علاقاتك لأن العقول تختلف، ولكن القلوب تتألف |
| 2945 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حددي لغتك الحوارية ولا تتخبطي في اللغات فتتخبط أفكارك |
| 2946 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | فكرتك الجديدة هدية لابنتك، ولكن عليك أن تتحيني الفرص كمرسل للتأكد من فتح باب عقل الإنسان المستقبل لفكرتك وقبولها |
| 2947 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ترتيب الأفكار يحدث وفراً نفسياً ومادياً ويجعلك أنت وابنتك تصلان إلى مساحة مشتركة لوضوح الرؤية |
| 2948 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كلما احترم المحاور رأي الآخرين هيأ لنفسه قبولاً مستقبلياً لاستماع أفكاره |
| 2949 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كوني عادلة مع ابنتك لتكوني محبوبة مقبولة منها |
| 2950 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كلما تواضعت بنفسك مع ابنتك، جنيت مكاناً أعلى في قلبها وعقلها |
| 2951 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا تسكّت محاورك بقوة حجتك، ولكن كن هيناً ليناً واكسب عقله وقلبه |
| 2952 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ابتعدي عن الهوى مستعمر العقل الشرس تكن قراراتك رشيدة في الحوار |
| 2953 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الحوار مع الآخرين فرصة للتريض النفسي وإحراز التقدم في تقنية فن الاستماع، ومن ثم التقدم في تقنية فن الحوار |
| 2954 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لغة الجسم قد تكون حافزاً على الاستقرار في الحوار، أو قد تكون حاجزاً عن الاستماع، فاحرص على استخدام لغة الجسم بشكلها الصحيح |
| 2955 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | اللطف في الكلام يؤدي إلى تعبيد الطريق لتسير معلوماتك مع أسلوبك المختار بسلاسة وسرعة إلى عقل ابنتك |
| 2956 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | من التأدب المروري أن يحترم كل واحد منهما مسار أفكار الآخر، وإلا حدثت التصادمات الفكرية التي قد تؤدي إلى البغضاء وتقطع العلاقات |
| 2957 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | وضوح الهدف بالوصول إلى الحق حافز ومرونة على تغيير الإدراك وعلامة صحية في الحوار الناجح |
| 2958 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | القيادة في الأمة لصاحب النية والمنهج السليمين |
| 2959 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | قوة الدليل تبعدك عن القرارات الهوائية وتمنحك القبول في عقل ابنتك |
| 2960 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | حنكة التحاور مع الذات تعني فتح الحوار معها، ومن نجح مع نفسه كانت الفرصة أكبر للنجاح مع الآخرين |
| 2961 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | ابتعدي عن الدفاع عن مرمى هدفك وكوني مع الحق تدافع ابنتك عن مرماك |
| 2962 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | احذر إذا فتح الله عليك وانتصر الحق على لسانك أن يتسرب إليك الغرور والعجب والرضا بمدح الناس وأرجع كل نجاح تحصده إلى المنعم عز وجل |
| 2963 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | آفة النجاح والتقدم أمراض القلوب، فمن سمح لها بالدخول حكم على نفسه بالجمود والتقهقر، فهي قاتلة لكل نجاح |
| 2964 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | انتقلي من الدفاع إلى الهجوم في الحالات الاضطرارية وقولي : أعطني الدليل |
| 2965 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا تنظري إلى ابنتك المخطئة نظرة المتعالي، فالحق نعمة مسوقة لك من الرب، فانتبهي وإلا أخذت منك |
| 2966 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | سوء الخلق يؤدي إلى الفرقة والخلاف الشيطاني، فإياك وسلبيات عدوك |
| 2967 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | علقي بصيرتك بهدفك من الحوار تبتعدي بإذن الله تعالى عن الفروع وسلبياتها |
| 2968 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الاعتراف بجزئية الحق عند ابنتك هي بداية الضيافة العقلية |
| 2969 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | مصداقيتك هي وسيلتك الناجحة السريعة إلى عقل ابنتك وإياك وآفة عدم المصداقية فهي عائق كبير عن وصول معلوماتك إلى عقلها |
| 2970 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | من تصرف غير ما يقول فقد حكم على معلومته بالموت المحقق |
| 2971 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | لا تحولي نيتك فتقودك النفس الأمارة إلى الهاوية، فهي تملك رؤوساً شيطانية كلما ضربت رأساً خرج غيره |
| 2972 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | أعط نفسك فرصة للعلم بما تملك ابنتك من أدوات، ثم اغز عقلها بأدواتك وأدواتها |
| 2973 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | تأكدي من سلامة مسارك إلى الهدف واكبحي النفس الأمارة بالسوء من أن تشطح |
| 2974 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | تأكدي من سلامة أدوات الحوار قبل البدء به |
| 2975 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | من بحث عن الحق ابتعد عنه الضرر بإذن الله تعالى |
| 2976 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كلما كانت لغتك الإدراكية مناسبة لابنتك كان الطريق معبدا لمعلوماتك إلى عقلها بإذن الله تعالى |
| 2977 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأم أمّة بأسرها لأبنائها ومحظوظة من عرفت قيمتها كأم عند ابنتها ، واستثمرت حاجة القرب إليها في صالح رصيدها الربحي في الدنيا والآخرة وفي صالح ابنتها كذلك |
| 2978 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | من الجميل أن يمتلك الإنسان صديقاً يحبه في المستوى الأعلى للحب على شكل أم صديقة، يتمتعان معاً في حب الأمومة والبنوة وحب الصداقة المتبادلة بينهما |
| 2979 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الإنسان يستطيع أن يبدل الصديقات ويبدل الرؤساء والمرؤوسين ويبدل نوع العمل، بل يبدل الأزواج ولكن يستحيل على الإنسان أن يبدل أمه، فالأم واحدة وحبها وحيد لا يضاهيه حب بشري آخر |
| 2980 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن قرب الأم يساعد على الإيصال الجيد للأفكار وغرسها في عقل وقلب ابنتها في الصغر، ويساعد على الحوار الناجح في الكبر |
| 2981 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | كلما اقتربت الأم من ابنتها كان علاج المشكلات أسهل، وقدرتها هي وابنتها على تخطي العائق أسرع بمشيئة الله تعالى |
| 2982 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن قرب الأم من ابنتها يؤدي إلى تعاون فكري في العائلة، وتكامل في الأدوار |
| 2983 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الفكر الجماعي أفضل من الفكر الفردي، ووجود هذا القرب الفكري بين الأم وابنتها وتبادل الأفكار يؤدي إلى صيد ربحية يفيض خيرها على العائلة ككل |
| 2984 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | علاقة الأم بابنتها باب مفتوح لصلة الأرحام في العائلة الكبيرة |
| 2985 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | التربية النموذجية القرآنية للبيت المسلم ما هي إلا تدريبات عملية في السلوك الإنساني منبثقة من الإرشادات الربانية |
| 2986 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن ابتعاد الأم عن ابنتها فاجعة اجتماعية، ومصيبة منزلية، حيث ضعفت الرابطة بين الأم القائدة وابنتها وهي ببعدها عن ابنتها قد تنازلت عن قيادة العالم |
| 2987 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | الأم صانعة عقول الرجال والنساء بعد الله تعالى فإن فارقت ابنتها فكيف لها أن تعلمها فن صنعتها التي منَّ الله تعالى بها عليها |
| 2988 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن تفكك علاقة الأم مع ابنتها يعني تفكك العالم، فالأم قائدة في مملكتها، يفترض أن تورث مواصفات القيادة لابنتها، فإذا تفككت هذه الرابطة تفكك العالم |
| 2989 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن ابتعاد الأم عن ابنتها دمار للأسرة، والأسرة هي الخلية الأولى للمجتمع، ودمار الأسرة هو دمار الدنيا بأسرها |
| 2990 | كيف أكون صديقة لابنتى؟ | إن ابتعاد الأم عن ابنتها قد يؤدي إلى بوادر القطيعة المستقبلية |
| 2991 | ادفع مصاريفك لجارك | تمثل الجيرةُ الخيّرة أماناً وطمأنينة اجتماعيين |
| 2992 | ادفع مصاريفك لجارك | كلما كان سكان الحي منسجمين ومتوافقين أخلاقياً كلما كانت بيئة الأولاد أفضل |
| 2993 | ادفع مصاريفك لجارك | حث ديننا العظيم على إعطاء الجار حقه لتكون الوحدة الجسدية للمجتمع الإسلامي متماسكة قوية |
| 2994 | ادفع مصاريفك لجارك | الجار مرآة نفسية عاكسة لواقع الإنسان الحقيقي يمكن أن ينظر إليها صباح كل يوم بمراقبة "إرجاع الأثر" لرسائله الأخلاقية عند جاره |
| 2995 | ادفع مصاريفك لجارك | جار السوء سيئ في ذاته سيئ في واقعه لا يتحرك إلا ومعول الهدم بيده يدمر جمال الدنيا المحمودة ليقلبه إلى قبح في العلاقات الإنسانية وقبح في المواقف الحياتية |
| 2996 | ادفع مصاريفك لجارك | خطورة الهدم النفسي والمادي لجار السوء أنه يمكن أن يهدم بلحظات جهود سنوات سابقة في البناء والعمران داخل الأسرة |
| 2997 | ادفع مصاريفك لجارك | من سلبيات سوء الجوار: - علاقة غير لائقة وبعيدة عن التقرب من الله - عدم وجود الأمان النفسي والاجتماعي على مستوى الفرد والحي والبلد والبلاد - انعدام اللياقة الحضارية وسوء أدب في العلاقات الإنسانية |
| 2998 | ادفع مصاريفك لجارك | حسن الجوار أحد أدوات تحقيق الجسدية في الإسلام بتحمل أذى الجار وعدم الانتقام عدلاً منه |
| 2999 | ادفع مصاريفك لجارك | من امتلك حسن الجوار فهو اقتصادي محنك يعرف أن المقبوض من الربحية في الدارين أكثر بكثير من التكلفة المدفوعة من مصاريف حسن الجوار |
| 3000 | ادفع مصاريفك لجارك | حسن الجوار يعزز فريق عمل منسجم لائق بعملية الإنتاج في مداها الأقصى |
| 3001 | ادفع مصاريفك لجارك | حسن الجوار يُعرّف صاحبه ماذا يريد تحقيقه بالتفرقة بين الهدف والوسيلة |
| 3002 | ادفع مصاريفك لجارك | حسن الجوار تكاتف وحب ومسؤولية وتعاون على البر (حب + مسؤولية= علاقة طيبة وأمان اجتماعي) |
| 3003 | ادفع مصاريفك لجارك | الجار في الإسلام يحترم خصوصية جاره وهذا تدريب نفسي وعملي على أساسية من أساسيات قانون الدين الحق: "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه" |
| 3004 | ادفع مصاريفك لجارك | جيرة السوء أقدر على تعطيل عملية الإنتاج في المجتمع |
| 3005 | ادفع مصاريفك لجارك | الجار يشكل خطورة على البيئة النفسية والمادية للإنسان لقربه المكاني وقدرته العظمى على فائدة أو أذى الإنسان المجاور |
| 3006 | العجب باب للكبر | المعضلة التي يواجهها المعجب أنه قد يدرس ويجيد دراسة الأمر قبل اتخاذ القرار، ولكنه يأتي إلى مرحلة المشورة فيقف ويرفضها ليخرج القرار من مصنعه مشوهاً |
| 3007 | العجب باب للكبر | المعجب حرم نفسه من خبرات زمنه الحالي وخبرات التاريخ من الخبرات السابقة |
| 3008 | العجب باب للكبر | القرار العقلي المشوه هو ذلك القرار الذي يُتخذ بعيداً عن المشورة وبعيداً عن إرجاع النعمة إلى المنعم |
| 3009 | العجب باب للكبر | ارتباط العُجب بالقرار المشوه ارتباط وثيق |
| 3010 | العجب باب للكبر | العُجب يُنسي الذنوب وعلى ذلك يهمل المعجب بنفسه إصلاح عوائق الطريق، والتي أهمها معاصي الذنوب |
| 3011 | العجب باب للكبر | المعجب يقوم بتعظيم العبادات التي أنجزها والإعجاب بها ظناً منه وتوهماً أنه قد سد نقص الذنوب والمعاصي المبرمة بتعظيم العبادات |
| 3012 | العجب باب للكبر | العُجب بطبيعته الوظيفية يُنسي الذنوب ويعظم العبادات ليجذب في حبائله كل معجب بقدراته لا ينسب النعمة إلى المنعم |
| 3013 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه إنسان جاهل لا يملك إلا المعرفة المحدودة التي قد عرفها بنفسه ولا يريد معرفة المزيد من أخيه الإنسان |
| 3014 | العجب باب للكبر | ما العُجب إلا تفكير مقفل في أبراج عالية أدى إلى بخل النفس وشحها في استقبال كرم الآخرين من الخبرة والمشورة والمعلومة النافعة |
| 3015 | العجب باب للكبر | ينظر المعجب بنفسه إلى مميزاته فقط فيعجب بها ويبطره المدح الذاتي لقدراته ويُفَخّم هذه المميزات ليرى نفسه أعلى من الآخرين |
| 3016 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه إنسان قد قرر قفل باب عقله عن الاستفادة من خبرات الآخرين وحرم نفسه من الخير الكثير، وفقد القدرة على أن يكون عضواً فعالاً في فريق عمله |
| 3017 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه مكروه بين الناس لاستعلائه الذاتي الذي يستشعر به كل من يتصل به |
| 3018 | العجب باب للكبر | مع مرض العُجب يبتعد المعجب بقدراته عن الله لأنه يركن إلى النعمة ولا ينسبها للمنعم تعالى ولا يعتقد زوالها ويأمن مكر الله تعالى |
| 3019 | العجب باب للكبر | مع مرض العُجب يوجد الرضا عن النفس، والرضا عن النفس أصل كل بلاء، فيظل الإنسان في حالة "مكانك سر" لا يتقدم أبداً |
| 3020 | العجب باب للكبر | قرارات المعجب بنفسه قرارات غير نموذجية لإغفالها عنصر الشورى في اتخاذ القرار |
| 3021 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه يقدم إنتاجاً أقل من طاقته القصوى للإنتاج لأنه لا يفتش عن نقصه في الأداء ولا يجبره بالمعلومة الناقصة المطلوبة |
| 3022 | العجب باب للكبر | قد يخسر المعجب بنفسه آخرته بسبب عقيدة خاطئة أعجب بها ولم يستشر أهل العلم بها |
| 3023 | العجب باب للكبر | العُجب قوقعة في الذات وضعف في القدرة على التقدم الذاتي |
| 3024 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه رضي بمعلوماته صحيحة كانت أم رديئة |
| 3025 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه لم يستثمر فرص صيد الربح المعلوماتي من الآخرين |
| 3026 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه لم يصلح عيوبه لترتفع ميزانية الربح في شركته النفسية |
| 3027 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه لم يطور مميزاته بتلقيحها بالجديد من العالم خارج نفسه |
| 3028 | العجب باب للكبر | المعجب بنفسه ضعفت قدرته في الانسجام مع الآخرين في فرق العمل المختلفة التي ينتسب إليها |
| 3029 | العجب باب للكبر | متى تواجد مرض العُجب في القلب تعذرت الحياة الجماعية والعمل المشترك |
| 3030 | العجب باب للكبر | مع مرض العُجب يوجد الرضا عن النفس والرضا عن النفس أصل كل بلاء |
| 3031 | العجب باب للكبر | العُجب هو المدخل إلى الكبر وهو أحد أسبابه |
| 3032 | العجب باب للكبر | العُجب يدعو إلى نسيان الذنوب وإهمالها |
| 3033 | العجب باب للكبر | العُجب يدعو إلى تعظيم العبادات والأعمال |
| 3034 | العجب باب للكبر | العُجب هو المرحلة الأولى من مراحل الكبر، فعلى الإنسان أن يجاهد نفسه بالقضاء عليه، وذلك برد النعم كلها إلى الله سبحانه وتعالى |
| 3035 | العجب باب للكبر | العُجب معصية وبعد عن الله |
| 3036 | العجب باب للكبر | العُجب ضعف في القدرة على استقبال المعلومات |
| 3037 | العجب باب للكبر | العُجب ضعف في القدرة على التعامل مع أعضاء الفريق |
| 3038 | العجب باب للكبر | لا يتقدم المعجب بنفسه ولا ينمي قدراته ولا يطورها |
| 3039 | العجب باب للكبر | العُجب سم من أنواع السموم القاتلة للأعمال الصالحة عندما لا يرجع صاحب العُجب النعمة إلى المنعم ويركن إليها ليبدأ عداد الخسائر يعمل بنشاط في عاجلته قبل آجلته |
| 3040 | العجب باب للكبر | كل إنسان يملك جزئية من المعلومات قد تكون غائبة عنه وعليه أن يستثمر العلاقة مع أخيه الإنسان بكسب معلوماتي |
| 3041 | العجب باب للكبر | كل من أراد أن يتكبر علواً رأسياً على أخيه الإنسان شغله هذا الاتجاه الرأسي عن تقدمه الأفقي في مساره الطبيعي بين الناس |
| 3042 | العجب باب للكبر | المتكبر يريد أن يصل إلى ما وصل إليه الآخرون انتفاخاً وانتفاشاً باستخدام أسباب الكبر بدلاً من إنفاق الجهد |
| 3043 | العجب باب للكبر | لا يملك المتكبر القدرة على صناعة علاقة طيبة مع الإنسان الآخر، فقد هدم بكبره أساس العلاقة بينه وبين صاحبه |
| 3044 | العجب باب للكبر | حكم المتكبر على نفسه أن يكون في مساحة الكراهية من خالقه تعالى ومن المخلوقين أقرانه، ولا يسعد من عاش في أحضان الكراهية والبغضاء أبداً |
| 3045 | العجب باب للكبر | الكبر داء الأغبياء |
| 3046 | العجب باب للكبر | الكبرياء صفة من صفات الله عز وجل لا تليق إلا به جل وعلا، فإذا ما اتصف العبد بهذه الصفة ظهر للعيان جهله بأصله وتكوينه |
| 3047 | العجب باب للكبر | المتكبر غبي بتفكيره.. غبي بعلمه.. غبي بضعف قدرته على توجيه طاقاته.. غبي بالاتصاف بصفة هي ليست له أصلاً.. غبي بكل ما تدل عليه هذه الكلمة من معنى |
| 3048 | العجب باب للكبر | الناس لا تعطي علامات المجد للمتكبرين أبداً ولا تقبل تحكيمهم الظالم، فالمتكبر قد ظلم نفسه حين ظلم غيره |
| 3049 | العجب باب للكبر | المتكبر هو في حال الحرام وإبرام الكبائر حينما اتصف بصفة لا تليق إلا بالخالق جل وعلا |
| 3050 | العجب باب للكبر | المتكبر حرم نفسه نعمة التعلم وخيرية استقبال المعلومات المفيدة حينما تكبر على من امتلك تلك المعلومة |
| 3051 | العجب باب للكبر | المتكبر فقد القدرة على صنع العلائق الطيبة مع الناس |
| 3052 | العجب باب للكبر | المتكبر فقد القدرة على تقييم ذاته حينما توهم العلو والكبرياء |
| 3053 | العجب باب للكبر | المتكبر حرم نفسه متعة الجد والمثابرة وبذل الأسباب ومتعة المنافسة والسباق مع الناجحين واستبدلها علواً وكبراً |
| 3054 | العجب باب للكبر | انشغل المتكبر بوهم الخيلاء والكبر عن إبداعاته المكمونة في ذاته فضيع نعم الله عليه ولم يستثمرها |
| 3055 | العجب باب للكبر | المتكبر فقد القدرة على رؤية الحق حقاً وضيّع هدفه النهائي رضا الله تعالى والفوز بالجنة وضيّع معه الطريق المؤدي إليه |
| 3056 | العجب باب للكبر | المتكبر فقد القدرة على التعامل مع الآخرين في فريق عمل فهو مكروه من أقرانه قبل أن يبدأ العمل |
| 3057 | العجب باب للكبر | الكبر بيئة مثالية للجهل المحض تنشط فيه كل ما هو مضر لصاحبه |
| 3058 | العجب باب للكبر | المتكبر يشعر بالنقص النفسي فيغطيه بكبر لعله يجبر ذلك النقص |
| 3059 | العجب باب للكبر | المتكبر سيئ الخلق، ومن ثمرات سوء الخلق عدم القدرة على التعايش مع الناس |
| 3060 | العجب باب للكبر | المتكبر ناقص في كل شيء في عقله ودينه وقلبه وأخلاقه وسلوكياته بين الناس |
| 3061 | العجب باب للكبر | المتكبر تعس خسر دنياه عندما فقد حب الناس له، وخسر آخرته عندما كان حاله حال المعصية في مساحة الكبائر |
| 3062 | العجب باب للكبر | المتكبر متخبط في قراراته لأن الكبر حاجز على العقل يحجب عنه الحقائق ثم يمنعه من إصدار القرار السليم |
| 3063 | العجب باب للكبر | المتكبر لا يؤدي حق الكبير علماً ومنصباً وسناً فلا يعترف برتبته ويحاول أن يتعالى عليه |
| 3064 | العجب باب للكبر | قد يوقع المتكبر الآخرين في مصيدة أمراضه ويعديهم بجرثومة الكبر ليزيد الطين بلة وننتقل من متكبر واحد إلى عدد أكبر من المتكبرين المرضى |
| 3065 | العجب باب للكبر | الكبر يعمي البصيرة لأنه عائق ضد التعلم ويعمل ضد تجاه انسياب المعلومة |
| 3066 | العجب باب للكبر | إرادة العلو في الأرض ناتجة عن الاستكبار بغير الحق |
| 3067 | العجب باب للكبر | المتكبر محروم من المعلومة الجديدة |
| 3068 | العجب باب للكبر | المتكبر لا يتقدم على المسار إلى هدفه المنشود |
| 3069 | العجب باب للكبر | المتكبر في حال الحرام المحض |
| 3070 | العجب باب للكبر | المتكبر مريض قلبياً وعقلياً وسلوكياً |
| 3071 | العجب باب للكبر | المتكبر كسول لا يعمل بجد |
| 3072 | العجب باب للكبر | الإنسان المتواضع هو مصب لخبرات الآخرين لأنه يضع نفسه في مكان أقل من الآخرين |
| 3073 | العجب باب للكبر | الإنسان المتواضع إنسان قوي بمعرفته بخالقه تعالى وتواضعه له جل وعلا |
| 3074 | العجب باب للكبر | المتواضع غير قانع بما يملك من معلومات ويريد المزيد من صيد المعلومات من المتصل بهم في دوائره |
| 3075 | العجب باب للكبر | المتواضع دؤوب في إصلاح عيوب ذاته يتتبعها بحرص لتخفيض خسارته |
| 3076 | العجب باب للكبر | المتواضع دؤوب في تطوير مميزاته باتصاله مع الآخرين ليستزيد مما عندهم |
| 3077 | العجب باب للكبر | المتواضع مستثمر رائع لزمنه في الحياة يتصيد الخير من المعلومات أينما وجده ولا يتعالى على أحد |
| 3078 | العجب باب للكبر | المتواضع في حال طاعة وقرب من الله تعالى |
| 3079 | العجب باب للكبر | المتواضع يقتدي بالسقف التربوي الأمثل للبشرية جمعاء محمد – صلى الله عليه وسلم |
| 3080 | العجب باب للكبر | المتواضع قائد لذاته حينما ألجم النفس الأمارة بالسوء ومستشاريها ومنعهم من الالتفاف لاستعمار العقل وما يصدر عنه من قرارات |
| 3081 | العجب باب للكبر | المتواضع مستثمر جيد لطاقاته مستهدفاً أعلى الربح بأقل التكاليف |
| 3082 | العجب باب للكبر | المتواضع محبوب من الخالق جل وعلا محبوب من الناس |
| 3083 | العجب باب للكبر | المتواضع مَلَكَ مصعد الرفعة بتواضعه لله تعالى |
| 3084 | العجب باب للكبر | المتواضع باحث ومفتش دائم عن عيوبه لإصلاحها |
| 3085 | العجب باب للكبر | المتواضع باحث ومفتش عن مزايا الناس ليتعايش معهم بحب وسلام |
| 3086 | العجب باب للكبر | المتواضع يتواضع لصاحب المعلومة فيكون مصباً لها ويجتمع في مخزون معلوماته الكثير من خبرات الآخرين النافعة |
| 3087 | العجب باب للكبر | التواضع دليل على علم الإنسان، على حين الكبرياء دليل على جهل الإنسان |
| 3088 | العجب باب للكبر | التواضع بيئة مثالية للبحث عن الحق وقبوله |
| 3089 | العجب باب للكبر | التواضع أداء للحقوق الاجتماعية بإنزال الناس منازلهم والتواضع لهم |
| 3090 | العجب باب للكبر | المتواضع عزيز عند الله تعالى يعزه بين خلقه، ويكافئه تعالى بكرم منه على التواضع عزاً وعزوة بين الناس |
| 3091 | العجب باب للكبر | المتواضع سيد الموقف بإذن الله تعالى دائماً يجذب إليه الناس حينما يمتلك قلوبهم قبل عقولهم |
| 3092 | العجب باب للكبر | يمتلك المتواضع القدرة على العمل من خلال فريق عمل ناجح منسجم يبحث فيه مع زملائه عن الحق ويتواضع لهم ويتكامل معهم في طاقاته |
| 3093 | العجب باب للكبر | المتواضع محفز لقوى الإيجاب لتعمل بنشاط في ذاته، يطلقها من قيودها لتعمر الأرض وتنشر الخير |
| 3094 | العجب باب للكبر | المتواضع مثبط لقوى السلب في داخله وكابح لجماحها حتى لا تعوقه عن التقدم |
| 3095 | العجب باب للكبر | المتواضع ملك يمشي على الأرض بجمال أخلاقه المنبثق عن جمال جوهره |
| 3096 | العجب باب للكبر | أعطى الناس المجد للمتواضع دون أن يسعى إليه، لأن الله تعالى مَلَّكه قلوب الناس |
| 3097 | العجب باب للكبر | أهمل الناس طب القلوب واشتغلوا بطب الأجساد |
| 3098 | العجب باب للكبر | لو عقل المستكبرون لعرفوا أن هذا العمل يصغرهم عند الله وعند الناس، والمتواضع يحبه الله ويحبه الناس |
| 3099 | العجب باب للكبر | المستكبر يثير في الآخرين دافع المنافسة بقوة، فيكون مكروهاً غير مألوف للنفوس |
| 3100 | العجب باب للكبر | المتواضع صائد للمعلومة النافعة مصب لخبرات الآخرين |
| 3101 | العجب باب للكبر | المتواضع في حال الطاعة |
| 3102 | العجب باب للكبر | المتواضع عزيز في حاله، عزيز في مجتمعه |
| 3103 | العجب باب للكبر | المتواضع واضح الرؤية يعرف هدفه ويعرف مساره ووسائله |
| 3104 | العجب باب للكبر | المتواضع قدير في قيادة ذاته، قوي في الإيجاب يبتر قوى السلب ويكبح لجامها |
| 3105 | ادفع مصاريفك للكبير | حق الكبير نقطة نظام رائعة للإنسان سواء كان حياً أو ميتاً |
| 3106 | ادفع مصاريفك للكبير | الكبير: يعني خبرات مخزونة وعلم وعمل مطبق في ذاكرة التاريخ |
| 3107 | ادفع مصاريفك للكبير | الشورى أحد مظاهر احترام الكبير واحترام وتقدير ما وصل إليه الآخرون قبلنا من علم وعمل |
| 3108 | ادفع مصاريفك للكبير | حق الكبير ما هو إلا أولويات متبعة ومنظمة لاحترام نظام السبق بأنواعه في الحياة (العمر – العلم – المنزلة..) |
| 3109 | ادفع مصاريفك للكبير | الحياء يرتبط بإيمانيات العامل في الإسلام ليحفز على أداء حق الكبير |
| 3110 | ادفع مصاريفك للكبير | الكبير هو من يملك ثروة المعلومات يُغدقها على من يفتقر إليها |
| 3111 | ادفع مصاريفك للكبير | التواضع للكبير ومعرفة حقه هو التربة الخصبة في الذات لقبول المعلومة ثم الاستفادة منها |
| 3112 | ادفع مصاريفك للكبير | من تكبر على الكبير ولم يعطه حقه أصبحت نفسه كالتربة البور لا ينفع معها تلقي المعلومات مهما كانت قيمة |
| 3113 | ادفع مصاريفك للكبير | من إيجابيات حق الكبير الاستفادة من مخزون الخبرات لدى الكبار وعدم الاستهانة بها |
| 3114 | ادفع مصاريفك للكبير | أداء حق الكبير يعني حفظ ماء وجه الإنسان الكبير وتوقيره واحترامه مهما اختلفت الآراء |
| 3115 | ادفع مصاريفك للكبير | من سلبيات عدم تطبيق حق الكبير في الواقع: - فوضى كلامية بين المتحاورين وبين -فوضى في تنظيم المجالس وفي آداب الضيافة -تبذير في الجهود وتسابق على الأولوية في الكلام والأولوية في المجالس |
| 3116 | ادفع مصاريفك للكبير | فوضى في تنظيم المجالس وفي آداب الضيافة |
| 3117 | ادفع مصاريفك للكبير | تبذير في الجهود وتسابق على الأولوية في الكلام والأولوية في المجالس |
| 3118 | ادفع مصاريفك للكبير | عدم أداء حق الكبير يؤدي إلى هدر ماء وجه الإنسان الآخر |
| 3119 | ادفع مصاريفك للكبير | سلوكيات من الواجب اتباعها مع الكبير: - استشارة الكبير في الأمور - نقدمه في المجلس - نبدأ به بالضيافة - نقدم الكبير في صلاة الجمعة - نقدم الكبير في التحدث إلى الناس |
| 3120 | ادفع مصاريفك للكبير | سلوكيات من الواجب اتباعها مع الكبير: - نقدم الكبير في الأخذ والعطاء عند التعامل - لا يُهزأ ولا يُسخر من الكبير - لا يوجه كلاماً سيئاً إليه ولا يُساء الأدب في حضرته - لا يُصرخ في وجه الكبير |
| 3121 | ادفع مصاريفك للكبير | سلوكيات من الواجب اتباعها مع الكبير - لا يُتشاجر أمام الكبير - من فضائل الإسلام احترام الكبير وتقدير - تقديم الكبير في الطعام - تقديم الكبير في المشي |
| 3122 | ادفع مصاريفك للكبير | سلوكيات من الواجب اتباعها مع الكبير: - تقبيل رأس ويد الكبير تديناً واحتراماً لا للدنيا - تقديم الكبير عند الدخول والخروج |
| 3123 | ادفع مصاريفك للكبير | حق الكبير: حق شرعي تناسيناه اجتماعياً ففقدنا بذلك الكثير من مظاهر التجمل الاجتماعي التي كثيراً ما تسبب المشاحنات والسلبيات بين الإنسان وأخيه الإنسان |
| 3124 | ادفع مصاريفك للكبير | حق الكبير حق شرعي من الكتاب والسنة يحفظ الأسبقية للإنسان في الدنيا من حيث الوجود ومن حيث المكانة والعلم ليتحقق النظام العلائقي بين الناس بلياقته الأنيقة بعيداً عن أمراض القلوب الفتاكة |
| 3125 | أتقن اللحظة | الاتزان هو التقنية المسارية على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 3126 | أتقن اللحظة | الاستقامة الداخلية في الفكر والوجدان تسبق الاستقامة الخارجية في السلوك |
| 3127 | أتقن اللحظة | الكيّس من أدرك أن هدفه من الحياة هو رضا الله تعالى وأن طريقه الوحيد لتحقيق ذلك هو الصراط المستقيم |
| 3128 | أتقن اللحظة | من جمال الدين الحق أنه يبين لتابعه وضوح الرؤية وتحديد الهدف قبل البدء في المسار |
| 3129 | أتقن اللحظة | من جمال الدين الحق أنه يوضح لعابر الدنيا مطبات الطريق التي يتجنبها ليحصد أرباح النجاح والسعادة في دنياه القريبة وفي آخرته الآجلة |
| 3130 | أتقن اللحظة | ما أعظمه من دين يُبصر صاحبه اتجاه المسار، ويُبصر صاحبه كيفية الالتزام على المسار وما على العاقل إلا أن يتبع قانون الله في الأرض ويحصد السعادة في الدارين |
| 3131 | أتقن اللحظة | من آمن حصد الدارين، ومن استقام من غير إيمان حصد الأولى، عدلاً من الله بعباده |
| 3132 | أتقن اللحظة | التعامل مع الله هو الخطوة الأولى التي يتقدم بها عابر الدنيا إلى هدفه المنشود |
| 3133 | أتقن اللحظة | التعامل مع الله هو بداية المعرفة في الدنيا ومن غيرها يضيع الإنسان في متاهات نفسه ومتاهات الدنيا |
| 3134 | أتقن اللحظة | السائر على الطريق إلى هدفه المنشود يحتاج حاجة لحظية في كل نفس يتنفسه إلى التعامل مع الله وإلا ضاع وانتهى إذا تعامل مع غير الله |
| 3135 | أتقن اللحظة | من قرر أن يتعامل مع غير الله فقد قرر أن يتعامل مع أعدائه الماكرين الذين يقدمون له النصح عن طريق معلومات كاذبة تأخذ بيده إلى هاوية الدنيا والآخرة |
| 3136 | أتقن اللحظة | المتعامل مع غير الله ضعيف هزيل مهزوم في ذاته |
| 3137 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله يتعامل مع خالقه جل وعلا ذي القوة المطلقة العزيز الجبار الرحمن الرحيم بعباده، مؤمناً ذلك الكيّس أنه لا حول ولا قوة إلا بملك الملوك سبحانه وتعالى |
| 3138 | أتقن اللحظة | من كان اتصاله ومعاملته مع الله تعالى تلقى بوعد منه -جل وعلا- الحول الإلهي والقوة اللازمة للنجاح في مساره المستقيم والالتزام عليه |
| 3139 | أتقن اللحظة | النقطة الأساسية التي لا بد أن تُغرس في عقل الإنسان منذ نعومة أظفاره أنه لا حول ولا قوة له إلا بخالقه جل وعلا |
| 3140 | أتقن اللحظة | القرآن موعظة للمتقين الذين يتعاملون مع الله، أما الذي لا يتعامل مع الله فلن يستفيد من موعظة القرآن وإرشاداته الصحيحة في الحياة الناجحة في الدارين |
| 3141 | أتقن اللحظة | الصدق هو أول مساحة يطبق فيها المتعامل مع الله الإرشادات القرآنية في حياته |
| 3142 | أتقن اللحظة | الكذب ضد الصدق فهو المدمر الأول للاستقامة |
| 3143 | أتقن اللحظة | الكاذب جرثومة قاتلة لصاحبها ولجهود المتصلين به |
| 3144 | أتقن اللحظة | أول مظهر عملي للتعامل مع الله تعالى هو الصدق بمفهومه العام سواء داخلياً مع الله تعالى ومع الذات أو خارجياً مع الإنسان الآخر والموقف والمنتج |
| 3145 | أتقن اللحظة | العاقل من حرص على الصدق في ذاته وفي ذوات من هو مسؤول عن رعايتهم من زوجة وأولاد ومرؤوسين |
| 3146 | أتقن اللحظة | الأحمق من حرص على الكذب كعلاج للعوائق التي تواجهه |
| 3147 | أتقن اللحظة | من قام بين يدي الله في نواياه وفكره ووجدانه كان الصدق أول ثمرة يجنيها كقرار صائب في مملكة ذاته ومملكة العمل والعلاقة في ميدان الحياة |
| 3148 | أتقن اللحظة | الصادق قوي، بل أقوى الناس على الأرض لأنه بلْور قوته التي استمدها من خالقه في شكل إخبار صادق لما يؤمن به من مبادئ الكتاب والسنة وأعلى رايته أمام الملأ قائداً لا يخاف إلا من خالقه |
| 3149 | أتقن اللحظة | الصدق هو المظهر العملي للتعامل مع الله والسبيل المؤدي بإذن الله إلى الاستقامة |
| 3150 | أتقن اللحظة | التقي الذي يرقب الله تعالى في كل سكناته هو صادق بإذن الله تعالى وهو أيضاً أكثر الناس أهلاً للاستقامة على الصراط المستقيم |
| 3151 | أتقن اللحظة | الوفاء مظهرٌ عمليٌ لحقيقة القيام بين يدي الله |
| 3152 | أتقن اللحظة | الغادر الذي لا يفي بوعده غرّر بالناس وقطّع العلاقات وبعثر الجهود ومسك معول "عدم الوفاء" ليقطع أوصال فرق العمل الإنسانية |
| 3153 | أتقن اللحظة | الوفاء بكل صوره الإنسانية (علاقات- وجدان – فكر – بنود اتفاقيات) من المظاهر الرائعة التي تدل على ان الوفي يتعامل مع الله في صورة تنفيذية جميلة مع أخيه الإنسان |
| 3154 | أتقن اللحظة | التعامل مع الله هو بمثابة مراقب الجودة لأعمالنا الصالحة التي نبيعها إلى الله تعالى |
| 3155 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله تقي ينتفع بالقرآن، وما التقوى إلا مواصفات "الملائمة" اللازمة والضرورية للانتفاع به، وخطوة تسبق قراءته |
| 3156 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله أدرك أنه قوي بالله ضعيف بنفسه فاختصر الطريق واستمد القوة من مكانها الوحيد |
| 3157 | أتقن اللحظة | أمرنا الله تعالى أن نكون مع البيئة الصادقة حتى نُفَعّل الصدق في حياتنا ونزوده ونحافظ عليه |
| 3158 | أتقن اللحظة | الكذب بيئة خانقة لا يستطيع الصادق العمل في ضلالها |
| 3159 | أتقن اللحظة | الكاذب يدمر استقامته كلياً، ويدمر جهود الإنسان الآخر جزئياً |
| 3160 | أتقن اللحظة | الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين |
| 3161 | أتقن اللحظة | الكاذب يعبث باستثمارات المتصلين به في جهودهم وقراراتهم وزمنهم العمري فوق الأرض |
| 3162 | أتقن اللحظة | العاقل من حرص على الصدق في دائرة ذاته ودوائر من هو مسؤول عن رعايتهم |
| 3163 | أتقن اللحظة | الكاذب قد انحرف عن جادة الاستقامة كمظهر مرئي عن بعده التعاملي مع الله |
| 3164 | أتقن اللحظة | الوفاء مظهر آخر يدل على تعامل الوفي مع الله تعالى والقيام بين يديه تعالى |
| 3165 | أتقن اللحظة | الوفاء يشمل الصدق، فلا يفي إلا الصادق |
| 3166 | أتقن اللحظة | الوفي يملك الأهلية الذاتية كمقدمة أساسية للقدرة على الاستقامة |
| 3167 | أتقن اللحظة | الوفاء غراء تكامل الفريق الإنساني في الحياة من الأسرة إلى المجتمع إلى العالم |
| 3168 | أتقن اللحظة | الوفاء وسيلة لتحقيق الأهداف المخطط لها |
| 3169 | أتقن اللحظة | الغادر قد غرّر بالناس وقطّع أوصال القدرة على الاتصال الإنساني من خلال فرق عمل منتجة |
| 3170 | أتقن اللحظة | الوفي يتعامل مع خالقه – سبحانه وتعالى – في صورة تنفيذية مادية مرئية مع أخيه الإنسان |
| 3171 | أتقن اللحظة | الصدق والوفاء من مقومات القيادة الذاتية في أعضاء الفرق الإنتاجية الناجحة السعيدة |
| 3172 | أتقن اللحظة | إن جهاز اللسان هو المكلف بالنطق بالأقوال حسب التوصيف الوظيفي له ويعبر عن الاستقامة الفكرية والوجدانية في شكل ألفاظ مستقيمة |
| 3173 | أتقن اللحظة | الأقوال هي المظهر المعلن عن الجوهر الخفي في الذات السوية |
| 3174 | أتقن اللحظة | الكلمة هي الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس، والمستقيم يستخدم اللسان كأحد الأدوات المطروحة لديه للتعبير بالأقوال عن مبادئه ومعتقداته |
| 3175 | أتقن اللحظة | إذا لم يرتبط القول بالفعل ذهب القول هباءً منثوراً في عالم الكلام الفارغ من محتواه |
| 3176 | أتقن اللحظة | الفعل هو الذي يُثبت القول في ميدان الحياة ويُرسي قواعده في شكل سلوكيات عملية من جنس الأقوال المعبرة عنه |
| 3177 | أتقن اللحظة | الفعل السليم أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة |
| 3178 | أتقن اللحظة | الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية عبر زمن الحال |
| 3179 | أتقن اللحظة | الذكي من أصدر عقله نوايا صالحة تنفعه في الدارين |
| 3180 | أتقن اللحظة | إطلاق الإيجاب الفكري هو أول خطوة تدريبية في الإسلام |
| 3181 | أتقن اللحظة | الإنسان المستقيم أول ما تبدأ استقامته بالتفعيل من مساحة استقامة النوايا كقاعدة لإطلاق الأفكار النيّرة ومن ثم الأقوال وأخيراً الأفعال التي من جنسها |
| 3182 | أتقن اللحظة | استقامة الأصل (الفكرة) هي مقدمة بإذن الله لاستقامة الفرع (القول + الفعل) |
| 3183 | أتقن اللحظة | من اتبع من بداية أفكاره ونواياه دستور النجاح (الكتاب والسنة) حصد الاستقامة بمشيئة الله تعالى في أدوات التنفيذ المرئية من أقوال وأفعال |
| 3184 | أتقن اللحظة | الكيّس من وجّه طاقاته وركّزها على النية وما ينتج عنها من أفكار نافعة له وللمتصلين به لتدر عليه أرباحاً طائلة في الدارين بوعد من الله تعالى |
| 3185 | أتقن اللحظة | الإخلاص هو شريك الصواب في العمل الصالح، ولا يُقبل عمل صائب إلا بتواكب الإخلاص معه |
| 3186 | أتقن اللحظة | العاقل من تعلم الإخلاص العملي من الكتاب والسنة، وتدرب على أدائه في حياته وجاهد في مملكته الذاتية ليكون هو الغالب على أدائه |
| 3187 | أتقن اللحظة | المخلصون الصائبون هم الفائزون في الدارين بإذن الله تعالى |
| 3188 | أتقن اللحظة | لا يخلص إلا قائد جهبذ حاسب نفسه في كل لحظة يحياها على الأرض حتى لا تضيع أعماله في سراب ريائه القاتل |
| 3189 | أتقن اللحظة | سمّى معلم البشرية عليه الصلاة والسلام جهاد النفس بالجهاد الأكبر، لأنه جهاد يُخرج أعمالاً نظيفة خالصة مؤهلة لأن يقبلها الله تعالى بوعد منه |
| 3190 | أتقن اللحظة | القوي من حرص على وجود الإخلاص بالتعاون مع مراقب الجودة الداخلي المتمثل بتقوى الله لإنتاج النوايا والأقوال والأفعال الخالصة لوجهه تعالى |
| 3191 | أتقن اللحظة | الإخلاص قرين الصواب في العمل الصالح المقبول |
| 3192 | أتقن اللحظة | العاقل المؤمن يدرك أنه لا حول ولا قوة إلا بالله، فما يقوم به من مجاهدة ذاتية لتوفير الإخلاص والصواب في عمله الصالح إنما يتم بقوة الله الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو |
| 3193 | أتقن اللحظة | أقوى إنسان في العالم من تمسك بالقوي جل وعلا، وتجنب الضعف والانهزام |
| 3194 | أتقن اللحظة | لا تقوم استقامة نية أو قول أو فعل إلا إذا كانت على شريعة الله في الأرض (الكتاب والسنة) |
| 3195 | أتقن اللحظة | الألفاظ المستقيمة تُعبر عن معتقد الاستقامة الذاتي وهي المظهر المعلن عن الجوهر |
| 3196 | أتقن اللحظة | اللسان هو الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس |
| 3197 | أتقن اللحظة | اللسان هو أحد الأدوات المطروحة للتعبير بالأقوال عن مبادئه |
| 3198 | أتقن اللحظة | الفعل هو الذي يُثبت القول في ميدان الحياة بإذن الله تعالى في صورة سلوكيات مستقيمة |
| 3199 | أتقن اللحظة | الحال المستقيم هو القدرة على استمرارية إنتاج النوايا والأقوال والأفعال المستقيمة |
| 3200 | أتقن اللحظة | الفعل السليم هو أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة |
| 3201 | أتقن اللحظة | الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية |
| 3202 | أتقن اللحظة | النية فكرة داخلية قد يُكتب لها الولادة في صورة عمل وقد لا يكتب لها ذلك |
| 3203 | أتقن اللحظة | النية هي إحدى أهم أدوات الاستقامة لأنها أساس وقاعدة العمل الصالح (المرئي وغير المرئي) |
| 3204 | أتقن اللحظة | النية الصالحة تدريب عملي في مملكة العقل لإطلاق الإيجاب الفكري تبعاً للقانون الرباني من الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي) |
| 3205 | أتقن اللحظة | استقامة النية مقدمة لاستقامة الأسباب المبذولة في الحياة، لأن الإسلام يعلم صاحبه أن الوسيلة صالحة من جنس الهدف الصالح |
| 3206 | أتقن اللحظة | المخلص يملك فن قيادة الذات ودخل في جهاد النفس – الجهاد الأكبر- |
| 3207 | أتقن اللحظة | المخلص حريص على طاقاته مستهدفاً الربح في الدارين مؤمناً أن الرياء ضياع للطاقات والأزمان، بل للحياة كلها |
| 3208 | أتقن اللحظة | المخلص ذكي يُدرك أن الله تعالى أغنى الأغنياء عن الشركاء |
| 3209 | أتقن اللحظة | المستقيم يُدرك أنه لا يملك أي قوة ذاتية، إنما قوته جملة وتفصيلاً من الخالق جل وعلا |
| 3210 | أتقن اللحظة | المعرفة بانه لا حول ولا قوة إلا بالله تجعل العامل يتجه بالكلية إلى المصدر المطلق الوحيد للقوة (الله تعالى) |
| 3211 | أتقن اللحظة | الكمال المعرفي (الكتاب والسنة) لا يعرف التجربة ولا الخطأ، وهذه الحقيقة تُوفر الجهود والأزمان على المستقيم فلا يتجه إلا لهذا المصدر الكامل الشامل |
| 3212 | أتقن اللحظة | الكنز المعرفي (الكتاب والسنة) لا يملكه إلا محظوظ قبل إطلاق جهوده التنفيذية في الحياة |
| 3213 | أتقن اللحظة | المستقيم متيقن أن النجاح والسعادة نتائج يحصل عليها في الدارين بوعد من الله تعالى |
| 3214 | أتقن اللحظة | الاقتصادي المستثمر الفذ من أدرك أن التوصيف الوظيفي لجهاز التقوى مراقبة الجودة العالية والإتقان الرائع للمنتجات الإنسانية من النوايا والأقوال والأفعال والعلاقات |
| 3215 | أتقن اللحظة | الواحد الأحد لا يشتري من عبده إلا المنتج المتقن الذي من مواصفاته الصناعية الصواب والإخلاص |
| 3216 | أتقن اللحظة | الأعمال الصالحة هي منتجات صافية خالصة تعرض في سوق الطاعات ليشتريها الله تعالى بكرم منه ولا يقبل منها إلا النظيف |
| 3217 | أتقن اللحظة | التقوى شرط ضروري قبل قراءة القرآن |
| 3218 | أتقن اللحظة | الصدق الخارجي مطلب أساس لتبادل المعلومات في فريق العمل |
| 3219 | أتقن اللحظة | الصادق يختنق في بيئة الكذابين حيث لا يستطيع أن يُفعّل صدقه |
| 3220 | أتقن اللحظة | القرار النافع يحتاج إلى معلومات صحيحة عن الموقف، ومن هذا المنطلق الفكري فالكاذب يدمر قدرة الآخرين على إصدار القرار الذي ينفعهم |
| 3221 | أتقن اللحظة | مشكلة الكاذب مشكلة تقويمية لأنه يرى الكذبة سيئة صغيرة تافهة ولا يمكن ان تؤثر على حياته أو حياة غيره |
| 3222 | أتقن اللحظة | تكمن مشكلة الكذاب بأنه لا يملك القدرة على التقويم الصحيح معتقداً ذلك الغبي أن القدرة على الكذب تمثل قوة للتملص من المواقف الصعبة |
| 3223 | أتقن اللحظة | الحرية بالعبودية الكاملة لله والتحرر من كل شيء إلا من طاعته جل وعلا واستهداف رضاه |
| 3224 | أتقن اللحظة | اللبيب يدرك أنه: لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق |
| 3225 | أتقن اللحظة | الكاذب ضيق الأفق لا يعرف أنه يضر نفسه، فهو كشارب السم مع العسل يتمتع بطعم العسل ويجهل أن موته قريب |
| 3226 | أتقن اللحظة | الأب الكاذب يربي أبناءه ويجاهد لرعايتهم، فيخرجهم إلى الحياة أناساً كذابين لتنهار تربيتهم مع مخالطة الناس |
| 3227 | أتقن اللحظة | الصادق يستمد قوته من خالقه سبحانه الذي يمثل القوة المطلقة |
| 3228 | أتقن اللحظة | مهمة الإنسان على الأرض أن يُتقن لحظته في صناعة منتجاته مع الله |
| 3229 | أتقن اللحظة | من رحمة الله تعالى أنه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين حيث يُمثل التطبيق العملي الكامل والنموذجي لحقيقتي الصدق والوفاء |
| 3230 | أتقن اللحظة | من اتبع عليه الصلاة والسلام فقد أتقن لحظته العمرية في الدنيا استهدافاً لإتقان الآخرة الأبدية بمشيئة الله تعالى بإتقان الاستقامة على الأرض |
| 3231 | أتقن اللحظة | الكذب هو مقراض يأكل الأعمال الصالحة، بل الكذب معول يدمر الاستقامة في ذات الكذاب |
| 3232 | أتقن اللحظة | ظلم الكاذب لنفسه ظلم كامل، أما ظلمه لغيره فهو بمقدار حجم الكذبة وحجم أذاها |
| 3233 | أتقن اللحظة | الكيّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض |
| 3234 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب الفكري داء فكري على مر العصور والأزمان إذا لم يُشخص التشخيص الصحيح ومن ثم معرفة أسبابه وعلاجه سيؤدي ذلك إلى تقطيع المجتمع بمقراض خبيث اسمه "التعصب" |
| 3235 | التعصب مدمر الحضارات | من غير الاستقامة يستحيل النجاح في الدارين |
| 3236 | التعصب مدمر الحضارات | الاستقامة تعني الوسطية وتعني التوازن |
| 3237 | التعصب مدمر الحضارات | من غير الاستقامة في الفكر والوجدان والسلوك يتعرض السائر على درب الحياة إلى الاختلال ومن ثم الجنوح إلى احتمالي الإفراط والتفريط |
| 3238 | التعصب مدمر الحضارات | العاقل اللبيب من أدرك أن الدين الحق هو دين الاستقامة ودين الوسطية ودين الإنتاج في مملكة الذات وفي مملكة الميدان |
| 3239 | التعصب مدمر الحضارات | إن كلمة "تعصب" تعني اختلالاً فكرياً يليه اختلال وجداني يحفز الاختلال الأول ليتبعه اختلال سلوكي |
| 3240 | التعصب مدمر الحضارات | يقوّم الإنسان بما يملك من فكر عادل رشيد مفيد منتج لصاحبه وللمتصلين به |
| 3241 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب الفكري يعني البخل الفكري وعدم السماح للآخرين بزيارة عقولنا مما قد يؤدي عند كثير من الجهلاء إلى فرض الإرهاب الاتصالي في الحوار |
| 3242 | التعصب مدمر الحضارات | مبادئ لا بد من غرسها في الطفل حتى نحميه من التعصب الفكري بـ: |
| 3243 | التعصب مدمر الحضارات | *لا خلاف على ثوابت الكتاب والسنة في الأمة *أهمية احترام الرأي الآخر *تنمية القدرة الذاتية على العمل مع من نختلف معهم |
| 3244 | التعصب مدمر الحضارات | الإيصال الفكري فن ومهارة على ساكن الأرض الذي يبتغي صناعة علاقة سليمة مع أخيه الإنسان أن يتعلمه ويتدرب عليه |
| 3245 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب الفكري ضيق أفق وهوى ذهني يجعل المتعصب لا يرى إلا فكره ويلغي أي فكر آخر على الوجود |
| 3246 | التعصب مدمر الحضارات | حضارتنا الفكرية القائمة إلى يوم القيامة هي الضدية الأكيدة للتعصب الفكري |
| 3247 | التعصب مدمر الحضارات | الإنسان هو الذي يصنع الحضارة وليس العكس، ومن بدهيات صناعة الحضارات تربية الإنسان الملائم للحضارة المرغوب إقامتها |
| 3248 | التعصب مدمر الحضارات | الإسلام هيأ التربية الحضارية المتزنة لتابعه فكراً ووجداناً وسلوكاً |
| 3249 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب التربوي الجامد الذي لا يعترف بتغييرات الواقع عائق دون التربية المتزنة الضرورية كنقطة بداية على الصراط المستقيم |
| 3250 | التعصب مدمر الحضارات | معادلة التربية: التربية = أخلاق + علم |
| 3251 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب بجميع أنواعه إنما هو مظهر آخر لغزو الهوى العقل كمصنع حيادي متخصص في إصدار القرار الرشيد |
| 3252 | التعصب مدمر الحضارات | من تعصب لأي نوع من أنواع التعصب كأنما ألغى عقله وسمح لمستعمر الهوى أن يصدر القرارات الهوائية الضارة به وبغيره |
| 3253 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب الهوائي هو تعصب "للمزاج" الكلمة التي كثيراً ما نسمعها من الصغار والكبار |
| 3254 | التعصب مدمر الحضارات | مسكين الهوائي يعتقد أنه قوي وهو في واقع أمره عبد مملوك لهواه |
| 3255 | التعصب مدمر الحضارات | المتعصب مختل نفسياً بلا جدال، حيث انحرف عن الاستقامة الداخلية في ذاته وانحرف عن الاستقامة الميدانية في حياته |
| 3256 | التعصب مدمر الحضارات | التعصب مقراض يقرض العلاقات والطاقات المشتركة في مشروع الحياة الجميل |
| 3257 | التعصب مدمر الحضارات | من غير العلم فالإنسان ميت وهو حيّ يُرزق |
| 3258 | التعصب مدمر الحضارات | الجهل عدو يواجه الإنسان في حياته حتى مع توفر النوايا الطيبة |
| 3259 | التعصب مدمر الحضارات | المنحرفون فكرياً في العالم وأكثرهم تعصباً امتلكوا حسن النوايا لذويهم، ولكن جهلهم سحب طاقاتهم وطاقات من اتبعوهم إلى درك الهاوية |
| 3260 | التعصب مدمر الحضارات | إننا لا نملك عقول الآخرين، ولكن نملك فقط الطرق على باب العقول وبلياقة تناسب صاحب الدار |
| 3261 | التعصب مدمر الحضارات | لكل عقل باب مفتوح وباب مغلق، ومن الكياسة الدخول إلى عقل مستمعي من بابه المفتوح |
| 3262 | التعصب مدمر الحضارات | إذا اقتنعنا أن العلم فريضة قبل العمل علينا أن نحترم ما وصل إليه عصرنا الزمني من تقنيات عجيبة وجديدة لنشر العلم |
| 3263 | التعصب مدمر الحضارات | إذا أردنا أن ننشر العلم لا بد لنا من مراعاة مصادر نشر العلم الحالية التي تحيط بالشباب في عصره الحالي |
| 3264 | التعصب مدمر الحضارات | من الضروري أن نتعلم فن حوار الكلام وبالأخص في بيوتنا مع أزواجنا وأبنائنا وفي المدرسة مع أولادنا شباب الغد بمشيئة الله تعالى وصنّاع المستقبل وكتاب التاريخ |
| 3265 | أتقن اللحظة | التعامل مع الله هو بداية المعرفة في الدنيا ومن غيرها يضيع الإنسان في متاهات نفسية ومتاهات الدنيا |
| 3266 | أتقن اللحظة | السائر على الطريق إلى هدفه المنشود يحتاج حاجة لحظية في كل نفس يتنفسه إلى التعامل مع الله وإلا ضاع وانتهى |
| 3267 | أتقن اللحظة | من قرر أن يتعامل مع غير الله فقد قرر أن يتعامل مع أعدائه الماكرين الذين يقدمون له النصح عن طريق معلومات كاذبة |
| 3268 | أتقن اللحظة | المتعامل مع غير الله ضعيف هزيل مهزوم في ذاته |
| 3269 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله يتعامل مع خالقه جل وعلا ذي القوة المطلقة العزيز الجبار الرحمن الرحيم بعباده |
| 3270 | أتقن اللحظة | من كان اتصاله ومعاملته مع الله تعالى تلقى بوعد منه جل وعلا الحول الإلهي والقوة اللازمة للنجاح في مساره المستقيم والالتزام عليه |
| 3271 | أتقن اللحظة | لا بد أن تُغرس في عقل الإنسان منذ نعومة أظفاره أنه لا حول ولا قوة له إلا بخالقه جل وعلا |
| 3272 | أتقن اللحظة | نحن نتعامل مع بعضنا البعض من قاعدة التعامل مع الله، وهذا ما أسماه الله تعالى في محكم كتابه "بالتقوى" |
| 3273 | أتقن اللحظة | القرآن موعظة للمتقين الذين يتعاملون مع الله |
| 3274 | أتقن اللحظة | الذي لا يتعامل مع الله لن يستفيد من موعظة القرآن وإرشاداته الصحيحة في الحياة الناجحة في الدارين |
| 3275 | أتقن اللحظة | الصدق هو أول مساحة يطبق بها المتعامل مع الله الإرشادات القرآنية في حياته |
| 3276 | أتقن اللحظة | أول صدق هو الصدق مع الله تعالى في أفكارنا ونوايانا وأقوالنا وأفعالنا ثم الصدق مع الذات وقيادتها القيادة الرشيدة |
| 3277 | أتقن اللحظة | الكذب هو المدمر الأول للاستقامة |
| 3278 | أتقن اللحظة | الكاذب جرثومة قاتلة لصاحبها ولجهود المتصلين به |
| 3279 | أتقن اللحظة | العاقل من حرص على الصدق في ذاته وفي ذوات من هو مسؤول عن رعايتهم من زوجة وأولاد ومرؤوسيه |
| 3280 | أتقن اللحظة | من قام بين يدي الله في نواياه وفكره ووجدانه كان الصدق أول ثمرة يجنيها كقرار صائب في مملكة ذاته ومملكة العمل والعلاقة في ميدان الحياة |
| 3281 | أتقن اللحظة | الصاق قوي، بل أقوى الناس على الأرض |
| 3282 | أتقن اللحظة | الاستقامة كلمة تجمع الدين علماً، وعملاً، وفكراً، وتنفيذاً |
| 3283 | أتقن اللحظة | التعامل مع الله هو بمثابة مراقب الجودة لأعمالنا الصالحة التي نبيعها إلى الله تعالى |
| 3284 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله أدرك أنه قوي بالله ضعيف بنفسه فاختصر الطريق واستمد القوة من مكانها الوحيد |
| 3285 | أتقن اللحظة | الصدق هو أول مساحة تنفيذية تدل على حقيقة القيام بين يدي الله |
| 3286 | أتقن اللحظة | الكاذب يظلم نفسه ويظلم غيره بإرسال معلومات كاذبة للآخرين |
| 3287 | أتقن اللحظة | الكاذب يعبث باستثمارات المتصلين به في جهودهم وقراراتهم وزمنهم العمري فوق الأرض |
| 3288 | أتقن اللحظة | الأحمق من اعتبر الكذب علاجاً لعوائقه التي يواجهها في الطريق ولا يدرك المسكين أن الكذب عائق اتصالي بين الناس |
| 3289 | أتقن اللحظة | الكاذب قد انحرف عن جادة الاستقامة كمظهر مرئي عن بعده التعاملي مع الله |
| 3290 | أتقن اللحظة | الوفاء مظهر آخر يدل على تعامل الوفي مع الله تعالى والقيام بين يديه تعالى |
| 3291 | أتقن اللحظة | الوفاء يشمل الصدق، فلا يفي إلا الصادق |
| 3292 | أتقن اللحظة | الوفاء غراء تكامل الفريق الإنساني في الحياة من الأسرة إلى المجتمع إلى العالم |
| 3293 | أتقن اللحظة | الوفاء وسيلة لتحقيق الأهداف المخطط لها |
| 3294 | أتقن اللحظة | الغادر غرّر بالناس وقطّع أوصال القدرة على الاتصال الإنساني من خلال فرق عمل منتجة |
| 3295 | أتقن اللحظة | الوفي يتعامل مع خالقه سبحانه وتعالى في صورة تنفيذية مادية مرئية مع أخيه الإنسان |
| 3296 | أتقن اللحظة | الصدق والوفاء من مقومات القيادة الذاتية في أعضاء الفرق الإنتاجية الناجحة السعيدة |
| 3297 | أتقن اللحظة | الألفاظ المستقيمة تُعبر عن معتقد الاستقامة الذاتي وهي المظهر المعلن عن الجوهر |
| 3298 | أتقن اللحظة | اللسان هو الجهاز الإعلامي للفرد في علاقاته مع الناس |
| 3299 | أتقن اللحظة | إذا لم يرتبط القول بالفعل ذهب جهد الكلام هباء منثورا |
| 3300 | أتقن اللحظة | الفعل السليم هو أحد المظاهر المادية المرئية للاستقامة المنشودة |
| 3301 | أتقن اللحظة | الحال المستقيم مظهر يدل على وجود الاستقامة الذاتية |
| 3302 | أتقن اللحظة | ما الحال إلا مجموعة من لحظات الحياة |
| 3303 | أتقن اللحظة | ما النية إلا فكرة غير مرئية يصدرها العقل |
| 3304 | أتقن اللحظة | النية فكرة داخليه قد يُكتب لها الولادة في صورة عمل وقد لا يكتب لها ذلك |
| 3305 | أتقن اللحظة | النية هي أحد أهم أدوات الاستقامة لأنها أساس وقاعدة العمل الصالح (المرئي وغير المرئي) |
| 3306 | أتقن اللحظة | استقامة الأصل (الفكرة) هي مقدمة لاستقامة الفرع (القول + الفعل) بإذن الله تعالى |
| 3307 | أتقن اللحظة | القاعدة اللازمة للنجاح (صلاح النية) |
| 3308 | أتقن اللحظة | النجاح والسعادة في الدارين (أرباح العمل الصالح) |
| 3309 | أتقن اللحظة | الإخلاص هو شريك الصواب في العمل الصالح والعاقل من أدرك أن هدفه في الدنيا أن يرضى الله عنه، ولا يتحقق ذلك إلا بالإخلاص والصواب معاً |
| 3310 | أتقن اللحظة | المخلص يملك فن قيادة الذات ودخل في جهاد النفس – الجهاد الأكبر- |
| 3311 | أتقن اللحظة | المخلص ذكي يُدرك أن الله تعالى أغنى الأغنياء عن الشركاء |
| 3312 | أتقن اللحظة | المستقيم يُدرك أنه لا يملك أي قوة ذاتية، إنما قوته جملة وتفصيلاً من الخالق جل وعلا |
| 3313 | أتقن اللحظة | المعرفة بانه لا حول ولا قوة إلا بالله تجعل العامل يتجه بالكلية إلى المصدر المطلق الوحيد للقوة (الله تعالى) |
| 3314 | أتقن اللحظة | الصواب هو شق العمل الصالح ولا يأتي إلا من المصدر الكامل للمعرفة (الكتاب والسنة) |
| 3315 | أتقن اللحظة | الكنز المعرفي (الكتاب والسنة) لا يملكه إلا محظوظ قبل إطلاق جهوده التنفيذية في الحياة |
| 3316 | أتقن اللحظة | المستقيم متيقن ان النجاح والسعادة نتائج يحصل عليها في الدارين بوعد من الله تعالى |
| 3317 | أتقن اللحظة | الكاذب لا يملك الأهلية لمواصفات الاستقامة المنشودة |
| 3318 | أتقن اللحظة | لا يوجد أعلى ولا أقوى ولا أرفع من جاه الصدق |
| 3319 | أتقن اللحظة | الرسول صلى الله عليه وسلم يُمثل التطبيق العملي الكامل والنموذجي لحقيقتي الصدق والوفاء |
| 3320 | أتقن اللحظة | من اتبعه عليه الصلاة والسلام فقد أتقن لحظته العمرية في الدنيا استهدافاً لإتقان الآخرة الأبدية |
| 3321 | أتقن اللحظة | الكذب هو المدمر الأول للاستقامة والكذب هو مقراض يأكل الأعمال الصالحة |
| 3322 | أتقن اللحظة | ظلم الكاذب لنفسه ظلماً كاملاً، أما ظلمه لغيره فهو بمقدار حجم الكذبة وحجم آذاها |
| 3323 | أتقن اللحظة | الكاذب اقتصادي أحمق يعبث بمدخرات مصرفه العمري وبمدخرات أخيه الإنسان |
| 3324 | أتقن اللحظة | الكيّس العاقل الاقتصادي اللبيب من أتقن لحظته فوق الأرض قبل أن يدس تحت الأرض ويحاسب يوم العرض |
| 3325 | أتقن اللحظة | الذكي يدرك أن اللحظة التي تمضي لا تُرد ولا تستبدل وهي أغلى ما يملك بعد توحيد خالقه جل وعلا |
| 3326 | أتقن اللحظة | المتعامل مع الله تقي ينتفع بالقرآن، وما التقوى إلا مواصفات الملائمة اللازمة والضرورية للانتفاع به وخطوة تسبق قراءته |
| 3327 | أتقن اللحظة | أمرنا الله تعالى أن نكون مع البيئة الصادقة حتى نُفعّل الصدق في حياتنا |
| 3328 | الجرأة والشجاعة | الجرأة هي قوة نفسية يستمدها المؤمن من الإيمان بالله الواحد الأحد وعلى قدر الإيمان يكون قدر الجرأة |
| 3329 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة حالة مبعثها الغضب إلا أنها خاضعة لحكم العقل والحكمة وهي تصرف سليم ناتج عن الموازنة بين الإقدام والإحجام |
| 3330 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة مرتبطة بحسن التصرف، والحكمة، ومعرفة الغايات، والأهداف |
| 3331 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة تكون في القلب بثباته واستقراره عند المخاوف |
| 3332 | الجرأة والشجاعة | خلق الشجاعة يتولد من الصبر وحسن الظن |
| 3333 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة المحمودة هي الإقدام بعقل في مخاطرة يرجى منها خير أو دفع شر |
| 3334 | الجرأة والشجاعة | الصبر على تحمل المكاره التي يجرها الإقدام عن عقل وحكمة هو الذي يحافظ على استمرار خلق الشجاعة في النفس |
| 3335 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة والجبن أصلان نفسيان فطريان وجودهما ازدواجي في الذات الإنسانية |
| 3336 | الجرأة والشجاعة | الجرأة والشجاعة سلوكان إيجابيان وحركة تصليحية لعطب قائم في الموقف بهدف إتمام المسيرة على الصراط إلى الهدف المنشود |
| 3337 | الجرأة والشجاعة | الجريء لا يفكر في عواقب الإقدام لعظم الهدف لديه- كجرأة أبي بكر رضي الله عنه في حرب الردة- |
| 3338 | الجرأة والشجاعة | الشجاعة إقدام لإصلاح العطب في الموقف، ولكن مع التفكير في المخرج |
| 3339 | الجرأة والشجاعة | الجريء مؤثر غيره على نفسه |
| 3340 | الجرأة والشجاعة | الشجاع يتفاوت بين الجود والسخاء حسب مقداميته ومدى إنفاقه النفسي في الموقف |
| 3341 | الجرأة والشجاعة | لا يتحمل مشاق الدعوة وأعباء الرسالة إلا شجاع قوي |
| 3342 | الجرأة والشجاعة | الجرأة أصل نفسي رائع لاستخراج كنوز الذات كطاقة إصلاحية للمواقف التي يعتريها العطب والخلل لتستقيم الأمور والمواقف – بإذن الله- ولتكمل سفينة الأمة مسيرتها إلى بر الأمان |
| 3343 | كن راضياً2 | الرضا بيئة نموذجية للتفكير السليم |
| 3344 | كن راضياً2 | الرضا قوة نفسية محفزة ودافعة على العمل يسبقها الهدوء الفكري الخالي من السخط |
| 3345 | كن راضياً2 | الرضا هو القاعدة النموذجية للتوكل على الله |
| 3346 | كن راضياً2 | الرضا الأفقي مع الناس هو أحد نتائج الرضا الرأسي مع الله تعالى |
| 3347 | كن راضياً2 | من حصد رضا الناس الصحي برضا الله تعالى أولاً تمتع بعلاقاته الإنسانية الممتعة والمحفزة على الإنتاج |
| 3348 | كن راضياً2 | ما الرضا الأفقي السليم إلا علاقة صحية في الحياة ودليل على رضا الله تعالى عن عبده |
| 3349 | كن راضياً2 | الرضا مفتاح للسعادة |
| 3350 | كن راضياً2 | من جمال الرضا وفوائده أن الراضي يعتبر الفشل فشلاً صورياً حيث احتسب الأجر واستشعر الميزانية غير المنظورة |
| 3351 | كن راضياً2 | الرضا وفرٌ في الزمن فلا يبعثره الراضي تأزماً على ما فات |
| 3352 | كن راضياً2 | الرضا وفرٌ في الطاقات الذهنية التي يمكن أن تحترق بنيران الجزع والولولة |
| 3353 | كن راضياً2 | الرضا وفرٌ في المشاعر بحفظ القلب من أمراض القلوب |
| 3354 | كن راضياً2 | الراضي أغنى إنسان في العالم لأنه يملك زمام قيادة ذاته ضد قوى السلب التي تتعرض لها نفسه |
| 3355 | كن راضياً2 | إن الامتحان الحقيقي لتمام العبودية يكون في كيفية قبول المحنة التي لا تجري مع هوى النفس وما تحب |
| 3356 | كن راضياً2 | لكي تتم عبودية العبد لله لابد أن يُبتلى، ولولا البلاء لما تحققت له عبودية من الصبر والتوكل والرضا |
| 3357 | كن راضياً2 | إذا ما رضي الإنسان عن ربه وقبل الواقع والنتائج دون سخط أو جزع أو تذمر فإن جائزة ذلك أن يرضى الله عنه تعالى |
| 3358 | كن راضياً2 | اللبيب من استوعب أن رضاه عن ربه يُرزقه رضا الله عنه – وهذا ما يريده- |
| 3359 | كن راضياً2 | من تسخّط على القضاء المقدر له ولم يرض بواقعه فقد قرر أن يرمي بنفسه، وكل ما يملك في الهم والغم والحزن |
| 3360 | كن راضياً2 | السخط لا يغير الواقع ولا يغير النتيجة، بل يزيد الإنسان احتراقاً فوق احتراق |
| 3361 | كن راضياً2 | الرضا باب يطل على جنة الدنيا قبل الآخرة، فمن فتحه فقد وجبت له طمأنينة القلب واستقراره |
| 3362 | كن راضياً2 | الرضا من أعظم الأسباب المؤدية إلى نزول السكينة على قلب الإنسان |
| 3363 | كن راضياً2 | متى كان حال الإنسان في بيئته العقلية والقلبية والجوارحية السكون والطمأنينة استقام وصلحت أحواله وصلح باله |
| 3364 | كن راضياً2 | الرضا من أعظم المسببات لنزول السكينة على قلب الراضي، ومن نزلت عليه السكينة سعد وأمن وارتاح وطاب عيشه وتمتع بجنة الدنيا قبل جنة الآخرة |
| 3365 | كن راضياً2 | الراضي إنسان عاقل يعرف أنه ليس من اختصاصه أن يعترض على القدر |
| 3366 | كن راضياً2 | الرضا علاج فوري لتخليص الإنسان من قوى السلب في داخله من مخاصمة الرب تعالى في أحكامه وأقضيته |
| 3367 | كن راضياً2 | من استطاع أن يصل إلى حال الرضا فقد استمسك بقيادة ذاته وتوجيه عقله وقلبه لاتباع الأوامر واجتناب النواهي |
| 3368 | كن راضياً2 | من اعترض على حكم الله تعالى والعياذ بالله وسخط وقال: لماذا أنا؟ فقد حكم على عقله بالسجن فترة سخطه ليحرم نفسه قدرة البحث عن أسباب جديدة يبذلها |
| 3369 | كن راضياً2 | من عرف أهمية الرضا سعى إليه جاداً ليُخلص نفسه ويحميها من دسائس الشيطان |
| 3370 | كن راضياً2 | إن الحياة معبر في مجملها عبارة عن مجموعة من الأسئلة في السراء والضراء وما علينا إلا أن نتقن الإجابة عنها سعياً وراء تحقيق هدفنا النهائي وهو رضا الله تعالى |
| 3371 | كن راضياً2 | حكم الله تعالى ماضٍ في عبده لا محالة، وعلى الإنسان أن يعي هذه الحقيقة ويقبلها بهدوء دون سخط أو رفض |
| 3372 | كن راضياً2 | حكم الله تعالى وقضاؤه عدل كامل شامل فمن لم يرض بحكم الله العادل فهو من أهل الظلم والجور |
| 3373 | كن راضياً2 | ما أجمله من دين! كيفما تغرس تحصد، فمن كان الالتزام بالذكر والإخلاص طريقه إلى رضا الله تعالى كان الله تعالى وليه وحافظه |
| 3374 | كن راضياً2 | من ثمرات الرضا ان يكون تفكير الإنسان تفكيراً سليماً لا اعوجاج فيه ولا بعثرة للطاقات |
| 3375 | كن راضياً2 | من رضي بالمقدور هو القوي القائد لنفسه يبحث دائماً عن الأسباب التي تخرجه من المحن |
| 3376 | كن راضياً2 | الدنيا جميلة ممتعة لمن يعرف كيف يأخذ منها المحمود ويتجنب المذموم |
| 3377 | كن راضياً2 | الحمد لله على نعمة الإسلام الذي ملّكني مفاتيح السعادة على أي حال أنا فيه |
| 3378 | كن راضياً2 | من رضي بما قسمه الله له من أقدار وأحداث وفر على نفسه مرارة المرض الاختلالي وخبائثه وضمن سلامة قلبه بإذن الله تعالى |
| 3379 | كن راضياً2 | الرضا صمام أمان يحفظ القلب من الأمراض الفتاكة |
| 3380 | كن راضياً2 | السخط وعدم الرضا معوقات دون الحصول على سلامة الصدر |
| 3381 | كن راضياً2 | إذا سخط الإنسان على واقعه شك في خيرية الأقدار المقدرة له من الخالق، ولم يتيقن بأن الله وما يقدره لعبده هو الخير كله |
| 3382 | كن راضياً2 | من غمر قلبه بالرضا بالمقدور ورضي بما قدّره الله تعالى له من أحداث جزاه الله قلباً مملوءاً بالغنى والأمن والقناعة |
| 3383 | كن راضياً2 | إذا علم الممتحن أن أقرب السبل إلى رضا الله تعالى بين يديه بأن يرضى قلبياً عن وضعه ليرضى الله تعالى عنه |
| 3384 | كن راضياً2 | السخط وعدم الرضا باب يطل على الهم والغم والحزن وشتات القلب وسوء الحال وسوء الظن بالله تعالى والعياذ بالله |
| 3385 | كن راضياً2 | الرضا باب يطل على جنة الدنيا ويخلصه من عوائق الإنتاج |
| 3386 | كن راضياً2 | الرضا علاج لقوى السلب الخرابية واستبدالها بقوى عمرانية نافعة للذات وللعالم |
| 3387 | كن راضياً2 | الراضي يقبل المقدر الذي لا فرار منه ويبدأ ببذل الأسباب للخروج من المحنة |
| 3388 | كن راضياً2 | الساخط يرفض المقدر ليتبعه عجز في القدرة على الخروج من المحنة |
| 3389 | كن راضياً2 | الإنسان يجري عليه القضاء لذنب منه وغفلة فإذا كان من المخلصين صرف الله تعالى عنه السوء |
| 3390 | كن راضياً2 | الإخلاص وذكر الله حماية من الوقوع في المحن ودرع قوي يحفز على الرضا |
| 3391 | كن راضياً2 | إن الرضا يفتح باب سلامة القلوب، وهي الأساس للسماح له بدخول الجنة |
| 3392 | كن راضياً2 | التفكير السليم المواكب للقلب السليم هو جوهر ثروة الإنسان في الدنيا راجياً الآخرة عند الله تعالى |
| 3393 | كن راضياً2 | متى تيقن الإنسان وتأكد من خيرية القضاء رضي لا محالة، وبدأ ببذل الأسباب والعمل المستمر الدؤوب بغض النظر عن ظروفه |
| 3394 | كن راضياً2 | الرضا كنز ورأسمال يبدأ به الإنسان قبل العمل ويحتاجه أثناء العمل وبعد جني ثمار الأعمال ونتائجها |
| 3395 | كن راضياً2 | إذا ملئ القلب بالرضا استيقن العقل بواقع الحدث وقبله بما فيه من أفراح وأحزان مقتنعاً أن قضاء الله تعالى خير محض لصاحبه |
| 3396 | كن راضياً2 | الشاكر يملأ قلبه رضاً بواقعه ويملأ قلبه مديونية عظيمة لا يستطيع سداد جزء منها إلا بالشكر |
| 3397 | كن راضياً2 | وعد الله تعالى الشاكر بالمزيد من العطاء لأن قلبه امتلأ رضا عن الله فاستطاع أن يشكر |
| 3398 | كن راضياً2 | من كان حاله مع الله تعالى الرضا عنه في جميع الحالات جنى الشكر مع الله تعالى ثم مع الإنسان الآخر كنتيجة تالية له |
| 3399 | كن راضياً2 | من كان راضياً كان شاكراً ومن كان شاكراً لأنعم الله تعالى كان مشكوراً على شكره من الله تعالى |
| 3400 | كن راضياً2 | الشاكرون هم القلة الناجحة في الدارين |
| 3401 | كن راضياً2 | من أراد أن يحصل على مقام الشكر عليه أن يرضى عن حاله ليجني هذه الثمرة التي تعتبر نصف الإيمان |
| 3402 | كن راضياً2 | إن عدم الرضا يؤدي إلى تواجد السخط في القلب، والسخط في القلب يعني تواجد الإنسان في قمة الضعف الإنساني |
| 3403 | كن راضياً2 | الرضا قوة ذاتية تحمي الإنسان من الهوى المذموم |
| 3404 | كن راضياً2 | ما الرضا إلا قوة طاردة لكل شر ولكل سلب يعوق الإنسان عن الاستمرار في حياة منتجة سعيدة ذات علاقات طيبة مع الإنسان المجاور |
| 3405 | كن راضياً2 | ما أجمل الحياة مع الرضا! وما أقوى الإنسان العامل مع الرضا! وما أنفع فريق العمل مع الرضا! |
| 3406 | كن راضياً2 | إن الرضا قوة نفسية تزيل عوائق النفس أمام الإنجازات، بل تحول العقبات إلى فرص عمل جديدة |
| 3407 | كن راضياً2 | الراضي لا يجد في نفسه مقاومة لقبول الواقع معتقداً ومتيقناً أن اختيار الله تعالى لهذا الواقع هو الأفضل |
| 3408 | كن راضياً2 | الكيّس من وظف كل ما يملك ليرضى الله تعالى عنه ثم تأتي الجنة والفوز بها بعد رضا الله في أولوية الهدف |
| 3409 | كن راضياً2 | من أراد أفضل الجزاء عليه أن يقوم بأفضل الأعمال |
| 3410 | كن راضياً2 | من رضي الله عنه لا خوف عليه بالدارين وسعد في حياته وسعد في آخرته ونال مراده بأقل التكاليف وأقصر الطرق |
| 3411 | كن راضياً2 | الرضا بالله أن يرضى العبد به سبحانه رباً بألوهيته وربوبيته عن أي شيء آخر |
| 3412 | كن راضياً2 | من كان راضياً بالله وعن الله فقد رضي به سبحانه رباً وإلهاً وحكماً ورضي بحكمه وبقدره |
| 3413 | كن راضياً2 | الراضي رضي عن الله، فرضى الله عنه |
| 3414 | كن راضياً2 | من رضي بالمقدور فقد امتلك حسن الخلق مع الخالق والمخلوق |
| 3415 | كن راضياً2 | الراضون أسعد الناس وأكثرهم أدباً، فهم يرتعون في أثواب الرضا النفسي |
| 3416 | كن راضياً2 | إن رضا الله هو هدف الإنسان الأساس في حياته العملية |
| 3417 | كن راضياً2 | من استبدل رضاه – جل وعلا- برضا الناس خسر هدفه لا محالة وحصل على غضب الله تعالى بدلاً من رضاه |
| 3418 | كن راضياً2 | الراضي بقضاء الله تعالى يعرف أن الخير كله في هذا القدر المقضي له |
| 3419 | كن راضياً2 | من أدوات حفظ القلب الرضا بالمقدور |
| 3420 | كن راضياً2 | من ردع السلب في داخله وطرده من قلبه عن طريق الرضا كسب توفير طاقاته الإيجابية الخيرة للعمل باستمرار |
| 3421 | كن راضياً2 | الرضا هو البيئة النموذجية للحركة في بذل الأسباب لتغيير الحال للأفضل |
| 3422 | كن راضياً2 | الله عز وجل ينظر إلى جوهر القلوب ومعادنها ولا ينظر إلى صورها، ولذلك كان الكيّس أكثر حرصاً على سلامة قلبه قبل سلامة صورته |
| 3423 | كن راضياً2 | لن نجني الربح إلا برضا الله تعالى وإصلاح القلوب وتعميرها بالخير وملئها بالرضا |
| 3424 | كن راضياً2 | من امتلأ قلبه بالرضا أعجبه قدره وسعد وعمل على تحسينه بالمهمة والعزيمة الصافيتين من أمراض القلوب |
| 3425 | كن راضياً2 | الرضا هو البلسم الشافي للابتلاءات والعلاج السديد للفكر السلبي |
| 3426 | كن راضياً2 | الرضا عمل قلبي يمسح كل تسخط بسبب محدودية التقدير الفكري البشري للأمور |
| 3427 | كن راضياً2 | الإسلام نظام حياة يجبر النقص البشري بتعليم تابعه حنكة قيادة ذاته لتسير باتزان على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود |
| 3428 | كن راضياً2 | يمثل الرضا بالواقع أول خطوة للإصلاح |
| 3429 | كن راضياً2 | يحفز الرضا على التفاؤل بالمستقبل ويحمي الذات من الإحباط ومطبات التشاؤم |
| 3430 | كن راضياً2 | يمتلك الراضي القدرة على المحاسبة النفسية المثلى باحتساب الأجر واستثمار فرصة المحنة الاستثمار الأفضل |
| 3431 | كن راضياً2 | الراضي قادر على تحقيق النجاح بسجية يقينه وإيمانه |
| 3432 | كن راضياً2 | الراضي يستثمر طاقاته ولا يبعثرها، بل يحلل المحنة ويعرف أسبابها ثم يبذل قصارى جهده للإصلاح والعلاج بعد الدراسة |
| 3433 | كن راضياً2 | الراضي يعلم أن السخط وعدم الرضا لا يغيران الواقع |
| 3434 | كن راضياً2 | الراضي يعلم أن رضا الناس الذي يرغب به يأتي من رضا الله تعالى، فإذا رضي الله تعالى عن عبده رضي الناس عنه |
| 3435 | كن راضياً2 | الرضا هو السعادة في كل الأحوال سواء كانت سراء أو ضراء |
| 3436 | كن راضياً2 | الرضا يحمي القلوب من أمراضها الفتاكة فلا يحسد على نعمه ولا يحقد على مخطئ ولا يغضب غضباً مذموماً على إنسان |
| 3437 | كن راضياً2 | الرضا قوة محفزة دافعة على العمل باستمرار يسبقها هدوء نفسي يطرد ويبتر كل قوى السلب في الخارج |
| 3438 | كن راضياً2 | نفس الراضي ساكنة وقلبه مطمئن وعقله يعمل وجوارحه تنفذ في نشاط مستمر لا يعرف التقهقر ولا الإحباط |
| 3439 | كن راضياً2 | يتميز الراضي بصلابة القاعدة ومرونة التحرك وسرعة التغيير |
| 3440 | كن راضياً2 | الرضا يجمل المقدور بأحواله السرائية والضرائية فالراضي سعيد بأزمانه الثلاثة |
| 3441 | كن راضياً2 | يحفظ الراضي لسانه وطاقات ذاته من الوقوع في مطب الشكوى للآخرين مما يجعله إنساناً مملاً تهرب الناس من مجلسه أو تستثقل حديثه |
| 3442 | كن راضياً2 | الرضا يسد أبواب الفتن في داخل الذات وفي خارجها |
| 3443 | كن راضياً2 | الرضا أدب مع الله تعالى وحال ربحي في العاجلة والآجلة، والسخط سوء أدب مع الله وخسائر على جميع المستويات وعلى جميع الأزمان |
| 3444 | كن راضياً2 | الراضي مستثمر لبيب متيقن أن المحنة التي يواجهها هي أفضل بديل حدثي يمكن أن يحدث له، ولو علم ما يجنيه منها لاختارها بنفسه |
| 3445 | كن راضياً2 | الرضا طارد فعال للهوى المذموم الذي يدمر القدرة على اتخاذ القرار الرشيد |
| 3446 | كن راضياً2 | الرضا قيادة رائعة للذات بإلزام العقل والقلب والجوارح لاتباع الكتاب والسنة |
| 3447 | كن راضياً2 | متى استوعب الإنسان أن ما قدره الله تعالى له خيرة بحتة وربحية رضي لا محالة |
| 3448 | كن راضياً2 | الرضا يحول المشاعر الحزينة إلى مشاعر سعيدة ويحفز العقل على استمرار إصدار القرارات الرشيدة |
| 3449 | كن راضياً2 | الرضا يبتر آلام المحنة ويساعد على نسيانها باستشعاره أن المقدور خير محض لا شر فيه |
| 3450 | كن راضياً2 | الرضا باعث ودافع قوي على الهمة العالية اللازمة للخروج من المحنة وتحويلها بإذن الله تعالى إلى منحة |
| 3451 | كن راضياً2 | الراضي يحصد أفضل الأعمال لينال عليها أفضل الجزاء ممثلاً برضا الله عليه الذي هو فوق الجنة |
| 3452 | كن راضياً2 | الراضي يحصد عداد الطاعة المستمر في كل نفس يتنفسه سواء عملت معه جوارحه ام لم تعمل فهو في طاعة دائمة |
| 3453 | كن راضياً2 | الراضي يمتلك القدرة على إتقان الإجابة عن أسئلة الامتحان الدنيوي المختلفة في معبر الحياة المؤقت إلى السرمد الناجح بإذن الله تعالى |
| 3454 | كن راضياً2 | الرضا مع الله نوعان: رضا قبلي ورضا بعدي، الرضا القبلي: يكون عندما يرضى الله تعالى عن عبده فيرضيه عن حاله ليرضى الله عنه بعد أن رضاه |
| 3455 | كن راضياً2 | الرضا الأفقي بين الناس ممتع ومحفز على الإنتاج وعلاقة صحية في الحياة ودليل على رضا الله تعالى عن عبده |
| 3456 | كن راضياً2 | الرضا يوفر على النفس آلام الابتلاء والمحن |
| 3457 | كن راضياً2 | الراضي يعتبر الفشل فشلاً صورياً حينما احتسب الأجر واستشعر الميزانية المخفية |
| 3458 | كن راضياً2 | الرضا يحفظ القلب من الأمراض النفسية |
| 3459 | كن راضياً2 | الرضا ربحية غير منظورة يراها الراضي بعين إيمانه اليقيني |
| 3460 | كن راضياً2 | الرضا حال راق يرزقه الله تعالى من يحب ليكون الإنسان في قمة الاستعداد النفسي للإنتاج والعمران |
| 3461 | كن راضياً2 | الرضا يثمر تمام العبودية لله بقبول الأحكام المختلفة المقدرة عليه |
| 3462 | كن راضياً2 | الرضا يوجب طمأنينة وبرد القلب وسكون قراره |
| 3463 | اللياقة الحضارية | العلاقة الإنسانية السويّة ضرورة حياتية وأخروية |
| 3464 | اللياقة الحضارية | من جهل آداب الأكل والشراب وآداب المجلس والمزاح والضيافة وغيره من آداب قد يترك مساحات الاتصال مهيأة للتقزز والنفور والقطيعة في كثير من المواقف |
| 3465 | اللياقة الحضارية | آداب الطعام وسننه تجعل العامل جميل المظهر محبباً لدوائره يبتعد عن مساحات النفور والتقزز بالضغط على أهوائه مفكراً بأخيه الإنسان |
| 3466 | اللياقة الحضارية | كل ما جاءت به السنة النبوية من آداب وبروتوكولات حضارية هي مزيج لقاعدتي العلم والعمل |
| 3467 | اللياقة الحضارية | آداب الطعام لياقة حضارية مثلى للعائلة التي تجتمع إلى مائدة الحلال الطيب كوسيلة راقية |
| 3468 | اللياقة الحضارية | يمكن أن نحكم على تربية الأشخاص وكيفية تنشئتهم في محضنهم الأول من طريقة أكلهم ومدى التحكم والسيطرة على أهواء الذات مراعاة للإنسان الآخر |
| 3469 | اللياقة الحضارية | الدين الحق دين النظام والتخصص واليد اليمنى هي العضو المختص في أداء وظيفة الطعام |
| 3470 | اللياقة الحضارية | أمة الإسلام تأكل باليمين طاعة لقائد البشرية صلى الله عليه وسلم |
| 3471 | اللياقة الحضارية | المسلم العامل راقٍ في تعامله مع الطعام فلا يهجم على الطعام بل يستشعر نعمة الله عز وجل عليه ويبدأ بذكر المنعم تعالى |
| 3472 | اللياقة الحضارية | لياقة حضارية متألقة، ونحن نتناول الطعام نفكر بالغير وبمشاعرهم فنبتعد عن كل ما يمكن أن يحدث شرخاً في جمال وتناسق الانسجام الوجداني في العلاقات الإنسانية |
| 3473 | اللياقة الحضارية | التواضع لله تعالى مصعد أكيد للرفعة في الدنيا والآخرة |
| 3474 | اللياقة الحضارية | المتواضع ازدواجي الجمال النفسي بمكوناته القلبية وبشكله الظاهري وهيئته المسرة للعين والقلب |
| 3475 | اللياقة الحضارية | الناس تحب المتواضعين وتكره المتكبرين والمتواضع يدخل القلب دون استئذان |
| 3476 | اللياقة الحضارية | ليس من المنطق أن نعيب أذواق الآخرين في طريقة تحضيرهم للطعام فهذه مساحة من الفروق الفردية لا نملكها |
| 3477 | اللياقة الحضارية | جاء الإسلام ليوفر علينا السقوط في مناطق الخسارة في الاستثمار العلائقي الإنساني فطلب منا ألّا نعيب الطعام فنحن لا نملك ذوق الآخرين |
| 3478 | اللياقة الحضارية | الطعام والالتفاف حول الطيبات فرصة استثمارية جميلة لتناول الأحاديث المفيدة وتبادل المعلومات والخبرات |
| 3479 | اللياقة الحضارية | ما أجمل المسلم العامل على أي هيئة كان فيها، فهو جميل العقل والوجدان، جميل التحرك الجوارحي تبعاً للقانون الحق |
| 3480 | اللياقة الحضارية | إن طريقة تناول الطعام تفضح تربية الأشخاص |
| 3481 | اللياقة الحضارية | إن تقدير ما نحتاجه من طعام وعدم التبذير به مسؤولية تربوية مسؤول عنها البيت أولاً ثم المدرسة ثانياً ثم المجتمع والإعلام ثالثاً |
| 3482 | اللياقة الحضارية | العائلة المسلمة المتبعة للكتاب والسنة تحافظ على تعاليم الإسلام في الجوهر والمظهر |
| 3483 | اللياقة الحضارية | العامل ليس مبذّراً لنعم الله، بل هو شاكر لأنعمه فيسلت صحفته وينظفه احتراماً للمنعم وحافظاً لأرزاقه تعالى |
| 3484 | اللياقة الحضارية | أمرنا سيد البشرية صلى الله عليه وسلم أن نميط الأذى عن اللقمة الساقطة على الأرض ونأكلها ولا نتركها للشيطان |
| 3485 | اللياقة الحضارية | على الوالدين أن ينقلوا مسؤولية غرف الطعام للطفل ليحدد هو شبعته فهو صاحب المعدة وهو الذي يقرر الكمية التي تناسبه |
| 3486 | اللياقة الحضارية | تقليل الأكل بشكل توازني يحافظ على تقنية تناول الطعام كوسيلة لتحقيق هدف |
| 3487 | اللياقة الحضارية | الأكل الخفيف كعادة تربوية يمد الإنسان بالراحة البدنية والنفسية والذهنية ويبعده عن الكسل وكثرة النوم ويكون أقرب للعمل الحركي البناء |
| 3488 | اللياقة الحضارية | قلة الطعام بشكل توازني تهيئ العامل لفرص استثمار أكبر مع نفسه إذا أحسن بذل السبب وأتقنه للوصول إلى هدفه السويّ |
| 3489 | اللياقة الحضارية | غسل اليدين بعد الطعام لياقة حضارية منطقية لمن أراد أن يعاشر الناس ويعد علاقة سويّة معهم |
| 3490 | اللياقة الحضارية | الحب والمسؤولية بين العاملين في إطار الدين الحق تفرض على العامل أن يلتزم بالتأنق الاجتماعي لكي يقبله الآخرون، ويكون أقرب للقلوب والعقول |
| 3491 | اللياقة الحضارية | الحمد لله عدّاد النعم اللانهائي في الدنيا والآخرة |
| 3492 | اللياقة الحضارية | المسلم العامل صبور شكور يتلقى نعم الله عز وجل ويستشعر منته ويحمده تعالى عليها طمعاً في المزيد من خيراته تعالى |
| 3493 | اللياقة الحضارية | على المسلم العامل أن يكون جميل القلب بحبه لأخيه الإنسان واستضافته له، وجميل المظهر بتطبيقه للسنن يتجمل بها في علاقة راقية فريدة من نوعها |
| 3494 | اللياقة الحضارية | الطعام نعمة من الله ورزق قد يتمتع به المرزوق بمفرده وقد يشاركه الناس هذه النعمة |
| 3495 | اللياقة الحضارية | على المدعو ألا يعطي نفسه نفوذاً أكبر من المساحة المسموح له بها من الداعي فيتصرف بحسب ما يسمح له دون التعدي على حقوق المضيف |
| 3496 | اللياقة الحضارية | على المدعو أن يلبي الدعوة بمفرده إن كانت خاصة به، ولا يتجرأ على الغير بإحضار قبيلته معه إرضاءً لأنانيته إلا إذا كان ذلك يسعد صاحب الدعوة |
| 3497 | اللياقة الحضارية | قمة الرقي في الآداب النبوية أن الكلام على الطعام سنة لمباسطة الضيوف ومؤانستهم، فيهديهم أطايب الكلام ممزوجاً بأطايب الطعام |
| 3498 | اللياقة الحضارية | علاقة الإنسان بأخيه الإنسان وتطييب النفوس هي الأصل في أي عمل إسلامي بما فيه المشاركة في الطعام |
| 3499 | اللياقة الحضارية | المسلم العامل سليم القلب والبدن، فإذا انتهى من طعام مدعو إليه كافأ أخاه المسلم بالدعاء له |
| 3500 | اللياقة الحضارية | من تقرب إلى الله بعلاقة صحيحة وأداء السنن، ثم صنع علاقة جميلة مع أخيه الإنسان فقد حصد الإيجاب الفائز |
| 3501 | اللياقة الحضارية | من حفظ قلبه من أمراض القلوب وجنّب نفسه علاقات عدائية مع الآخرين فقد ردع السلب وحفظ رؤوس أمواله |
| 3502 | اللياقة الحضارية | إذا افتقرت النوايا الطيبة لوصفة العلم والعمل فقد يجنح الجهل بها إلى صيد السلب والهلاك |
| 3503 | اللياقة الحضارية | من علامات وحدة أمة الإسلام توحيد محبة القلوب، فالكل متجه بمشاعره لحب الله ورسوله والمؤمنين |
| 3504 | اللياقة الحضارية | حين يرى الرائي أن الأمة كلها تشرب باليمين كان ذلك مظهراً من مظاهر الوحدة والقوة بين المسلمين تفرض عليه الاحترام والرهبة |
| 3505 | اللياقة الحضارية | أمة توحد قرارها في كيفية الشراب لا بد أن تكون وحدتها عظيمة في قراراتها المصيرية |
| 3506 | اللياقة الحضارية | إذا قامت الأمة بأداء النوافل بحسب أصولها وقواعدها ابتعد الفريق عن الخلاف الشكلي |
| 3507 | اللياقة الحضارية | متى توحدت تصرفات وسلوكيات العامل مع أخيه الإنسان تسللت المودة بين المتصلين بشكل غير مباشر |
| 3508 | اللياقة الحضارية | التخلف عن تطبيق السنن ثم الاختلاف في السلوكيات قد يؤدي بشكل غير مقصود إلى الخلاف الفكري والقلبي |
| 3509 | اللياقة الحضارية | من جمال الدين الحق أن أنفاس المسلم مرتبة، ويستخدمها بتقنية محددة حين يشرب الماء على ثلاث دفعات، وينتظم الجهاز التنفسي في أدائه مع سنة الشرب |
| 3510 | اللياقة الحضارية | الشرب ضرورة حياتية للإنسان العامل، وعليه أن يلتزم بآدابها تقرباً إلى الله عز وجل، ثم تقرباً إلى الإنسان الآخر |
| 3511 | اللياقة الحضارية | من الجمال التأنقي الاجتماعي أن يشرب الإنسان جالساً هادئاً مطمئناً |
| 3512 | اللياقة الحضارية | من اتبع تقنية أدب الشراب بالبسملة والحمد لله كان مصباحاً منيراً لدوائره المحيطة به يتبعونه على بصيرة |
| 3513 | اللياقة الحضارية | السنن النبوية هي قاعدة طيبة لاتصال إيجابي آني ومستقبلي |
| 3514 | اللياقة الحضارية | الوقاية من الأمراض خير من علاجها، والتنفس خارج الإناء وقاية ومناعة ضد الأمراض المحتملة |
| 3515 | اللياقة الحضارية | الإسلام يربي في المسلم صفات القيادة وينميها منذ الصغر، ليكون ذلك المحبّ للجماعة الذي يفكر بمصلحتهم قبل مصلحته الشخصية |
| 3516 | اللياقة الحضارية | الجميل في الإسلام أنه يعلمنا ويدربنا على الجمال السلوكي بين الإنسان وأخيه الإنسان ويعتبره عبادة وتقرباً إلى الله تعالى يؤجر المرء عليه |
| 3517 | اللياقة الحضارية | كل تصرف يقوم به الإنسان من خلال منهجية الدين الحق يعود عليه بالربحية العاجلة قبل الآجلة |
| 3518 | اللياقة الحضارية | الضيافة أناقة إنفاقيه نفسية من مكارم الأخلاق ببشاشة الوجه وجمال اللقاء وفن انتقاء وصياغة الكلمات مع الضيف |
| 3519 | اللياقة الحضارية | كلما ارتقى ارتباطنا مع الإنسان الآخر كان دليلاً على ارتفاع الإيمان وقوة العقيدة |
| 3520 | اللياقة الحضارية | العلم والتدريب على السنن من مسؤولية الوالدين والمعلم والمجتمع حتى نتقرب من الله الواحد الأحد بعد القيام بالواجبات على الوجه الأكمل |
| 3521 | اللياقة الحضارية | السلام من الآداب التي ترسخ أواصر المحبة بين الناس، ويمكن عن طريق هذا الأدب والبدء به إزالة كثير من السلبيات والتقلصات الاجتماعية المنغّصة لحياة الإنسان |
| 3522 | اللياقة الحضارية | السلام جبر للثقوب النفسية |
| 3523 | اللياقة الحضارية | السلام مسّاحة لأمراض القلوب التي قد تعتريه من آن لآخر |
| 3524 | اللياقة الحضارية | السلام المستشار الاقتصادي لاستثماراتنا مع بعضنا البعض ليدعمها ويقويها، ويبعدها عن ثقوب الخسارة |
| 3525 | اللياقة الحضارية | السلام في السوق لا يكون لكل مار، وإلا عاق السلام عملية الإنتاج |
| 3526 | اللياقة الحضارية | تابع الدين واضح الرؤيا محدد الهدف ثم المسار، يفرق بين هدفه ووسيلته، وكلاهما سويّ فلا يحتاج مطلقاً لتقليد الأمم الأخرى في سلامها وعاداتها |
| 3527 | اللياقة الحضارية | يتميز صاحب الدين الحق بالشخصية الصلبة الفولاذية التي تتحرك بثبات إلى هدفها المنشود بمرونة ولياقة وأناقة بحسب إرشادات دستورها في العمل – الكتاب والسنة- |
| 3528 | اللياقة الحضارية | يسير العامل بجمال الجوهر والمظهر مع أخيه الإنسان لعمران النفوس والدنيا إرضاءً لربه جل وعلا |
| 3529 | اللياقة الحضارية | الإسلام دين الشمول والكمال الذي يحوي داخله قانونه التنظيمي بحسب الأولويات |
| 3530 | اللياقة الحضارية | الإسلام منظّم للعقل باتخاذ القرارات بحسب الأولويات ومنظّم أيضاً للقلب بتنظيم أولوياته في كيفية الإنفاق من الوجدان |
| 3531 | اللياقة الحضارية | الاستئذان احترام للملكية المكانية للإنسان الآخر، واحترام للملكية الخصوصية لحياته |
| 3532 | اللياقة الحضارية | قوانين الاستئذان محددة من قبل معلم البشرية صلى الله عليه وسلم وهي ثلاث مرات حيث تشكل توسطاً في إعطاء الفرصة الزمنية المناسبة للانتظار |
| 3533 | اللياقة الحضارية | عندما يهتك الزائر ستر البيوت بسرعة بصره دون اتباع لياقة وجمال السنن يؤدي إلى عرقلة في القبول النفسي لدخوله |
| 3534 | اللياقة الحضارية | إن حركات المسلم مقننة، وفي كل حركة أدبية تنم وتدل على ضغط الإسلام على اهواء النفس وقدرة رائعة لقيادتها إلى منفعتها في كل تفاصيل الحياة |
| 3535 | اللياقة الحضارية | التأنق واللياقة واحترام حقوق وملكية الآخرين مقصد دين الإنتاج |
| 3536 | اللياقة الحضارية | الاستئذان حق وأدب وجمال وكمال وتأنق ولياقة حضارية يمارسها المسلم العامل مع أخيه الإنسان ليحصد أرقى الاتصالات الفعّالة لبناء الخير في النفوس وفي العالم |
| 3537 | اللياقة الحضارية | من الضروري أن نعلّم وندرّب أنفسنا وأبناءنا على ادب المجلس قبل تخريجهم إلى العالم الخارجي كسفراء للتربية البيئية للوالدين |
| 3538 | اللياقة الحضارية | المجلس هو المصنع الذي يُصنّع ويخرّج العلاقة الإنسانية باختلاف أنواعه |
| 3539 | اللياقة الحضارية | الإسلام نظام في العقل، ونظام في الوجدان، ونظام في خارج الذات في مقر العلاقات الإنسانية |
| 3540 | اللياقة الحضارية | الإنسان مهم جداً، ولكن أهميته لا تكون على حساب الجماعة ولا تتعارض معها |
| 3541 | اللياقة الحضارية | الاتصال الفعّال بين البشر ما هو إلا شبكة وجدانية نشطة جاهزة للتعاون على البر، والتقوى، وعمران النفوس، والدنيا |
| 3542 | اللياقة الحضارية | المجالس هي أحد مراكز التعاون بين الناس، ومن تقنية استثمارها عدم التناجي بشكل يؤذي الآخرين |
| 3543 | اللياقة الحضارية | اللسان جارحة خطيرة يمكن أن توقع الإنسان في كثير من المآزق العاجلة والآجلة، وعلى العامل المسلم أن يتعلم ويتدرب على تقنية استخدامها |
| 3544 | اللياقة الحضارية | الإسلام دين الفرص البديلة للتسابق في الخيرات |
| 3545 | اللياقة الحضارية | الصحبة الصالحة هي ذلك المصعد السريع إلى درجة الأعمال العالية التي لا تستطيع جهود الإنسان بمفردها أن تصل إليها |
| 3546 | اللياقة الحضارية | النظافة تعلم العامل أن "أناه" جزء من "نحن المجتمع"، وأن الإنسان بنظافته مسؤول عن سعادة وشعور الجماعة |
| 3547 | اللياقة الحضارية | الحب المسؤول هو المحفز الأفقي بين فريق العمل على الإنتاج |
| 3548 | اللياقة الحضارية | أدب المجالسة امتلاك للقلوب ثم للعقول |
| 3549 | اللياقة الحضارية | إذا كنت لطيف المعاشرة مع الإنسان الآخر امتلكت مفتاح قلبه، وسيسلمك هو بنفسه مفتاح عقله |
| 3550 | اللياقة الحضارية | كلمة طيبة + أسلوب لطيف مناسب+ بشاشة ابتسامة = أناقة اجتماعية |
| 3551 | اللياقة الحضارية | امتلاك القلوب أقصر الطرق لامتلاك العقول |
| 3552 | اللياقة الحضارية | سلاسة المجالسة مقدمة محفزة لاتصال فعال |
| 3553 | اللياقة الحضارية | إن المحبة هي رصيد الملكية في قلوب الآخرين |
| 3554 | اللياقة الحضارية | تعتبر المعاشرة الطيبة والتأنق الاجتماعي أحد أهم أدوات المحبة بين البشر؛ لتنسج لنا الألفة وحسن الخلق اللازم للإنتاج وعمران الأرض |
| 3555 | اللياقة الحضارية | من مَلَكَ جارحة اللسان مَلَكَ فن قيادة النفس ليوجهها إلى مساحات الإنتاج والبناء |
| 3556 | اللياقة الحضارية | من مَلَكَ جارحة اللسان أصبح هو سيد الكلمة وليس عبداً لها |
| 3557 | اللياقة الحضارية | لا خير في الكلام إلا ذلك الذي ينتج عنه عمل صالح مثمر |
| 3558 | اللياقة الحضارية | اللغو والخوض في المباح خسارة في الربحية البديلة |
| 3559 | اللياقة الحضارية | إذا فكر الإنسان في هدفه الواضح دائماً وسعى إلى الوصول إليه ابتعد عن فضول الكلام وكثرة المباح واستبدلها بالطاعات الاستثمارية |
| 3560 | اللياقة الحضارية | المجادل بخيل لا يملك ذوق الضيافة العقلية لوجهة النظر الأخرى، بل يقفل عقله عن استقبال المعلومة، ويرغب فقط بصب معلوماته على الغير |
| 3561 | اللياقة الحضارية | المجادل إنسان لا يتقدم، فهو مستبد برأيه، ولا يستفيد من خبرات الآخرين |
| 3562 | اللياقة الحضارية | المجادل يعوق الإنتاج والإنجاز الناجح في فريق العمل |
| 3563 | اللياقة الحضارية | المجادل سارق لأزمان الآخرين لأنه قد ضيع أوقاتهم لهوى في نفسه |
| 3564 | اللياقة الحضارية | المجادل علائقه مع الإنسان الآخر سيئة ويعتريها أمراض القلوب |
| 3565 | اللياقة الحضارية | المجادل ينظر إلى الإنسان الآخر نظرة استعلائية متقوقعاً في داخل ذاته لكي يمنع الخير والتقدم عن نفسه |
| 3566 | اللياقة الحضارية | المجادل لا يستطيع أن ينضم إلى فريق عمل، بل هو مشاكس ومضعف لجهود الجماعة |
| 3567 | اللياقة الحضارية | المحاور يقدر على السياحة الفكرية في عقول الآخرين، كما يتميز بالضيافة العقلية لوجهة نظر المخالف في عقله |
| 3568 | اللياقة الحضارية | المجادل هو مرسل وليس بمستقبل، بخيلٌ لا يستقبل الآخرين في عقله كسولٌ لا يقوى على التجوال في عقول الآخرين |
| 3569 | اللياقة الحضارية | المحاور هو مرسل ومستقبل وبارومتر جيد لإرجاع الأثر |
| 3570 | اللياقة الحضارية | إن القصد من الكلام والتحاور تكوين علاقة إنسانية طيبة |
| 3571 | اللياقة الحضارية | كلما كان الإنسان بسيطاً في كلامه بعيداً عن التصنع والمبالغة كان قريباً من الفطرة وإلى قلوب المتحدث إليهم |
| 3572 | اللياقة الحضارية | إن الكلمة المتزنة هي القوة المحركة للحديث بين الناس، وينبثق الاتزان من التفرقة بين الهدف والوسيلة |
| 3573 | اللياقة الحضارية | إن هدف الحديث هو إيصال الفكر، والوسيلة لذلك الهدف هي الكلمة |
| 3574 | اللياقة الحضارية | من تقنية التحدث مع الآخرين معرفة قياساتهم الشرعية، وعلى أساسها تنبى الكلمة بشقيها الفكري والبلاغي |
| 3575 | اللياقة الحضارية | من أدوات التقنية في أدب الحديث اختيار اللغة الإدراكية المناسبة مع المتحدث معه كماً وكيفاً |
| 3576 | اللياقة الحضارية | الفشل في استخدام القياس الصحيح للحديث يشكل تبذيراً في الجهود المبذولة من الطرفين ذهنية زمنية مادية نفسية |
| 3577 | اللياقة الحضارية | من ملكت مفتاح قلبه فقد ملكت مفتاح عقله |
| 3578 | اللياقة الحضارية | القياس الصحيح للغة الاستيعابية المستخدمة مع المستمع أحد مفاتيح امتلاك القلوب ثم امتلاك العقول والحصول على النتيجة المطلوبة من الحوار |
| 3579 | اللياقة الحضارية | الصمت نوع من أنواع اللغة اللفظية وأحد معانيها أني مهتم بك وبموضوعك |
| 3580 | اللياقة الحضارية | الإنصات مهارة علينا أن نتدرب عليها فنملك فرصة أكبر لاستيعاب مقاصد المتكلم |
| 3581 | اللياقة الحضارية | المقاطعة والادعاء بأنك تعرف مقصود متكلمك نوع من الغرور يؤدي إلى سلبية في الحوار |
| 3582 | اللياقة الحضارية | المفيد في المحادثة محاولة امتصاص شحنة المتكلم حتى يفرغ كل ما عنده |
| 3583 | اللياقة الحضارية | الإنصات يعني فرصة استيعابية أكبر للموضوع |
| 3584 | اللياقة الحضارية | إذا ما قاطعت المتحدث مدعياً ذكائي ومعرفتي لمقصوده فهو الغرور والكبر بعينه لإضاعة الفرص المتاحة لاتصال أفضل |
| 3585 | اللياقة الحضارية | القدوة في الإصغاء التام للمتحدث عند معلم البشرية صلى الله عليه وسلم |
| 3586 | اللياقة الحضارية | إن المستقبل الجيد هو المرسل الأفضل وعلى الإنسان أن يصبر على الإنصات لصيد كثير من الربحيات |
| 3587 | اللياقة الحضارية | إن الإصغاء التام للمتحدث مهارة تحتاج إلى علم ثم تدريب |
| 3588 | اللياقة الحضارية | العلاقات الإنسانية في إطار الإسلام جميلة الجوهر وجميلة المظهر |
| 3589 | اللياقة الحضارية | إن التأنق في العلاقات الأفقية بين البشر يزيد من فاعلية الاتصال الفعال ويسرع من فتح باب العقول لاستقبال المعلومة |
| 3590 | اللياقة الحضارية | مطلوب من العامل أن يكون في حديثه متزناً في مشاعره بين الحزن والفرح |
| 3591 | اللياقة الحضارية | الإسلام دين اتزان انطلاقي في كل نفس من أنفاس المسلم لأنه يحافظ على قاعدة لا إفراط ولا تفريط |
| 3592 | اللياقة الحضارية | المدح الإنتاجي المطلوب يكون في نقطة الانطلاق الاتزانية بعيداً عن الإفراط والتفريط |
| 3593 | اللياقة الحضارية | المطلوب في المزاح المحمود أن يكون منطلقاً من نقطة الانطلاق الاتزانية لا إفراط ولا تفريط |
| 3594 | اللياقة الحضارية | إذا كان المزاح غير محمود كان وسيلة عائقة عن الوصول إلى الهدف |
| 3595 | اللياقة الحضارية | المازح الحدق هو الذي يبتعد عن المزحة الخطرة المسببة لأمراض القلوب ويعمل كإداري فنان في إلقائها |
| 3596 | اللياقة الحضارية | إنجاز المزاح المحمود في الجماعة أو في فريق العمل هو نوع من ضخ وقود حماسي للانتباه في الموقف |
| 3597 | اللياقة الحضارية | المزاح حاجة لتخفيف التوتر أو الملل لإكمال مسيرة العمل فهو وسيلة لتهيئة الأجواء اللازمة للإنتاج |
| 3598 | اللياقة الحضارية | الإفراط في المزاح قد يؤدي بصاحبه إلى الدخول في دائرة الحرام حينما تسبب تلك المزحة الخطيرة أذى نفسياً للأخ المسلم |
| 3599 | اللياقة الحضارية | المزاح المحمود يمد العامل بقوة التغيير لإبدال الحال الكئيب إلى حال أفضل منعش وملائم لعلاقات أفضل ولقدرة أكبر على الإنجاز المتقن |
| 3600 | اللياقة الحضارية | المزاح من أحد محفزات الإنتاج في الحياة |
| 3601 | اللياقة الحضارية | المسلم عندما يعود مريضاً لا يطلب العوض من الإنسان الآخر ولكنه يعمل عمل الاقتصادي الذي يعقد مرابحته مع الله عز وجل |
| 3602 | اللياقة الحضارية | المسلم العامل يعود أخاه المسلم ويطلب العوض من الرب جل وعلا |
| 3603 | اللياقة الحضارية | عيادة المريض فرصة استثمارية عالية الربحية للمريض لأنه مستجاب الدعوة |
| 3604 | اللياقة الحضارية | أدب العيادة مذوب فعال للخلافات والمعوقات النفسية بين أطراف العلاقة |
| 3605 | اللياقة الحضارية | إن القوة النفسية التي يبثها الدين الحنيف في المريض بأن ما به هو خيرة له وأجر عظيم في الآخرة وقوة وصبر وتحمل للمحن في الدنيا تقويه على امتحان الحياة |
| 3606 | اللياقة الحضارية | الآداب الإسلامية تنظيم لشكل العلاقة بين الإنسان وأخيه الإنسان مما يؤدي إلى تنظيم الجوهر وانفعالات الإنسان تجاه الآخرين |
| 3607 | اللياقة الحضارية | المسلم جميل الجوهر جميل المظهر |
| 3608 | اللياقة الحضارية | يعلمننا ديننا فن الإدارة والتخصص في كل همسة وخاطرة ونية وفي كل حركة من حركات جوارحنا |
| 3609 | اللياقة الحضارية | جوهر العلاقات الإنسانية المثلى هي علاقة في ذات الله وصحبة بدون مصالح |
| 3610 | اللياقة الحضارية | مظهر العلاقات الإنسانية المثالية هي اللياقة الحضارية لشكل هذه العلاقة متمثلاً بالآداب من الكتاب والسنة |
| 3611 | اللياقة الحضارية | المسلم هو ذلك الإداري الفذ الذي علمه دينه الحق ودربه على إدارة عقله بحسب أولويات الدين |